Народная мудрость содержит главную мысль: «Счастлив не значит богат»: Reichtum macht nicht glьcklich (Богатство не делает счастливым). Например, за деньги нельзя купить любовь: Не богат дворянин, а едет не один; Были денежки любили Сеню девушки, а не стало денежек забыли Сеню девушки; С деньгами мил, без денег постыл; Быть богату, быть и рогату; Liebe ist der grцЯte Reichtum (Любовь - самое большое богатство); широкую душу, свойственную русскому народу: Не богато, да таровато (щедро, ловко) живет; большое любящее сердце: Reines Herz ist besser als Gold (Чистое сердце лучше золота), радость: Кто не богат, тот и копейке рад, а богатому и тысяч мало; Богатство с деньгами, голь с весельем; ум: Карман толстой, да ум пустой; Умом туп, да кошель туг; и друзей: Der ist reich, der Freunde hat (Богат тот, у кого есть друзья); Кто богат, тот нам не брат. Но в немецкой лингвокультуре ставят под сомнение данное русское мнение. Любой бедный человек будет рад знакомству и дружбе с богатым: Wer den Pfennig anklopft, ruft jedermann herein (Кто постучится с пфеннигом, тому всякий откроет). Жизнь коротка и бесценна, поэтому нужно радоваться каждому дню, а не ставить цель заработать много денег, так как, следуя народным воззрениям русских, они не понадобятся человеку в мире ином: В гроб смотрит, а деньги копит. В философском смысле человек, который ни в чем не нуждается в материальном смысле, является богатым духовно: Wem nichts mangelt, der ist reich (Кто ни в чем не нуждается, тот богат).
Однако здесь мы находим пословицы, опровергающие данный факт. Богатые люди влиятельны и высокое положение значительно облегчает решение проблем при жизни: Золото не говорит, да много творит; Быть было беде, да деньги на бедре. Без сомнения такой выход из положения противоречит нормам морали: Где говорят деньги, там молчит совесть; Не пустишь душу в ад, не будешь богат; От трудов праведных не наживешь палат каменных; Богатый врет никто его не уймет. Бедным же людям приходится много трудиться: Wer kein Geld hat, der zahlt mit der Haut (букв. У кого нет денег, тот платит своей кожей); Des FleiЯigen Hand macht reich (Прилежной рукой создается богатство); Wer viel haben will, der muss viel wagen (Кто хочет много иметь, должен много трудиться), поэтому в их жизни присутствует мало счастливых моментов: Arme Leute haben wenig Freude (Бедные люди имеют мало радости) [4].
Рассматриваемое сочетание имплицитно связано с концептом «деньги». Значительное место в паремиологическом фонде немецкого языка занимают единицы, интерпретирующие способы обращения с деньгами. Такие черты характера, как экономность и терпение, позволяют заработать капитал: Mann muss mit Pfennigen anfangen, wo man mit Talern aufhцren will (Нужно начинать с пфеннигов там, где хотят закончить с талерами); Ein tдglicher Pfennig gibt einen jдhrlichen Taler (Ежедневный пфенниг приносит годовой талер); Viele Pfennige machen einen Taler (Много пфеннигов приносят талер); Wer einen Pfennigfindet, hat fьr einen Taler Freude (Кто найдет пфенниг, радуется талеру). Немаловажным фактором у немцев считается бережливость: Wer Pfennige zдhlt, wird auch Taler zдhlen (Кто считает пфенниги, тот будет также считать талеры); Wer den Pfennig nicht spart, kommt nicht zum Groschen (Кто не копит пфенниги, тот не заработает грош). Русские соглашаются с ними, когда используют поговорку «Деньги любят счет». Жадность заставляет человека терпеть убытки: Mancher geizt um Pfennige und wirft Taler weg (Скупой платит дважды). В немецкой лингвокультуре замечают, что люди, высказывающие недовольство в адрес обеспеченных людей, скорее всего, сами ничего не имеют за душой и питают к ним чувство зависти: Wer keine Pfennige hat, lдstert die Dukaten (Тот, кто не имеет пфеннигов, ругает дукаты); Dicktum (GroЯtun) ist mein Reichtum, drei Pfennige mein Vermцgen (Полнота мое богатство, три пфеннига мое имущество); Prahlen ist mein Reichtum, Nichtshaben mein Vetter (Хвастовство мое богатство, неимение, мой двоюродный брат).
Таким образом, в ходе анализа пословично-поговорочного фонда описываемых языков были выявлены различия, касающиеся отношения к богатству и бедности. Как отмечается в статье Е. В. Бобыревой и О.А. Дмитриевой, современные процессы глобализации способствуют нивелированию национальных различий, взаимопроникновение культур и формирование единого унифицированного базиса стирают отличия, национальная идентичность уходит на второй план [5]. Однако, основываясь на полученных результатах и опираясь на тот факт, что общечеловеческие ценности имеют этническое содержание, мы можем говорить о языковых картинах мира и системе ценностей, так ярко представленных. В русской лингвокультуре большее значение приобретают духовные ценности, неисчислимые в денежных знаках, к которым относятся дружба, любовь, счастье, честность и возможность жить, а материальные блага находятся на втором плане. Отсюда богатые люди характеризуются с отрицательной стороны за отсутствие ума и неумение трудиться. К бедным людям в России всегда относились с жалостью и пониманием, поэтому в пословицах они наделяются положительными качествами. В немецкой лингвокультуре отсутствие денег оценивается негативно, а также резко осуждается расточительность. Немцы уважают не богатство как конечный результат, а сам процесс, умение его зарабатывать и приумножать. Но в русской лингвокультуре на протяжении долгого времени богатство не связывалось с упорным трудом и накоплением. Такому становлению представлений способствовало древнее понимание неисчерпаемости ресурсов национального богатства России. В обеих лингвокультурах отрицательно оценивается стремление к лучшей жизни любой ценой посредством обмана и унижения окружающих людей.
ЛИТЕРАТУРА
1. Ванюшина Н. А. Эвфемизмы в современном немецком языке // Грани познания. 2017. № 6. С. 42-44.
2. Гиро П. Быт и нравы древних греков. Смоленск : Русич, 2002. 624 с.
3. Ванюшина Н. А. Семантическая и прагматическая характеристики эвфемизмов в современных российских и немецких печатных СМИ : дис. ... канд. филол. наук. Волгоград, 2011. 231 с.
4. Дмитриева О. А. Об этнокультруной специфике пословиц и афоризмов // Языковая личность : культурные концепты : сб. науч. трудов. Волгоград ; Архангельск : Перемена, 1996. С. 67-74.
5. Dmitrieva O. A., Bobyreva E. V Place of Family and Family Values in Worldbasic Religions (Christianity, Islam, Buddhism) // Advances in Social Science, Education and Humanities Research. 2018. V. 198. Рр. 19-22.