Размещено на http: //www. allbest. ru/
Гражданское общество и ислам
Анварова Мадина
Гражданское общество - это общество с развитыми экономическими, культурными, правовыми и политическими отношениями, независимое от государства, но взаимодействующее с ним, общество граждан высокого социального, политического, культурного и морального статуса, создающих совместно с государством развитые правовые отношения. Так же, гражданское общество совокупность множества межличностных отношений, семейных, социальных, экономических, культурных, религиозных и других ассоциаций и структур, которые развиваются в данном сообществе вне рамок государства и без его непосредственного вмешательства либо помощи.
Исходя из вышеизложенного, можем сказать что для развития гражданского общества необходимы три основных условий, это, гетерогенность общества, возможности для их самоорганизации и возможности их автономности от государственной машины и власти.
Данное нами выше описание гражданского общества полностью соответствует и канонам священного Ислама. В источниках Ислама имеются прямые установки на самореализацию и защиту интересов, как индивидов, так и определенных общин. Многие ученые (в том числе и западные) приводят в пример Османскую империю, в которой существовало множество религиозных и общественных организаций, как мусульманских, так и еврейских и христианских, которые были полностью автономны в своих делах.
Для адекватного понимания взаимосвязи между Исламом и гражданским обществом, необходимо понимать специфику исламского учения и мировоззрения. Как поясняет современный мусульманский мыслитель и социолог Али Булач, для того чтобы дать верный ответ на вопрос-«существует ли понятие «гражданское общество» в исламском мировоззрении?» (выражаясь иначе, «приемлет ли Ислам гражданское общество как таковое?»), следует, прежде всего учитывать то, что согласно учению Ислама, границы полномочий государства четко обозначены и ограничены, таково единодушное мнение («иджма») ученых ханафитской школы (мазхаба), представители которой составляют большинство мусульман-суннитов, (а сунниты в свою очередь составляют 90 % всех мусульман мира), и являлись основателями или же были доминантной силой в таких значимых в мировой истории государственных образований как Аббасидский халифат, Государство Мамлюков, Османское государство, Государство Великих Моголов, Золотая Орда и др.
Ю.Михайлов в своей книге «Пора понимать Коран» говорит о том что, Коран пропагандирует равенство, взаимность и свободу личности. Али Булач пишет о том, что, в прошлом именно исламское право охраняло гражданскую сферу от посягательств государства и власти. Учение Ислама призывает людей обращаться не к органам власти за советом и помощью, а к ученым.
Современные проблемы гражданского общества во многих исламских государствах проистекают из-за попыток дословного перевода Корана (тогда как это невозможно и необходим смысловой перевод, в виде толкований), не верного толкования мировоззренческих и ситуативных аятов. Так например, аяты разрешающие вооруженное противостояние во время нападений на пророка Мухаммеда с.а.в. нынче толкуются как призыв к войне с неверными. Поощрение распространение Ислама, в современном мире толкуется как призыв к насильственному вынуждению принятия религии, тогда как учение ислама против принуждения в любом виде (давление, материальное вознаграждение, угрозы и т.д.). Ислам говорит о существовании и других религий, о воле Всевышнего к тому что не все люди мусульмане или верующие, ибо это не было бы добродетелью.
Исходя из вышеизложенного, мы можем сказать что, Ислам одним из первых принимает гетерогенность общества, пропагандирует толерантность и равенство, противостоит насилию и вытеснению в любом виде, призывает к получению образования, создавая этим условия для развития гражданского общества. гражданский общество исламский толерантность