Но есть и существенное отличие. В древнерусской летописи составители хотели показать замысел Бога в истории, поэтому они старались сводить к официальной версии все разнообразие информативного материала. Лесков же пытается отобразить эпоху, он ставит расходящиеся перспективы рядом и акцентирует их временное значение. Другими словами, он создает кубический эффект, то есть дает возможность сосуществовать любому мнению свободно. Для Лескова любая точка зрения - временная, субъект изменяется в зависимости от обстоятельств и хода времени. Лесков с подозрением относился к человеческому (авторскому) всезнайству. Отказывал автору во «всезнании», больше доверял рассказчику-сказителю, голос которого лишь предлагает один из многих взглядов на события. Но Лесков не изобретатель такого типа повествования. Писатель использует «готовую» форму, чрезвычайно расширив ее возможности. В «Соборянах» читатель сталкивается со сказовой манерой различных голосов.
К. Вейнберг полагает, что для Лескова важным является не настоящее, а прошлое. Писатель не должен сосредотачиваться на настоящем, но использовать прошлое, чтобы приготовиться к будущему. Поэтому у Лескова основной принцип бытия - это принцип опытного наблюдения за действительностью и последующее размышление над пережитым, соответственно, способом повествования становится прием описания, характерный для летописца. Протопоп Туберозов становится опытным наблюдателем своей жизни - читая дневник, он переоценивает прошлое. Показательно, что Лесков предпочитает исследовать дневник, а не мысли Туберозова. Дневник представляет некую дистанцию от событий и чувств, это уже обдуманные, как бы итоговые мысли. Человек, пишущий или читающий дневник, становится «опытным наблюдателем» собственных мыслей. Дневник рассматривается одновременно автором Туберозовым, автором хроники и читателем хроники, каждый из этих трех наблюдателей сосредоточивается на различных аспектах того, что читает, и делает независимые выводы.
К. Вайнберг делает еще одно наблюдение: чтобы привлечь внимание к субъективности и ограниченности единственной точки зрения, Лесков изображает одно и то же событие глазами разных людей. Ни один из взглядов не отражает полной истории, но вместе они создают объективную картину. Например, эпизод с тростями. Предводитель дворянства дарит трость каждому из трех членов старогородского духовенства - подарок, который становится источником раздора. Читатель вначале получает голые факты, затем Ахилла дает свою интерпретацию, уже смотря в прошлое с позиции «опытного наблюдателя», далее мы становимся свидетелями обсуждения этого события, и наконец событие показано глазами Туберозова в его дневнике.
К. Вайнберг показывает: техника Н. С. Лескова строилась на том, что он предлагал читателю различные ситуации, каждая из которых обнаруживает характерную черту и дополняет известный факт новой деталью. Получается своего рода кубическая картина. В результате накопленные жанровые картинки складываются в сознании читателя в финальную картину с учетом мультимнений, которые дополняют и оттеняют друг друга.
Толкования «Соборян» в зарубежном литературоведении не ограничиваются приведенными в настоящей статье сведениями. Но даже такой обзор показывает, что восприятие и оценка этого произведения, скажем с точки зрения тех же англоязычных исследователей, с одной стороны (особенно на начальном этапе), опирается на научные традиции, характерные для российского лескововедения; с другой - в ряде случаев отражает их самобытное понимание жанрово-стилевых особенностей созданного русским писателем романа-хроники.
Список литературы
1. Эйхенбаум Б. М. Лесков и современная проза // Эйхенбаум Б. М. О литературе: работы разных лет. М.: Советский писатель, 1987. С. 409-424.
2. Aman T. L. Structural Features of Leskov's Soboryane and His Stories of the 1860's: dissertation for Degree of Philosophy. The University of Toronto, 1968. 445 р.
3. Burago A. Leskov's Cathedral Folk: A Russian Apocalypse: dissertation for Degree of Philosophy. The University of Texas at Austin, 1976. 156 р.
4. Dragt D. J. The Righteous Man: A Study of Positive Heroes in the Works of N. S. Leskov: dissertation for Degree of Philosophy. The Michigan State University, 1975. 428 р.
5. Edgerton B. W. Nikolay Leskov: The Intellectual Development of a Literary Nonconformist: dissertation for Degree of Philosophy. The Columbia University, 1954. 420 р.
6. Ferry M. A. N. S. Leskov's Tales About the Three Righteous Men: A Study in the Positive Type: dissertation for Degree of Philosophy. The Yale University, 1977. 169 р.
7. Lantz K. A. Nikolay Leskov. Boston: Twayne, 1979. 165 р.
8. Mclean H. Nikolai Leskov: The Man and his Work. Cambridge, MA and London, England: Harvard University Press, 1977. 780 р.
9. Weinberg I. C. The Organic Worldview of Nikolay Leskov: dissertation for Degree of Philosophy. USA: The Columbia University, 1996. 378 р.