лированная |
переменная, |
предстающая |
в |
одной |
и |
той |
же форме |
независимо |
от |
кон- |
||||||||
текста |
употребления, а |
лишь |
одна из |
переменных |
величин |
в |
системе определен- |
|||||||||||
ным |
образом |
взаимосвязанных |
социальных |
и |
культурных |
показателей. |
Одной |
толь- |
||||||||||
ко |
бедности |
и сопутствующего |
ей |
ограничения |
возможностей |
недостаточно |
для |
|||||||||||
того, |
чтобы |
вызвать |
значительный |
уровень |
преступности. |
|
Даже |
пресловутая |
«ни- |
|||||||||
щета |
среди |
роскоши» |
не обязательно ведет к этому результату. Но высокая |
|||||||||||||||
степень |
преступности |
становится обычным |
|
явлением, когда бедность и невзгоды |
||||||||||||||
в борьбе за одобряемые всеми |
членами |
|
общества культурные ценности соеди- |
|||||||||||||||
няются |
с |
культурным |
акцентированием |
денежного |
успеха, |
как доминирующей |
цели. |
|||||||||||
Так, по данным весьма приблизительной |
и, возможно, |
не |
совсем |
надежной |
ста- |
|||||||||||||
тистики |
преступности, |
в юговосточной |
Европе |
бедность |
в |
меньшей |
степени |
свя- |
||||||||||
зана |
с |
преступностью, |
чем |
в Соединенных |
Штатах. «Жизненные шансы» |
бедноты |
||||||||||||
вэтих европейских районах представляются даже еще менее значительными, чем
вАмерике. Поэтому ни бедность, ни обусловленные ею ограниченные возможности,
недостаточны для |
объяснения этих |
изменяющихся |
взаимоотношений |
между |
прес- |
|
тупностью |
и бедностью. И только |
при рассмотрении полного комплекса перемен- |
||||
ных — |
бедности, |
ограниченных |
возможностей |
и роли культурных |
целей, |
— |
появляется основание для объяснения большей взаимосвязи между бедностью и
преступностью в нашем обществе, |
по сравнению с другими, |
в |
которых |
более |
|||||||||||||||||||||||
жесткая классовая структура соединена с |
различными |
для |
|
каждого |
класса |
сим- |
|||||||||||||||||||||
волами успеха. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
Жертвы |
этого |
противоречия |
|
между |
культурным |
акцентированием |
денежных |
при- |
|||||||||||||||||||
тязаний и |
общественным |
|
ограничением |
возможностей |
не |
|
всегда |
осознают |
струк- |
||||||||||||||||||
турные источники своих неудач. |
Разумеется, |
они |
|
часто |
|
замечают |
несоответствие |
||||||||||||||||||||
между |
индивидуальной |
ценностью |
и |
общественным |
вознаграждением. |
Но |
|
они |
могут |
||||||||||||||||||
и не |
представлять |
себе, как |
возникает |
это |
несоответствие. |
|
Те, кто склонны ви- |
||||||||||||||||||||
деть |
его |
источник |
в |
социальной |
структуре, |
могут |
стать |
|
отчужденными |
от |
нее. |
||||||||||||||||
Они |
становятся |
готовыми |
кандидатами |
на |
проявление |
пятой |
формы |
|
приспособ- |
||||||||||||||||||
ления — мятежа. Другие же, и их |
большинство, |
объясняют |
|
свои проблемы в боль- |
|||||||||||||||||||||||
шей |
степени |
мистическими, |
чем |
социологическими |
причинами. |
Выдающийся |
класси- |
||||||||||||||||||||
цист и социолог Гилберт Муррей отмечал |
в |
этой |
связи: |
«Лучшая |
почва |
для |
|
суе- |
|||||||||||||||||||
верий — общество, в котором успех человека практически |
|
не зависит от его до- |
|||||||||||||||||||||||||
стоинств и усилий. Стабильное и |
хорошо |
управляемое |
общество |
поистине |
спо- |
||||||||||||||||||||||
собствует тому, чтобы достойный и |
усердный |
ученик |
|
преуспел |
в |
жизни, |
|
а |
недостой- |
||||||||||||||||||
ный и ленивый — нет. В таком обществе люди склонны |
придавать |
|
наибольшее |
||||||||||||||||||||||||
значение разумным и очевидным звеньям причинных связей. Но |
в |
[обществе, |
|||||||||||||||||||||||||
страдающем от аномии]..., обычные |
добродетели |
|
старательности, |
честности |
и |
||||||||||||||||||||||
доброты представляются недостаточно пригодными»23. В |
|
таком |
обществе |
люди |
|||||||||||||||||||||||
впадают в мистицизм, все объясняя действиями «судьбы», «случая», «удачи». |
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||||||||
Действительно, в нашем обществе |
и крупные «успехи и |
|
явные «промахи» до- |
||||||||||||||||||||||||
вольно часто приписываются «удаче». Так, процветающий |
|
бизнесмен |
Юлиус |
|
Ро- |
||||||||||||||||||||||
зенвальд |
отмечал, |
что |
«6лагодаря |
удаче» |
|
получены |
95% |
|
больших |
|
состояний24. |
||||||||||||||||
а один из ведущих деловых журналов, |
приводя |
в |
редакционной |
статье |
доказа- |
||||||||||||||||||||||
тельства |
общественной |
полезности |
большого |
личного |
богатства, |
считает |
необхо- |
||||||||||||||||||||
димым прибавить к «удаче» «мудрость», |
как фактор, |
способствующий |
|
накоплению |
|||||||||||||||||||||||
больших |
капиталов: «когда человек, осуществляя |
мудрые |
капиталовложения |
— |
и |
||||||||||||||||||||||
здесь ему действительно во многом помогает |
удача, |
— |
|
накапливает |
несколько |
||||||||||||||||||||||
миллионов, он ничего больше не отнимает от остальных» 25. Рабочий |
также |
часто |
|||||||||||||||||||||||||
объясняет свое экономическое положение «случаем». «Рабочий видит |
вокруг |
себя |
|||||||||||||||||||||||||
опытных |
и |
квалифицированных |
людей |
без |
работы. |
|
Если |
у |
|
него есть |
работа |
— |
|||||||||||||||
он чувствует себя „удачливым", |
нет |
— он жертва „неудачи". |
|
Рабочий почти |
не |
ви- |
|||||||||||||||||||||
дит взаимосвязи между заслугами и вознаграждением»26. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||
Однако эти ссылки на «случай» и «удачу» выполняют |
|
различные |
|
функции |
в |
||||||||||||||||||||||
зависимости |
от |
того, |
делаются |
ли |
они теми, |
кто |
|
достиг |
акцентируемых |
культу- |
|||||||||||||||||
рой целей, или же теми, кто не достиг их. Для первых, с психологической точки
109
зрения, они являются |
обезоруживающим выражением скромности. Утверждение о |
|
том, что |
один был более удачлив, чем остальные, столь же заслуживающие |
|
счастливой |
случайности, |
действительно, далеко от какого-либо подобия бахвальст- |
ва. С социологической точки зрения, объяснение преуспевающими людьми своих
достижений |
с |
помощью |
понятия |
«удача» |
выполняет |
двойственную |
функцию |
— |
||||||||||||
«проливает |
свет» |
на |
причины |
частого |
несоответствия |
заслуг |
и |
вознаграждений, |
||||||||||||
и |
таким |
образом |
предохраняет |
социальную |
структуру |
от критики, что способст- |
||||||||||||||
вует еще |
большему увеличению |
этого несоответствия. |
Если |
успех |
есть |
прежде |
все- |
|||||||||||||
го |
дело |
«случая», |
слепой |
природы |
вещей, если в определенный |
момент |
он |
врывается |
||||||||||||
в |
твою |
жизнь, |
и |
ты |
не |
знаешь, |
откуда |
он приходит |
и |
куда |
он |
идет, |
то, |
очевидно, |
||||||
он неподвластен контролю и степень его влияния одна и та же, какова бы ни была социальная структура.
Для |
тех, |
кто |
не достиг |
акцентируемых культурой целей и особенно |
для тех, кто |
||
не получил |
достаточного |
вознаграждения |
за свои усилия и заслуги, |
идея |
«слу- |
||
чая» |
выполняет |
психологическую функцию |
сохранения самоуважения |
перед |
лицом |
||
неудач. Она также может привести к исчезновению мотивации, поддерживающей
длительные усилия по достижению |
цели27. С социологической точки зрения, |
как предполагал Бакке28, эта идея |
может отражать недостаточное понимание |
социальной и экономической систем, а также может оказаться дисфункциональной,
отвергая рациональный подход к осуществлению структурных изменений |
в сторону |
|
более справедливого распределения возможностей и вознаграждений. |
|
|
Эта ориентация на случай и риск, акцентируемая |
напряжением от |
нереализо- |
ванности стремлений, позволяет объяснить отмеченный |
выше интерес |
представи- |
телей определенных социальных слоев к рискованным предприятиям — инсти-
туционально запрещенным, не предписываемым и |
не предпочитаемым способам |
действий29. |
|
У тех же, кто не использует идею «удачи» для |
объяснения колоссального раз- |
рыва между заслугами, усилиями и вознаграждением, может развиваться индивидуалистическое и циничное отношение к социальной структуре. Ярким примером
последнего является широко |
распространенный |
афоризм: «Ценно |
не то, |
что ты |
знаешь, а то, кого ты знаешь». |
|
|
|
|
В обществах, подобных |
нашему, культурное |
акцентирование |
денежного |
успеха |
для всех и социальная структура, слишком сильно ограничивающая практическое использование одобряемых средств большинством, вызывают побуждение к инновативной деятельности, отступающей от институциональных норм. Но такая форма приспособления возможна только при несовершенстве социализации индивидов, позволяющей им пренебрегать институциональными средствами, сохраняя при этом устремленность к успеху. Тех же, кто прочно интернализовал институциональные
ценности, аналогичная |
ситуация, скорее всего, приведет |
к противоположной реак- |
ции отвержения цели |
и сохранения соответствия нравам. |
Остановимся на ней бо- |
лее подробно. |
|
|
III. Ритуализм
Этот тип приспособления можно |
легко определить. Он предполагает оставление |
или понижение слишком высоких |
культурных целей большого денежного успеха |
и быструю социальную мобильность там, где эти устремления могут быть удов-
летворены. Несмотря |
на то, что |
культурное предписание «стараться |
преуспеть |
|||
в этом мире» отвергается и, таким |
образом, |
горизонты |
сокращаются, про- |
|||
должается почти безусловное соблюдение институциональных норм. |
|
|
||||
Рассуждение о том, |
действительно |
ли |
в данном |
случае речь |
идет об |
отклоняю- |
щемся поведении, представляется мудрствованием вокруг слов. Этот тип приспо-
собления |
в общем не является социальной проблемой, ведь в |
сущности он пред- |
|
ставляет |
собой внутреннее решение, |
а внешнее его проявление, |
хотя и не являет- |
ся предпочтительным в культуре, все же |
институционально разрешено. Ритуалисты |
||
110
могут |
выносить |
суждения |
на |
основе господствующих культурных приоритетов и |
могут |
«сожалеть |
о них». |
В |
индивидуальном случае, они могут переживать, |
что «дружище Джоунси явно попал в полосу невезения». Считается ли такое поведение отклоняющимся или нет, оно, во всяком случае, представляет собой отступление от культурного эталона, предписывающего обязательность активного стремления к продвижению вперед и вверх в общественной иерархии, желательно посредством институционализированного поведения.
Следует ожидать, |
что этот тип приспособления будет весьма распространен- |
ным в обществе, в |
котором социальный статус индивидов в значительной сте- |
пени определяется их достижениями. Как часто отмечается30, непрекращающаяся конкурентная борьба вызывает острое беспокойство индивидов по поводу своего статуса. Один из способов уменьшения этого беспокойства — постоянное снижение уровня притязаний. Страх вызывает бездействие или, точнее, действие строго в рамках заведенного порядка31.
Симптомы социального ритуализма известны и поучительны. Его внутренняя
философия выражается |
в |
следующих |
имеющихся в |
культуре высказываниях: |
«Я стараюсь не высовываться», «Я играю осторожно», |
«Я всем доволен», «Не |
|||
ставьте высоких целей |
— |
не будет и |
разочарований». |
Эти установки пронизаны |
мыслью, что большие притязания влекут за собой разочарование и опасность, а малые — удовлетворенность и спокойствие. Такова реакция на ситуацию, представляющуюся угрожающей и сомнительной. Такая установка характерна для
рабочих, которые, опасаясь увольнения и внезапных |
перемен к худшему, замо- |
||
раживают производительность своего |
труда на |
определенном, не уменьшающемся |
|
и не увеличивающемся, уровне32. |
Так ведут |
себя |
и напуганный увольнением |
служащий, и бюрократ, усердствующий в своем конформизме в окошке кассы частного банка или в канцелярии предприятия общественного труда33. Это тип приспособления индивида, лично стремящегося избежать опасностей и неудач посредством отказа от основных культурных целей и приверженности любому обещающему безопасность рутинному распорядку и институциональным нормам.
Если «инновация» (второй тип приспособления) |
возникает среди американцев |
||
нижнего класса, как реакция на фрустрирующее |
несоответствие |
малых |
возмож- |
ностей и господствующего акцентирования больших |
культурных целей, то «ритуа- |
||
лизм» должен иметь место преимущественно среди |
американцев |
нижнего |
среднего |
класса. Ведь именно в нижнем среднем классе родители обычно оказывают про-
должительное давление на своих детей |
в |
сторону прочного |
усвоения ими мораль- |
||||||||
ных |
наказов |
общества. |
Да и |
успешный |
общественный рост |
там |
менее |
вероятен, |
|||
,чем в верхнем среднем классе. Сильное дисциплинирующее воздействие, |
побуж- |
||||||||||
дающее |
к соответствию |
нравам, уменьшает вероятность «инновации» |
и |
увели- |
|||||||
чивает вероятность «ритуализма». Строгое воспитание многих приводит |
к |
появ- |
|||||||||
лению |
тяжелого бремени |
обеспокоенности. Таким образом, сам процесс |
социализа- |
||||||||
ции |
нижнего |
среднего |
класса |
создает |
максимально предрасположенную |
к |
ритуа- |
||||
лизму структуру характера34. А потому |
именно в этом социальном слое |
наиболее |
|||||||||
часто встречается ритуалистический тип приспособления35. |
|
|
|
|
|||||||
Следует еще раз подчеркнуть, что |
мы рассматриваем лишь формы приспособ- |
||||||||||
ления |
к противоречиям |
культурной и |
социальной структур |
и не |
останавливаемся |
||||||
на характеристике типов личности. Индивиды, подверженные влиянию этих противоречий, могут переходить от одного типа приспособления к другому. Можно
предположить, |
например, |
что некоторые ритуалисты, безоговорочно соответст- |
||||
вующие |
институциональным |
правилам, превратились |
в |
бюрократических виртуозов |
||
и проявляют чрезмерную конформность, стремясь таким |
образом |
загладить чувство |
||||
вины за |
свою |
прежнюю |
нонконформность (т.е. |
инновативное |
приспособление). |
|
А иногда случающийся переход от ритуализма к драматическим разновидностям незаконного приспособления хорошо описан в клинических историях болезни и излагается в проникновенных романах. Вспышки открытого неповиновения сменяются продолжительными периодами сверхуступчивости36. Однако, несмотря на
111
довольно высокую обусловленность психодинамических механизмов ритуализма
характером социализации индивида в |
семье, |
многие |
социологические |
исследования |
все еще не могут объяснить, почему |
в одних социальных слоях и группах этот |
|||
тип приспособления встречается чаще, |
чем |
в других. |
Мы же просто |
обозначили |
один из возможных подходов к социологическому изучению этой проблемы.
ПРИМЕЧАНИЯ
12В типологиях альтернативных способов реагирования на фрустрирующие условия нет недостатка. Одна из них предложена Фрейдом в его «Civilization and Its Discontents» (p. ЗОff.). Ряд производных типологий, часто существенно различающихся между собой, можно найти в следующих исследо-
ваниях: Karen Horney, Neurotic Personality of Our Time. New York, 1937; S. Rosenzweig. The experimental measurement of types of reaction to frustration; H.A. Murray el al. Explorations in Personality. New York, 1938. P. 585—599; а также в работах Джона Долларда, Гарольда Лассуэлла, Абрама Кардинера и Эриха Фромма. Однако, особенно в типологии Фрейда, типы реакций индивидов почти никак не связаны с их положением в социальной структуре. Точно также, несмотря на свое постоянное внимание к «культуре», Хорни не исследует различий во влиянии этой культуры на фермера, рабочего или бизнесмена, на представителей нижнего, среднего и верхнего классов, на членов различных этнических и расовых групп, и т.д. В результате роль «культурных несоответствий» понимается без учета специфики их воздействия на группы, занимающие различное положение в социальной структуре. Культура становится своеобразным одеялом, одинаково покрывающим всех членов общества, независимо от их особенностей и различий. Наше главное предположение состоит в том, что реакции индивидов на фрустрирующие условия возникают с различной частотой в различных группах и слоях нашего общества, поскольку члены этих групп и слоев различным образом подвержены влиянию культурных побуждений и социальных ограничений. Такая социологическая ориентация может быть найдена в работах Долларда и, в менее систематизированной форме, у Фромма, Кардинера и Лассуэлла. См. также примечание 3 к настоящей главе.
13Пятая форма приспособления существенно отличается от остальных. Она представляет собой переходную реакцию, выражающуюся в стремлении институционализировать во всем обществе, включая итехегочленов, которыенеразделяютмятежнуюориентацию, новыецелииновыеспособыповедения.
Мятеж стремится изменить существующие культурную и социальную структуры, а не приспособиться к ним.
14 Наблюдения Диккенса взяты из его «Американских записок»: Charles Dickens, American Notes. Boston: Books, Inc., 1940. P. 218. А формальный и сжатый социологический анализ, который мог бы хорошо дополнить фрейдовское психологическое исследование функций «тенденциозных острот», сильно запаздывает. Примером такого анализа является, правда не социологическая по характеру, доктор-
ская диссертация Жаннет Тэнди: Jeannette Tandy, Crackerbox Philosophers: American Humor and Satire. New York: Columbia University Press, 1925. Кроме того, в пятой главе «Интеллектуальной Америки» (New York: Macmillan, 1941), удачноозаглавленной«Интеллигенция», ОскарКаргиллприводиткраткие наблюдения о роли мастеров американского острословия девятнадцатого века, что занимает лишь незначительное место в этой большой книге о «развитии американских идей». Цитируемый мною отрывок из сочинения Бирса можно найти в книге: The Collected Works of Ambrose Bierce. New York and Washington: The Neale Publishing Company, 1912. V. XI. P. 187—198. Следует подчеркнуть, что я не могу согласиться с резким и далеким от истины суждением Каргилла о Бирсе. Последнее представляется результатом предубежденности, которая, по словам самого Бирса, есть лишь «праздное мнение без достаточных доказательств».
15 См.: Е.Н. Sutherland. White collar |
criminality, op. cit.; |
«Crime and |
business». Annals // American Academy |
|
of Political and Social Science, 1941. |
N 217. P. 112—118; Is «white collar crime» crime? // American So- |
|||
ciologican Review. 1945. N 10. P. |
132—139; Marshall |
B. |
Clinard. |
The Black Market: A Study of White |
Collar Crime. New York: Rinehart & |
Co., 1952; Donald |
R. |
Cressey. |
Other People's Money: A Study in the |
Social Psychology of Embezzlement. Glencoe: The Free Press, 1953.
16См.: James S. Wallerstein and Clement J. Wyle. Our law-abiding law-breakers, Probation. April, 1947.
17См.: National Opinion Research Center, National Opinion on Occupations. April, 1947. Это исследование,
предусматривающее |
ранжирование |
и |
оценивание |
девяноста |
|
видов |
профессиональной |
деятельности, |
|||||||
было |
проведено |
на общенациональной |
выборке |
и |
позволило |
получить |
ряд |
важных |
эмпирических |
||||||
данных. |
Большое |
значение имеет факт, что, несмотря на |
|
незначительную |
тенденцию |
респондентов |
|||||||||
оценивать свои собственные |
и |
близкие к |
ним |
профессии |
выше, |
чем |
их |
оценивают |
представители |
||||||
других групп, наблюдается значительное согласие |
в |
оценке |
профессий |
среди |
представителей всех |
||||||||||
профессиональных |
слоев. Дальнейшие |
исследования |
такого рода позволят составить карту культур- |
||||||||||||
ной топографии |
современных |
обществ. |
(См. |
сравнительное |
исследование |
престижа основных профес- |
|||||||||
сий на материале шести индустриальных стран: Alex Inkeles and Peter H. Rossi. National comparisons of occupational prestige // American Journal of Sociology. 1956. N 61. P. 329—339).
18 См.: Joseph D. Lohman. The participant observer in community studies // American Sociological Review. 1937. N 2. P. 890—898; William F. Whyte. Street Corner Society. Chicago, 1943. Обратите внимание на выводы
112
Уайта: «Корневилльцу трудно взобраться даже на самую |
нижнюю |
ступень |
|
лестницы |
|
[успеха]... Он |
|||||||||||
итальянец, |
а |
на |
итальянцев |
представители верхнего класса |
смотрят |
как |
на |
наименее |
желательных из |
||||||||
всего эмигрантского населения... привлекательные вознаграждения |
в |
виде |
денег |
и материальных |
благ |
||||||||||||
общество |
предлагает «преуспевающим». Для большинства |
корневилльцев |
эти |
|
вознаграждения |
достижи- |
|||||||||||
мы лишь |
посредством продвижения в мире мошенничества |
и |
политических |
махинаций» |
|
(р. 273—274). |
|||||||||||
19 |
В |
многочисленных исследованиях было обнаружено, |
что |
образовательная |
пирамида |
способствует |
|||||||||||
удерживанию значительной доли несомненно талантливой, но стесненной |
в |
средствах |
и |
возможностях |
|||||||||||||
молодежи |
от |
формального получения |
более |
высокого образования. |
Это |
обстоятельство |
нашей |
клас- |
|||||||||
совой |
структуры |
с тревогой |
было |
отмечено, |
например, |
в |
правительственном сообщении |
Ванневара |
|||||||||
Буша: Vannevar Bush. Science: |
The Endless Frontier. См. также W.L. Warner. |
R.J. |
Havighurst |
andM.B. |
Loeb. |
||||||||||||
Who Shall Be Educated? New York, 1944. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
20Изменяющаяся историческая роль этой идеологии является благодатной темой для исследования.
21В этой связи, как в теоретическом, так и в практическом плане возникает вопрос о негритянском населении. Было отмечено, что его значительная часть ассимилировала господствующие ценности денежного успеха и социального продвижения, но «реалистично приспособилась» к «факту» почти абсолютной ограниченности социального восхождения рамками своей касты. См.: Dollard. Caste and Class in a Southern Town, 66ff.; Donald Young. American Minority Peoples, P. 581; Robert A. Warner. New Haven Negroes. New Haven, 1940. P. 234. См. последующее обсуждение этого вопроса в настоящей главе.
22Эта аналитическая схема может также способствовать объяснению некоторых кажущихся несоответствий между преступностью и экономическим статусом, упомянутых П.А. Сорокиным. Например, Сорокин отмечает, что «не везде и не всегда уровень преступности среди бедных выше... во многих более бедных странах уровень преступности был ниже, чем в богатых... Экономическое улучшение во второй половине девятнадцатого — начале двадцатого веков не привело к уменьшению преступ-
ности». См. его Contemporary Sociological Theories. New York, 1928. P. 560—561. Суть, однако, заклю-
чается в том, что низкое экономическое положение играет различную динамическую роль в различных социальных и культурных структурах, и таким образом, не следует ожидать линейной зависимости между преступностью и бедностью.
23См.: Gilbert Murray. Five Stages of Greek Religion. New York, 1925. P. 164—165. Главу профессора
Муррея о «Недостатке силы», из которой я взял этот отрывок, поистине следует считать образцом самого передового и самого проницательного социологического анализа нашего времени.
24См. цитату из интервью, приведенного в книге: Gustavus Meyers. History of the Great American Fortunes. New York, 1937. P. 706.
25См.: Nation's Business, V. 27. N 9. P. 8—9.
26 CM.:E.W. Bakke. The Unemployed Man. New York, |
1934. P. 14. Бакке намекает на структурные источ- |
|||||||||
ники |
веры в |
Удачу |
среди рабочих: «Есть |
определенная |
доля безнадежности в |
ситуации, когда |
человек |
|||
знает, |
что большая часть его успехов и неудач им |
самим никак не |
контролируется и зависит |
от слу- |
||||||
чая». |
Вынужденный |
приспосабливаться |
к |
подчас |
не |
предсказуемым |
решениям |
администрации, |
рабо- |
|
чий |
подвержен |
различным опасностям |
и |
тревогам, |
— это составляет еще одно основание для веры |
|||||
в «предопределение», «судьбу» и «случай». Было бы |
интересно узнать, уменьшается ли эта вера там, где |
|||||||||
рабочие организации способны сами влиять на свою профессиональную судьбу. |
|
|
|
|||||||
27В предельном случае идея «судьбы» может вызвать полный отказ от притязаний и деятельность строго в рамках установленного порядка (ритуализм) или фаталистическую пассивность (ретритизм), скорее всего последнюю.
28См.: Bakke, op. cit., 14, где он предполагает, что «рабочие в меньшей степени, чем бизнесмены и квалифицированные специалисты, осознают те процессы, которые способствуют или препятствуют успеху. Следовательно, существуют и другие факторы, располагающие к тому, чтобы объяснять события удачей или неудачей».
29Ср.: R.A. Warner. New Haven Negroes; Harold F. Gosnell. Negro Politicans. Chicago, |
1935. |
P. |
123—125, каж- |
|||||||||||||||||||||
дый |
из |
которых в |
этой связи |
упоминает |
о |
большой |
заинтересованности |
наименее |
успешных |
негров |
||||||||||||||
«пускать в ход махинации». |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
30 |
|
См. напр.: H.S. Sullivan. Modern conceptions of psychiatry // Psychiatry. 1940. |
N 3. P. |
1l l —112; |
Margaret |
|||||||||||||||||||
Mead. And Keep Your Powder |
Dry. New |
York, |
1942, |
Ch. |
VII;' |
Merton, |
Fiske |
and |
Curtis. Mass |
Persuasion, |
||||||||||||||
P. 59—60. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
31 См.: P. Janet. The fear of action // Journal of Abnormal Psychology. 1921. N 16. P. 150—160, |
а также |
|||||||||||||||||||||||
выдающееся |
обсуждение этого |
вопроса |
в |
книге: |
F.L |
Wells. |
Social |
maladjustments: |
|
adaptive |
regression, |
|||||||||||||
op. |
cit., которое имеет самое непосредственное отношение |
к |
рассматриваемому |
здесь |
типу |
приспо- |
||||||||||||||||||
собления. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
32 |
См.: F.J. Roethlisberger and W.J. Dickson. Management and the Worker. Ch. 18 and 531ff.; |
а в |
более об- |
|||||||||||||||||||||
щем плане — проницательные замечания Гилберта Муррея, op. cit., p. 138—139. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||
33 |
См. три следующие главы. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
34 |
|
См. напр.: Allison Davis and John Dollard. Children of Bondage. Washington, |
1940. Ch. 12 |
(Child |
Training |
|||||||||||||||||||
and |
Class), где речь идет о |
характере |
социализации |
негров |
Дальнего |
Юга, |
что |
с |
небольшими |
измене- |
||||||||||||||
ниями |
может |
быть |
применено |
|
и к белому населению. По |
этому поводу |
см. также: М.С. |
|
Erickson. |
|||||||||||||||
Child-rearing and social status // |
American Journal |
of |
Sociology. |
1946. |
N |
53. |
P. |
190—192; |
Allison Davis |
|||||||||||||||
and |
R.J. Havighurst. Social class and color |
differences in child-rearing |
// |
American |
Sociological |
Review. |
||||||||||||||||||
1946. N |
11. P. 698—710: «...главное значение принадлежности ребенка к определенному общест- |
|
|
|
||||||||||||||||||||
113