Контроль и отбор -- вот предполагаемые столпы порядка. Функции манипулятора времен Бруно теперь взяло на себя государство, и этот новый маг должен был разработать и необходимые идеологические средства, чтобы получить однородное общество. Для тех же, кто испытывал чувство неудовлетворенности, существовали идеологические объединения, создававшие альтернативные ожидания. Само государство должно было озаботиться созданием «контркультуры, причем ее идеологические составляющие должны быть организованы таким образом, чтобы избежать сплоченности маргиналов и усиления их влияния», для этого и существует рынок всевозможных разрушительных и саморазрушительных фантазмов и культивируется идея альтернативных источников власти. Тогда насилие оборачивается против самих агрессоров, саморазрушение уничтожает одну часть маргиналов, тогда как другая будет «медитировать и восхищаться неизвестными и безопасными возможностями человеческой психики»: речь здесь идет об интеллектуальной власти Кулиану Й. П. Указ. соч. С. 228..
В этой связи и риск рассматривается как конструктивный способ, набор способов упорядочивания реальности, придания ей исчисляемой формы. Это способ такой репрезентации событий, при которой они становятся доступными управлению при помощи конкретных способов, техник и целей: в риске становится важным уже не сам риск, а делающие его мыслимым формы знания, открывающие его инструменты, исчисленная вероятность, технологии, которые стремятся управлять им. (По замечанию Пауля Хе- нигсейма, единство стиля между психической и экономической жизнью обнаруживается на трех стадиях эволюционного ряда. На первой магия и экономика составляют в недифференцированном обществе нерефлектирующей орды. Позже как психические, так и экономические элементы становятся частью универсальной теократиии в средневековой схоластике.)
В эпоху Возрождения наука и экономика наконец обретают единство стиля, благодаря нарождающемуся индивидуализму. Абсолютизм устанавливает господство государства как над наукой, так и над экономикой.
Либерализм же рассматривает государство, науку и экономику в их свободном сосуществовании: «В нашу эпоху психическая жизнь уже целиком подчинена экономике и проявляется как механизация мира» Цит. по: Бекер Г., Босков А. Современная социологическая теория. М., 1961. С. 459.. Юридическое явление представляет собой лишь технический прием, использующий коррелированные психические установки принуждения и повиновения.
Манипулятор для применения своих методов интуитивно разгадывает свойства, реакции и эмоции тех, кого он собирается «привязать». Процесс «связывания» включает три этапа: первый -- это использование связи, второй -- само связывание; третий -- притяжение, возникающие в результате, и четвертый -- наслаждение объектом, которое Бруно называет «удовольствием». Сама фантазия подлинна, она реальна и может заставить объект что-то сделать: это означает, что связь проникает в человека через «ворота воображения» Кулиану Й. П. Указ. соч. С. 212..
Политическое действие, несомненно, также есть некая техника, ею можно овладеть в тренировке, теоретически углубить, систематически разработать, и «то, что политика -- искусство, вовсе не препятствует такой попытке». В той мере, в какой удается найти и применить к ней определенные правила, политика из личной одаренности превращается в прикладное искусство. Это искусство объективируется и в каком-то смысле становится независимым от случайных качеств действующих лиц: так действует любая техника, любая система правил.
Для определения технически правильного способа действия в конкретной ситуации соответствующая цель (утверждение власти, покушение на тирана, подавление заговора) должна стать абсолютной. Но как только шкала системы ценностей или норм начинает оспаривать абсолютный характер цели или запрещает использовать некоторые средства, т.е. препятствует чисто техническому решению задачи, тогда «появляются неизвестные, делающие решение задачи невозможным, -- разве что эти неизвестные станут как точные рамочные условия» См.: Фрайер Х. Макиавелли. СПб., 2011. С. 144--147, 153.: одного лишь факта стремления к цели теперь уже достаточно, чтобы начать искать для этого наиболее эффективную технику, технику политического действия.
Если в отдельных сферах деятельности выбор средств ограничен некими сдерживающими нормами или укорененными обычаями, так как там существуют определенные правила игры, то в политике, утверждал еще Макиавелли, ничего подобного не существует. Здесь существует молчаливое согласие о том, что дозволены любые средства, здесь господствует абсолютная борьба. «Разработка правил политического действия имеет смысл только тогда, когда основывается на том, что допустимы все средства. Все остальное -- утопия и поэтический вымысел».
Политика есть абсолютная борьба еще и потому, что «политическая теория в первом своем слое есть только учение о технике абсолютной борьбы», которая не имеет стеснения в выборе средств. Здесь впервые открывается настоящая проблема соотношения политики и морали, однако эта проблема еще не кристаллизовалась, так как абстрактная форма действия не имеет ценности морального свидетельства Фрайер Х. Указ. соч. С. 158, 163.. По словам Гете, действие само по себе аморально...
Библиография
власть политическая технология цифра манипулирование
1. Бекер Г., Босков А. Современная социологическая теория. -- М., 1961.
2. Беккер Г. Современная теория священного и светского // Современная социологическая теория. -- М., 1961.
3. Бекнет Г. Современная теория священного и светского и ее развитие // Беккер Г., Босков А. Современная социологическая теория. -- М., 1961.
4. Бенн Г. Признание в экспрессионизме // Двойная жизнь. -- М., 2011.
5. БодрийгерЖ. Фатальные стратегии. -- М., 2017.
6. Вебер А. Избранное: кризис европейской культуры. -- СПб., 1999.
7. Винер Н. Творец и будущее. -- М., 2003.
8. Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения. -- М., 1986.
9. Генон Р. Царство количества и знамения времени. -- М., 1994.
10. Герметизм, магия, натуральность для европейской культуры. -- М., 1999.
11. Гурвич Г. Д. Магия и право // Философия и социология права. -- СПб., 2004.
12. Дебре Р.Введение в медиологию. -- М., 2000.
13. Димитриев И. С. Неизвестный Ньютон. -- СПб., 1999.
14. Иванова Ю. В., Соколов П. В. Кроме Макиавелли. --М., 2014.
15. Коллеж социологии. -- СПб., 2004.
16. Кулиану Й. П. Эрос и магия в эпоху Возрождения. -- СПб., 2017.
17. МамфордЛ. Миф машины. -- М., 2001.
18. Марсель Г. Люди против человеческого. -- М.-СПб., 2018.
19. Мосс М., Юбер А. Набросок общей теории магии // Мосс М. Социальные функции священного. -- СПб., 2000.
20. Музиль Р. Человек без свойств. -- М., 1984. -- Кн. 2.
21. Натаф А. Мэтры оккультизма. -- СПб., 2002.
22. Оукшот М. Рационализм в политике. -- М., 2002.
23. Папюс. Наука о числах. -- М., 1998.
24. Рассел Б. Мудрость Запада. -- М., 1998.
25. ФрайерХ. Макиавелли. -- СПб., 2011.
26. Хайдеггер М. Время и бытие. -- СПб., 2007.
27. Хёсле В. Философия техники М. Хайдеггера // Философия Мартина Хайдеггера и современности. -- М., 1991
28. Чапек К. Беседы с Т. Г. Масариком. -- М., 2000.
29. Шпенглер О. Закат Европы. -- М., 1998. -- Т. 2.
30. Шпрангер Э. Формы жизни. -- М., 2014.
31. Эвола Ю. Рабочий в творчестве Эрнста Юнгера. -- СПб., 2005.
32. Юнгер Ф. Язык и вычисления // Язык и мышление. -- СПб., 2005.
REFERENCES
1. Bekker G., Boskov A. Sovremennaya sotsiologicheskaya teoriya [Modern Sociological Theory]. Moscow, 1961. (In Russian)50
2. Bekker G. Sovremennaya teoriya svyashchennogo i svetskogo [Modern Theory of Sacred and Secular] . Sovremennoe sotsiologicheskaya teoriya [Modern Sociological Theory]. Moscow, 1961. (In Russian)
3. Beknet G. Sovremennaya teoriya svyashchennogo i svetskogo i ee razvitie [Modern Theory of the Sacred and Secular and its Development] In Bekker G., Boskov A. Sovremennaya sotsiologicheskaya teoriya [Modern Sociological Theory]. Moscow, 1961. (In Russian)
4. Benn G. Priznanie v ekspressionizme [Recognition in expressionism]. Dvoynaya zhizn [Dual Life]. Moscow, 2011. (In Russian)
5. Bodrieger Zh. Fatalnye strategii [Fatal Strategies]. Moscow, 2017. (In Russian)
6. Veber A. Izbrannoe: krizis evropeyskoy kultury [Selected Works: Crisis of European Culture]. St. Petersburg, 1999. (In Russian)
7. Viner N. Tvorets i budushchee [The Creator and the Future]. Moscow, 2003. (In Russian)
8. Garen E. Problemy italyanskogo vozrozhdeniya [Problems of the Italian Renaissance]. Moscow, 1986. (In Russian)
9. Genon R. Tsarstvo kolichestva i znameniya vremeni [The kingdom of quantity and signs of time]. Moscow, 1994. (In Russian)
10. Germetizm, magiya, naturalnost dlya evropeyskoy kultury [Hermetism, Magic, Naturalness for the European ^lture]. Moscow, 1999. (In Russian)
11.
12. Gurvich G.D. Magiya i pravo [Magic and Law]. In Filosofiya i sotsiologiya prava [Philosophy and Sociology of Law]. St. Petersburg, 2004. (In Russian)
13. Debre R. Vvedenie v mediologiyu [Introduction to Mediology]. Moscow, 2000. (In Russian)
14. Dimitriev I. S. Neizvestnyy Nyuton [An Unknown Newton]. St. Petersburg, 1999. (In Russian)
15. Ivanova Yu. V., Sokolov P. V. Krome Makiavelli [Becides Machiavelli]. Moscow, 2014. (In Russian)
16. Kolledzh sotsiologii [College of Sociology]. St. Petersburg, 2004. (In Russian)
17. Kulianu Y. P. Eros i magiya v epokhu vozrozhdeniya [Eros and magic during the Renaissance]. St. Petersburg, 2017. (In Russian)
18. Mamford L. Mif mashiny [Myth of the Machine]. Moscow, 2001. (In Russian)
19. Marcel G. Lyudi protiv chelovecheskogo [People against the human]. Moscow--St. Petersburg, 2018. (In Russian)
20. Moss M., Yuber A. Nabrosok obshchey teorii magii [A sketch of the general theory of magic]. In Moss M. Sotsialnye funktsii svyashchennogo [Social Functions of the Sacred]. St. Petersburg, 2000. (In Russian)
21. Myuzil R. Chelovek bez svoystv [The Man without Properties]. Moscow, 1984. Book 2. (In Russian)
22. Nataf A. Metry okkultizma [Masters of occultism]. St. Peterspurg, 2002. (In Russian)
23. Oukshot M. Ratsionalizm v politike [Rationalism in politics]. Moscow, 2002. (In Russian)
24. Papyus. Nauka o chislakh [Science of Numbers]. Moscow, 1998. (In Russian)
25. Russell B. Mudrost Zapada [Wisdom of the West]. Moscow, 1998. (In Russian)
26. Frayer Kh. Makiavelli [Machiavelli]. St. Petersburg, 2011. (In Russian)
27. Khaydegger M. Vremya i bytie [The Time and the Existence]. St. Petersburg, 2007. (In Russian)
28. Hцsle V. Filosofiya tekhniki m. khaydeggera [Philosophy of M. Heidegger's engineering]. Filosofiya Martina Khaydeggera i sovremennost [Philosophy of Martin Heidegger and modernity]. Moscow, 1991. (In Russian)
29. Chapek K. Besedy s T. G. Masarikom [Conversations with T. G. Masaryk]. Moscow, 2000. (In Russian)
30. Shpengler O. Zakat Evropy [Sunset of Europe]. Moscow, 1998. Vol. 2. (In Russian)
31. Shpranger E. Formy zhizni [Forms of life]. Moscow, 2014. (In Russian)
32. Evola Yu. Rabochiy v tvorchestve Ernsta Yungera [A Worker in the Works by Ernst Junger]. St. Petersburg, 2005. (In Russian)
33. Yunger F. Yazyk i vychisleniya [The Language and Computation]. Yazyk i myshlenie [The Language and Thinking]. St. Petersburg, 2005. (In Russian)