Глава X посвящена образу отца, его характеру и привычкам.
Мартин Хайдеггер считал, что человек обречён на «неподлинную жизнь» [5, с. 35], он утрачивает себя и свою индивидуальность, личность в чужом ему обществе, вынужден подражать и вести такую же жизнь и такое же существование, как и другие индивиды. В романах воспитания, в период становления сознания и личности, герои часто подражали своим друзьям или же, наоборот, пытались бороться с привычной системой быть такими же, как все.
Так, в «Детстве», вследствие отношений с окружающими людьми, герой взрослеет, его сознание меняется. Благодаря событиям, происходящим с героем, он понимает важные проблемы дружбы, любви и совести. Но в каждой главе появляется повествователь, который с высоты прожитых лет даёт оценку своему детскому поведению, анализирует свои детские чувства и поступки. В XIX главе повествователь рассказывает о своей дружеской любви и привязанности к мальчику Серёже, которого маленький герой уважал, боялся обидеть, «страх огорчить его, оскорбить чем-нибудь, не понравиться ему…» [10, с. 94].
Герой вспоминает, что, помимо Серёжи и его братьев, в дом к ним приходил ещё один мальчик, сын бедного иностранца - Илинька Грап, казавшийся маленькому герою «таким презренным существом, о котором не стоило ни жалеть, ни даже думать» [Там же, с. 99]. Взрослый повествователь уже по-другому интерпретирует характер Илиньки: он был «очень услужливый, тихий и добрый мальчик» [Там же].
Повествователь вспоминает один эпизод их своего детства, когда дети решили насильно привлечь Грапа в свою игру, из-за чего несчастный ребёнок, сопротивляясь, случайно ударил ногой Серёжу в глаз, за что и был побит им. Здравый смысл проступил в мыслях маленького героя, он спросил Серёжу, зачем тот побил Грапа. Сергей ответил, что он не плакал, когда раньше разбил ногу до кости. И герой заключил, что Илинька - плакса, а «вот Сережа - так это молодец...» [Там же, с. 102]. Взрослый повествователь задаёт вопросы, пытается найти объяснение своему поступку и своему детскому непониманию трагедии данной ситуации: «Я не сообразил того, что бедняжка плакал, верно, не столько от физической боли, сколько от той мысли, что пять мальчиков, которые, может быть, нравились ему, без всякой причины, все согласились ненавидеть и гнать его» [Там же].
Подражание в поведении и желание быть похожим на Серёжу привело к тому, что взрослый повествователь не находит оправдания «жестокости своего поступка» и спрашивает сам себя: «Как я не подошел к нему, не защитил и не утешил его (Грапа - Л. Р.)? Куда девалось чувство сострадания, заставлявшее меня, бывало, плакать навзрыд при виде выброшенного из гнезда галчонка или щенка, которого несут, чтобы кинуть за забор, или курицы, которую несет поваренок для супа?» [Там же]. В самом конце главы автор рассуждает, что присущее ему чувство сострадания было заглушено чувством любви к Серёже, желанием ему подражать, быть похожим на него, и что чувства эти оставили в детской памяти лишь негативные воспоминания.
В этом произведении очевиден один из важнейших аспектов феноменологической прозы - «первичная интуиция»: «Maman часто играла эти две пьесы, поэтому я очень хорошо помню чувство, которое они во мне возбуждали. Чувство это было похоже на воспоминания; но воспоминания чего? казалось, что вспоминаешь то, чего никогда не было» [Там же, c. 50]. Здесь явные признаки «первичной интуиции», о которой говорил Бергсон. Он утверждал, что память и сознание - это одно целое, которое содержит в себе огромное количество информации из прошлых поколений. Бергсон считал, что любое действие, совершаемое в настоящем, - это неотъемлемая часть прошлого. Таким образом, по мнению Бергсона, человеческое сознание и память хранят информацию прошлых поколений [7, с. 63].
Беспредельная «потребность в любви» - это характерный признак внутреннего состояния героя в период детства. Всё произведение Толстого - это повествование о любви героя к самым разным людям: к учителю, Карлу Иванычу, maman, папа, к брату Володе, Наталье Савишне, Катеньке, Серёже Ивину, Сонечке. Любовь к каждому имеет свои оттенки, но для автора важным является то, что чувство и наличие потребности в любви является центральной и определяющей человека. Через ощущение любви происходит становление героя, его сознания и чувств.
В главе III маленький герой узнаёт, что их с братом скоро увезут учиться в Москву. На столе отца герой увидел письмо, с расчётом предназначенное для Карла Иваныча. Он понимает, что тогда уволят любимого учителя, придётся расстаться с любимым домом, матерью и любимыми людьми, которые останутся в доме. Николенька испытывает чувство жалости и страха за любимого учителя, он понимает, что готов учиться на нелюбимых уроках, лишь бы не обижать учителя и не расставаться с maman.
Наталья Савишна - ещё один важный человек в жизни маленького героя, благодаря которой он узнал, что такое самопожертвование и настоящая любовь к людям и богу. В конце произведения повествователь говорит о том, что умирала Наталья Савишна без боли и страха смерти, так как была человеком с непоколебимою верою, и что вся жизнь её была чистая и бескорыстная любовь.
Первое чувство любви маленький герой испытал к девочке Катеньке, дочери гувернантки. В IX главе дети играли на природе, во время наблюдения за червяком Николенька поцеловал Катеньку в плечо, она никак не отреагировала, но герой заметил, как покраснели её шея и уши. Герой и раньше испытывал любовь ней, но с момента поцелуя стал более внимательно присматриваться к Катеньке и полюбил её ещё больше. В другом фрагменте, когда дети, сидя тайком в чулане, смотрели на вериги молящегося Гриши, Николенька поцеловал руку девочки.
В XX главе происходит знакомство с девочкой Сонечкой, чей вид произвёл очень сильное впечатление на маленького героя. Впервые Николенька не испытал чувство удовольствия от встречи с Серёжей, наоборот, появилась грусть от того, что он (Серёжа) увидит Сонечку. Чувство дружеской любви к мальчику Серёже переросло в ревность и соперничество из-за влюблённости в девочку. В начале XXIV главы Николенька размышляет о том, как он мог так сильно любить Серёжу, который не ценил его любовь и не был её достоин. Позже Николенька делится своими эмоциями и чувствами с братом, который тоже влюбился в Сонечку. Они разговаривают о ней и о своей любви, о том, как бы они проявляли свои чувства по отношению к ней и что бы делали для неё. Практически всё повествование главы насыщено подробным описанием чувств, эмоций и счастья от любви героя к Сонечке.
Итак, в ходе исследования нами было установлено, что в повести Л. Толстого присутствуют философские вопросы бытия (вечности, жизни и смерти, сознания), «первичной интуиции», пограничные темы и аспекты, а также такие понятия как «двойное время» и «двойное пространство»; раскрыта тема любви, которая также позывает этапы становления сознания героя, его чувств и эмоций. В данном произведении в полной мере раскрываются особенности человеческого сознания, ума и памяти, способность мыслить и рассуждать, любить и ценить окружающий мир и людей. Все эти аспекты позволяют отнести повесть Л. Толстого «Детство» к феноменологической прозе.
сознание детский повесть толстой
Список источников
1. Анненков П. В. Граф Л. Н. Толстой [Электронный ресурс]. URL: http://dugward.ru/library/annenkov/annenkov_ gr_l_n_tolstoy.html (дата обращения: 24.05.2017).
2. Бойд Б. Владимир Набоков: русские годы: биография / пер. с англ. СПб.: Симпозиум, 2010. 696 с.
3. Введение в литературоведение. Хрестоматия: учеб. пособие / сост. П. А. Николаев, Е. Г. Руднев, В. Е. Хализев и др. М.: Высш. шк., 2006. 463 с.
4. Гинзбург Л. Я. О психологической прозе. Л.: Советский писатель, Ленинградское отделение, 1971. 922 с.
5. Долгов К. М. Феноменологическая онтология Мартина Хайдеггера и искусство // Феноменология искусства. М., 1996. С. 22-53.
6. Мальцев Ю. В. Иван Бунин: 1870-1953. М.: Посев, 1994. 432 с.
7. Новиков Ю. Ю. Концепция времени в философии А. Бергсона // Пространство и время. 2011. № 1. С. 63-67.
8. Романова Г. Р. Время - Память - Сознание в автобиографических книгах В. Набокова // Дальний Восток: наука, образование. XXI век. Комсомольск-на-Амуре, 2003. С. 468-486.
9. Тарасов А. Что есть истина? Праведники Льва Толстого. М.: Языки славянской культуры, 2001. 176 с.
10. Толстой Л. Н. Детство. Отрочество. Юность. М.: Эксмо, 2015. 512 с.
11. Эйхенбаум Б. М. Молодой Толстой. Петербург - Берлин: Изд-во З. И. Гржебина, 1922. 156 с.