По завещанию Инготруды, после ее смерти возглавить монастырь Тура должна была ее племянница. И, хотя монахини посчитали это назначение нарушением своих прав, епископ Григорий убедил их подчиниться решению покойной настоятельницы. Однако Бертегунда с этим не согласилась. Несмотря на уговоры епископа, она предпочла обратиться за помощью к королю Хильдеберту II, который встал на ее сторону, и, «снабженная его письмом, она пришла в монастырь и унесла все движимое имущество, не оставив ничего, кроме голых стен» (ГТ, X.12).
Затем Бертегунда уехала в Пуатье, но, живя там, продолжала дурно отзываться о своей кузине, аббатисе женского монастыря в Туре, и «столько она там причинила зла, что едва ли об этом можно рассказать подробно» (ГТ, X.12). Больше о ней Григорий не пишет. Мы можем предположить, что она вела вполне обеспеченную жизнь, подобно бывшей монахине Хродехильде, не только избежавшей наказания за мятеж в монастыре Св. Креста, но и получившей виллу от королевы Брунгильды, матери короля Хильдеберта II.
Епископ Григорий отзывается о Бертегунде негативно. Но и к Инготруде он относится неоднозначно. С одной стороны, она для него одна из самых уважаемых женщин того периода (ГТ, VII.36), но с другой вызывает у автора раздражение своей непоследовательностью [13, р. 128].
Образы Хродехильды и Базины также окрашены в темные тона. Григорий Турский заведомо пристрастен, преувеличивая в своей хронике их проступки. При этом он пытается оправдать аббатису Левбоверу, предпочитая не замечать ее неспособность управлять монастырем. Причины конфликтов в женских монастырях Пуатье и Тура епископ объясняет чертами характера, темпераментом своих героинь и, конечно же, происками дьявола (ГТ, IX.39; X.15). Современные историки иначе оценивают эти события. В названных монастырях были тесно переплетены интересы духовных и светских властей. И те и другие претендовали на право распоряжаться монастырским имуществом. Возможно, аббатиса Левбовера была ставленницей Маровея, епископа Пуатье Маровей, епископ Пуатье, был современником Григория Турского. Между ним и Радегундой имела место конкуренция за духовную власть в городе. При жизни Радегунды Маровей отказывал ее монастырю в покровительстве, активно выступал против размещения в этой обители реликвии Святого Креста. Он даже не присутствовал на похоронах королевы-монахини, хотя после ее смерти получил грамоту от короля, отда-вавшую монастырь под его юрисдикцию (ГТ, IX.40, 43)., поэтому на суде с нее сняли все обвинения, выдвинутые восставшими монахинями. И, впол не вероятно, поэтому Хродехильда и Базина утверждали, что не могут полагаться на местного епископа Маровея в разрешении своего спора. Они выбрали Григория Турского в качестве своего защитника. Чтобы оправдать свое вмешательство в дела пуатевенского женского монастыря, Григорий сознательно очерняет Маровея.
В период раннего Средневековья власть имела децентрализованный характер. Слабость королевской власти этого «конкурентного общества» [24, с. 90] компенсировалась разветвленной системой личных связей, в которых важную роль играли женщины. Восстания монахинь в Пуатье и Туре стали маркером многих проблем и противоречий, характерных не только для женских монастырей, но и для всего Франкского королевства этого периода. В значительной степени из-за политической нестабильности и отсутствия сильной централизованной власти в королевстве франков у женщин появилась возможность стать активными участницами многих событий. Кроме того, нестабильность способствовала проявлениям разного рода девиаций поведения.
Власть над такими городами, как Тур и Пуатье, постоянно переходила от одного короля из династии Меровингов к другому. После смерти Хлотаря I Пуатье достался его старшему сыну Хариберту, затем власть над городом унаследовал его брат Сигиберт. Однако младший из братьев Хильперик не один раз пытался захватить его. После убийства Сигиберта в 575 г. Хильперик присвоил власть над городом себе, изгнав его сына Хильдеберта II. А уже после убийства Хильперика в 584 г. власть над городом получил еще один его брат Гунтрамн. В 585 г. епископ Маровей возглавил оппозицию Гунтрамну и был обвинен им в измене. Позже в том же 585 г. Гунтрамн наконец уступил город своему племяннику Хильдеберту II, а в 587 г. оба короля заключили договор, подтверждающий разделение городов. Возможно, Гунтрамн продолжал таить злобу на местного епископа. А поскольку лидерами восставших монахинь были две племянницы короля Хродехильда и Базина Гунтрамн снова получил возможность вмешиваться в дела Пуатье.
Женские обители в Туре и Пуатье находились под покровительством светских властей. В то же время ими руководила церковь, правда, не всегда в лице местного епископа. На основе «Истории франков» Григория Турского, активного участника рассматриваемых событий, можно сопоставить ход восстаний в данных монастырях (см. табл. 1). Эти события произошли практически одновременно. Их причины кроются в сходной политической ситуации. Неслучайно одни и те же люди епископы и короли участвовали и в том и в другом конфликте.
конфликт женский монастырь
Табл. 1
Хронология событий в Туре и Пуатье
|
Дата |
События в Туре |
События в Пуатье |
|
|
581 г. (582?) |
Инготруда, родственница короля Г унтрамна, учредила женский монастырь в Туре. Ее дочь Бертегунда становится аббатисой обители. Возникает конфликт с местным епископом Григорием |
||
|
585 г. |
Бертегунда уходит от мужа в монастырь, прихватив с собой его имущество. Спустя некоторое время Инготруда отправляет Бертегунду к своему сыну Бертраму, епископу Бордо. Вспыхивает конфликт между ними и супругом Бертегунды |
||
|
5 июля 585 г. |
Супруг Бертегунды обращается к королю Гунтрамну с просьбой помочь ему вернуть жену и имущество. Бертегунда в ответ прячется в базилике Св. Мартина в Туре |
||
|
Конец октября 585 г. |
После смерти Бертрама, епископа Бордо, Инготруда и Бертегунда начинают борьбу между собой за семейное наследство |
||
|
13 августа 587 г. |
Смерть королевы-монахини Радегунды, основательницы монастыря Св. Креста в Пуатье |
||
|
588 г. |
Левбовера становится настоятельницей монастыря |
||
|
Конец зимы 589 г. |
Начало мятежа в Пуатье. Сорок монахинь уходят в Тур к епископу Григорию |
||
|
Июнь 589 г. |
Хродехильда отправляется к королю Гунтрамну |
||
|
Август 589 г. |
Монахини возвращаются в Пуатье. Там они начинают собирать вооруженных мужчин для захвата монастыря и его имущества |
||
|
Сентябрь 589 г. |
Епископы из Бордо, Ангулема, Перигё и Пуатье выступают против монахинь в церкви Св. Илария и отлучают их от церкви. В ответ Хродехильда начинает захват монастырских владений |
||
|
Октябрь 589 г. |
Король Хильдеберт II приказывает своему графу Маккону подавить бунт в Пуатье. Король Гунтрамн вместе с епископами Бургундии и Австразии созывает совет для обсуждения этого конфликта |
||
|
1 ноября 589 г. |
На совете в Пуатье Инготруда обращается к Хильдеберту II с просьбой защитить ее имущество в женском монастыре от Бертегунды |
Начало обсуждения конфликта в Пуатье с участием короля Хильдеберта II |
|
|
9 марта 590 г. |
Смерть Инготруды |
||
|
26 марта 590 г. |
Захват монастыря Св. Креста, похищение Юстины, помощницы аббатисы и племянницы Григория Турского, а затем и самой аббатисы Левбоверы. Разграбление монастыря |
||
|
Весна 590 г. |
Бертегунда обращается к королю Хильдеберту II, который признал ее права на монастырь в Туре. После этого она захватывает имущество монастыря |
По приказу Хильдеберта II граф Маккон подавляет восстание в Пуатье |
|
|
Конец весны 590 г. |
Бертегунда поселяется в поместье недалеко от Пуатье. На суде в Пуатье она обвиняет в различных злодеяниях свою кузину, аббатису монастыря в Туре |
Хильдеберт II, король Австразии, и Гунтрамн, король Бургундии, созывают на суд епископов, чтобы найти решение для урегулирования конфликта. Епископы признают настоятельницу Левбоверу невиновной по обвинениям, выдвинутым против нее, и отлучают от церкви Базину и Хродехильду |
|
|
Король Хильдеберт II подает прошение о возвращении Базины и Хродехильды в лоно церкви. Базина раскаивается и возвращается в обитель Св. Креста. Хродехильда получает от Брунгильды, матери короля Хильдеберта II, поместье и поселяется в нем |
Восстания в женских монастырях Пуатье и Тура являются примером активного участия знатных женщин в политических событиях королевства франков во второй половине VI в. Они действовали открыто, используя как легитимные методы (например, обращение за помощью и поддержкой к епископам и королям), так и насилие и нарушение порядка (своевольный уход из обители, захват монастыря и его имущества, участие в городских беспорядках). В зависимости от политических интересов различных акторов подобные действия со стороны женщин могли ими оцениваться по-разному. Когда это было выгодно, короли могли поддерживать зачинщиц конфликтов, спасать их от церковного наказания. Тем самым светская власть использовала монахинь в борьбе за влияние в обществе в условиях политической нестабильности. В свою очередь, и церковь использовала эти женские мятежи, пытаясь усилить свое положение в королевстве.
Анализируя текст «Истории франков», необходимо понимать причины обращения Григория Турского к восстаниям в монастырях. Автор объясняет нарушение участницами церковных обетов и дисциплины влиянием дьявольских сил. В действительности эти события не были столь однозначно вызваны только внутрицерковными причинами, как это следует из «Истории франков». Они были тесно связаны с социально-политическим контекстом королевства франков второй половины VI в., являясь одним из способов регулирования общественных отношений в эту «темную эпоху» [21, р. 244].
Источники
Деян. Деяния апостолов. Кн. 4. Гл. 32. Синодальный перевод. URL: https://bible.by/ verse/44/4/32/, свободный.
ГТ Gregorius Turonensis. Decem libri historiarum // Monumenta Germaniae Historica. Scriptores Rerum Merovingicarum: 7 t. / Ed. by B. Krusch, W. Levison. Hannover: Impensis Bibliopolis Hahniani 1951. Т. 1, V. 1. URL: http://www.thelatinlibrary.com/ gregorytours.html, свободный. = Григорий Турский. История франков / Пер. с лат. В.Д. Савуковой; Отв. ред. М.Л. Гаспаров. М.: Наука, 1987. 462 с.
Литература
1. Goffart W.A. The Narrators of Barbarian History (A.D. 550-800): Jordanes, Gregory of Tours, Bede, And Paul the Deacon. Princeton: Princeton Univ. Press, 1988. 536 р.
2. Heinzelmann M. Gregory of Tours: History and Society in the Sixth Century. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 2001. 248 р.
3. The World of Gregory of Tours / Ed. by K. Mitchell, I. Wood. Leiden: Brill, 2002. ХХ, 445 р.
4. Heinzelmann M. Gregory of Tours: The elements of a biography // A Companion to Gregory of Tours / Ed. by A.C. Murray. Leiden; Boston: Brill, 2015. P. 7-34.
5. Fouracre P.J. Attitudes towards violence in seventhand eighth-century Francia // Violence and Society in the Early Medieval West / Ed. by G. Halsall. Woodbridge: Boydell, 1998. P. 60-73.
6. Bikeeva N. Serente diabulo: The revolts of the nuns at Poitiers and Tours in the late 6th century // Ecclesia et Violentia: Violence against the Church and Violence within the Church in the Middle Ages. Cambridge: Cambridge Scholars Publ., 2014. P. 72-90.
7. Арнаутова Ю.Е. От regula ad virgines до institutio sanctimonialium: влияние св. Цезария Арльского на нормативную традицию женских каноникатов // Святой и общество: конструирование святости в агиографии и культурной памяти: C6. науч. тр. / Гл. ред. А.О. Чубарьян; отв. ред. Ю.Е. Арнаутова; СПб.: Алетейя, 2019. С. 88-162.
8. Eckenstein L. Woman under Monasticism: Chapters on Saint-Lore and Convent Life between A.D. 500 and A.D. 1500. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1896. 511 p.
9. Harrison D. The Age of Abbesses and Queens: Gender and Political Culture in Early Medieval Europe. Lund: Nord. Acad. Press, 1998. 440 p.
10. Scheibelreiter G. Konigstochter im Kloster. Radegund und der Nonnenaufstand von Poitiers // Mitt. Inst. Osterr. Geschichtsforsch. 1979. Bd. 87, Hf. 1. S. 1-37. doi: 10.7767/miog.1979.87.jg.1.
11. Hartmann M. Reginae sumus. Merowingische Konigstochter und die Frauenkloster im 6. Jahrhundert // Mitt. Inst. Osterr. Geschichtsforsch. 2005. Bd. 113. S. 1-19. doi: 10.7767/miog.2005.113.jg. 1.
12. Gorsch K. Der Nonnenaufstand von Poitiers: Flachenbrandt oder apokalyptischer Zeichen? Zu den merowingischen Klosterfrauen in Gregors Zehn Buchern Geschichte // Concilium medii aevi. 2010. Bd. 13. S. 1-18. doi: 10.11588/cma.2010.0.77418.
13. Dailey E.Th. Misremembering Radegund's foundation of Sainte-Croix // Erfahren, Erzahlen, Erinnern. Narrative Konstruktionen von Gedachtnis und Generation in Antike und Mittelalter. Bamberg: Univ. of Bamberg Press, 2012. P. 117-140.
14. Бикеева Н.Ю. «Скандал в благородном семействе»: конфликт в женском монастыре в Пуатье в 589-590 гг. // Адам и Ева: Альманах гендерной истории / Под ред. Л.П. Репиной. М.: ИВИ РАН, 2009. № 17. С. 72-88.
15. Wood I.N. Deconstructing the Merovingian family // The Construction of Communities in the Early Middle Ages: Texts, Resources and Artefacts / Ed. by R. Corradini, M. Diesenberger, H. Reimitz. Leiden; Boston: Brill, 2003. P. 149-171.
16. McNamara Jo Ann K. Sisters in Arms: Catholic Nuns through Two Millennia. Cambridge: Harvard Univ. Press, 1996. xi, 751 p.
17. Gradowicz-Pancer N. De-gendering female violence: Merovingian female honour as an “exchange of violence” // Early Medieval Eur. 2002. V. 11, No 1. P. 1-18. doi: 10.1111/1468-0254.00098.
18. Омельченко Д.М. Цезарий Арелатский епископ и пастырь. М.; СПб.: Центр гуманит. инициатив: Петроглиф, 2021. 472 с.
19. Gillette G. Radegund's Monastery of Poitiers: The rule and its observance // Biblica et Apocrypha, Orientalia, Ascetica / Ed. by K. Aland, E.A. Livingstone, F.L. Cross: 2 v. Leuven: Peeters, 1993. V. 2. P. 381-387.
20. Kershaw P. Peaceful Kings. Peace, Power, and the Early Medieval Political Imagination. Oxford: Oxford Univ. Press, 2011. 313 p.
21. Le Jan R. Convents, violence and competition for power in the seventh century Francia // Places of Power in the Early Middle Age / Ed. by F. Theuws, M. de Jong, C. Van Rhijn. Leiden: Brill, 2000. P. 243-269.
22. Buc P. The Dangers of Ritual: Between Early Medieval Texts and Social Scientific Theory. Princeton: Princeton Univ. Press, 2001. XI, 272 p.
23. Wemple S.F. Women in Frankish Society: Marriage and the Cloister, 500 to 900 (The Middle Ages). Philadelphia: Univ. of Pennsylvania Press, 1981. 368 р.
24. Дюмезиль Б. Королева Брунгильда / Пер. с фр. М.Ю. Некрасова. СПб.: Евразия, 2012. 560 с.
References
1. Goffart W.A. The Narrators of Barbarian History (A.D. 550-800): Jordanes, Gregory of Tours, Bede, And Paul the Deacon. Princeton, Princeton Univ. Press, 1988. 536 р.
2. Heinzelmann M. Gregory of Tours: History and Society in the Sixth Century. Cambridge, Cambridge Univ. Press, 2001.248 р.
3. The World of Gregory of Tours. Mitchell K., Wood I. (Eds.). Leiden, Brill, 2002. ХХ, 445 p.
4. Heinzelmann M. Gregory of Tours: The elements of a biography. In: Murray A.C. (Ed.) A Companion to Gregory of Tours. Leiden, Boston, Brill, 2015, pp. 7-34.
5. Fouracre P.J. Attitudes towards violence in seventhand eighth-century Francia. In: Halsall G. (Ed.) Violence and Society in the Early Medieval West. Woodbridge, Boydell, 1998, pp. 60-73.
6. Bikeeva N. Serente diabulo: The revolts of the nuns at Poitiers and Tours in the late 6th century. In: Ecclesia et Violentia: Violence against the Church and Violence within the Church in the Middle Ages. Cambridge, Cambridge Scholars Publ., 2014, pp. 72-90.
7. Amautova Yu.E. From regula ad virgines to institutio sanctimonialium: St. Caesaiius of Arles's influence on the normative tradition of female canonicals. In: Chubar'yan A.O., Arnautova Yu.E. (Eds.) Svyatoi i obshchestvo: konstruirovanie svyatosti v agiografi i kul'turnoi pamyati: Sb. nauch. tr. [Saint and Society: Holiness Construction in Hagiography and Cultural Memory: A Collection of Research Articles]. St. Petersburg, Aleteiya, 2019, pp. 88-162. (In Russian)
8. Eckenstein L. Woman under Monasticism: Chapters on Saint-Lore and Convent Life between A.D. 500 and A.D. 1500. Cambridge, Cambridge Univ. Press, 1896. 511 p.
9. Harrison D. The Age of Abbesses and Queens: Gender and Political Culture in Early Medieval Europe. Lund, Nord. Acad. Press, 1998. 440 p.
10. Scheibelreiter G. Konigstochter im Kloster. Radegund und der Nonnenaufstand von Poitiers. Mitteilungen des Instituts fur osterreichische Geschichtsforschung, 1979, Bd. 87, Hf. 1, S. 1-37. doi: 10.7767/miog.1979.87.jg.1. (In German)
11. Hartmann M. Reginae sumus. Merowingische Konigstochter und die Frauenkloster im 6. Jahrhundert. Mitteilungen des Instituts fur Osterreichische Geschichtsforschung, 2005, Bd. 113, S. 1-19. doi: 10.7767/miog.2005.113.jg.1. (In German)
12. Gorsch K. Der Nonnenaufstand von Poitiers: Flachenbrandt oder apokalyptischer Zeichen? Zu den merowingischen Klosterfrauen in Gregors Zehn Buchern Geschichte. Concilium medii aevi, 2010, Bd. 13, S. 1-18. doi: 10.11588/cma.2010.0.77418. (In German)
13. Dailey E.Th. Misremembering Radegund's foundation of Sainte-Croix. In: Erfahren, Erzahlen, Erinnern. Narrative Konstruktionen von Gedachtnis und Generation in Antike und Mittelalter. Bamberg, Univ. of Bamberg Press, 2012, pp. 117-140.
14. Bikeeva N.Yu. “Scandal in a noble family”: The conflict in the convent of Poitiers, 589-590. In: Repina L.P. (Ed.) Adam i Eva. Al'manakh gendernoi istorii [Adam and Eve. Gender History Almanac]. Moscow, IVI Ross. Akad. Nauk, 2009, no. 17, pp. 72-88. (In Russian)
15. Wood I.N. Deconstructing the Merovingian family. In: Corradini R., Diesenberger M., Reimitz H. (Eds.) The Construction of Communities in the Early Middle Ages: Texts, Resources and Artefacts. Leiden, Boston, Brill, 2003, pp. 149-171.
16. McNamara Jo Ann K. Sisters in Arms: Catholic Nuns through Two Millennia. Cambridge, Harvard Univ. Press, 1996. xi, 751 p.
17. Gradowicz-Pancer N. De-gendering female violence: Merovingian female honour as an “exchange of violence”. Early Medieval Europe, 2002, vol. 11, no. 1, pp. 1-18. doi: 10.1111/1468-0254.00098.
18. Omel'chenko D.M. Tsezarii Arelatskii episkop ipastyr' [Caesarius of Arles as Bishop and Shepherd]. Moscow, St. Petersburg, Tsentr Gumanit. Initsiativ, Petroglif, 2021. 472 p. (In Russian)
19. Gillette G. Radegund's Monastery of Poitiers: The rule and its observance. In: Aland K., Livingstone E.A., Cross F.L. (Eds.) Biblica et Apocrypha, Orientalia, Ascetica. Vol. 2. Leuven, Peeters, 1993, pp. 381-387.
20. Kershaw P. Peaceful Kings. Peace, Power, and the Early Medieval Political Imagination. Oxford, Oxford Univ. Press, 2011. 313p.
21. Le Jan R. Convents, violence and competition for power in the seventh century Francia. In: Theuws F., de Jong M., Van Rhijn C. (Eds.) Places of Power in the Early Middle Age. Leiden, Brill, 2000, pp. 243-269.
22. Buc P. The Dangers of Ritual: Between Early Medieval Texts and Social Scientific Theory. Princeton, Princeton Univ. Press, 2001. XI, 272 p.
23. Wemple S.F. Women in Frankish Society: Marriage and the Cloister, 500 to 900 (The Middle Ages). Philadelphia, Univ. of Pennsylvania Press, 1981. 368 p.
24. Dumezil B. Korovela Brungil'da [Queen Brunhilda]. St. Petersburg, EVRAZIYA, 2012. 560 p.