Материал: Конь Р.М. - Введение в сектоведение - 2008

1.Религиоведческие и социологические концепции новых религиозных движений

5.Используется определенная техника контроля за поведением обращенных, обычно предполагающая изоляцию от внешнего мира.

6.Культ в этих новых организациях предпочтительно коллективный, используется „техника“ психологического манипулирования, психотерапия, особое внимание уделяется новообращенным, их адаптированию к группе»395.

1.3.Классификация сект (некоторые примеры)

1.3.1.Географическая классификация

Врелигиоведческой литературе нет единообразия в классификации сект, и нередко она является частным случаем классификации религий. Наиболее распространенный способ систематизации религий — географический, когда в качестве ее основного принципа принимается место возникновения и первичного распространения религий.

«Этот способ удобен для научно-популярной литературы, так как дает картину религий в наиболее полной для восприятия непосвященного человека форме», кроме того, он «дает возможность сопоставить культурные связи и взаимные влияния близко расположенных этноконфессиональных общностей»396.

1.3.2. Историческая классификация

Географический способ малоприемлем при описании конфессий, быстро меняющих ареал распространения, не привязанных к конкретной местности, стране или народности; это например, ряд новых религий или сект XX в., или религий, имеющих всемирное распространение, например, христианство.

К тому же данный подход к «классификации вызывает определенные трудности в историческом аспекте при попытке привязки к конкретным территориям, меняющим как свои границы, так и названия

395Митрохин Л.  Н.. Религиозные культы в США. М., 1984. Цит. по: Радугин А.  А.. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. М., 1996. С. 252.

396Таевский Д..А.. Синкретические религии и секты. Словарь-справочник. М.: Интрада. 2001.

С.10–11.

171

Часть 3. Светский подход к сектантству.

втечение нескольких веков (например, смысл слова Индия менялся

втечение последних двухсот лет).

Историческая классификация «в чистом виде встречается редко

иприменяется преимущественно для выделения трудноклассифицируемых религий древности, обычно выделяемых в древние религии,

итак называемых новых религий, т. е. религий, сформировавшихся в XIX–XX вв. и не имеющих под собой какой-либо исторической основы»397.

1.3.3. Вероучительная классификация

Одним из примеров классификации может быть вероучительная классификация, предполагающая систематизацию всех религий по происхождению, когда все религиозные группы возводятся в первом приближении к двум типам мировых религий: к религиям со сложившимися традициями и новым религиям. К основным религиям относят: христианство, ислам, буддизм, индуизм, джайнизм, сикхизм, конфуцианство, даосизм, синтоизм. Три религии — мандеизм, зороастризм и йезидизм не имеют ярко выраженных подразделений.

Основные религии подразделяются по нисходящей на ветви более низкого порядка: на направления (отличающиеся друг от друга по догматике и культу), на течения (для них характерна большая внутренняя близость, чем для направлений), на деноминации (практически не отличающиеся друг от друга по догматике и культу). Каждое направление или течение может иметь маргинальные группы. Маргинальные группы это и есть собственно секты.

К маргиналам в протестантизме предлагается относить «Свидетелей­ Иеговы», мунитов, мормонов, унитариев, теософов, гностиков и т. п.; в православии: хлыстов, скопцов, духоборов и т. п. К маргинальному буддизму относят «Аум Синрикё»; к маргинальному индуизму относят «Трансцендентальную медитацию», движение Шри Чинмоя, Международное общество сознания Кришны, «Брахма Кумарис».

397Таевский Д..А.. Синкретические религии и секты. Словарь-справочник. М.: Интрада. 2001.

С.10–11.

172

1.Религиоведческие и социологические концепции новых религиозных движений

Кновым религиям относят бахаизм, «Церковь сайентологии», движение «Нью эйдж»398. Эта классификация дает наиболее полное представление о сути вероучения сект, но ее восприятие требует определенной­ подготовки.

Классификация Г. Мелтона

Классификация Гордона Мелтона (Melton) приведена в его «Энци­ клопедии американских религий», выдержавшей 5 изданий («The Encyclopedia of American Religions»)399. Г. Мелтон все религии делит на 23 крупные категории по вероучительным и обрядовым признакам; в результате в одну группу попали довольно различные по вероучению конфессии, например, католичество и англиканство, православные и дохалкидонские церкви.

Кзападному литургическому семейству отнесены: Римско-като­ лическая церковь, старокатоличество, англиканство.

Квосточному литургическому семейству отнесены: Православие

инехалкидонское Православие.

Клютеранскому семейству отнесено лютеранство.

Креформатско-пресвитерианскому семейству отнесены: реформаты, пресвитериане конгрегационалисты.

Кпиетистско-методистскому семейству отнесены: скандинав­ ский пиетизм, объединенный и неепископальный методизм, черный методизм, германский методизм, британский методизм.

Ксемейству святости отнесены: церкви святости XIX в., церкви святости XX в., черные церкви святости, Движение Глен Гриффит.

Кпятидесятническому семейству отнесены: белые тринитарные пятидесятники святости, белые тринитарные пятидесятники, пятидесятники спасения, апостольские пятидесятники, черные тринитарные пятидесятники, пятидесятники знамений, испаноязычные пятидесятники, пятидесятники последнего дождя, другие пятидесятники.

Ксемейству европейских свободных церквей отнесены: германские меннониты, эмиши, братья, квакеры, другие европейские свободные традиции.

398Пучков П.  И.. К вопросу классификации религий // Этнос и религия. М., 1998. С. 7–47.

399Цит. по: Хвыля-Олиентер А.., свящ.. Признаки основных групп деструктивных культов, действую­ щих на территории России. Белгород, 2005. Ч.3. С. 40–43.

173

Часть 3. Светский подход к сектантству.

Кбаптистскому семейству отнесены: миссионерствующие бап- тисты-кальвинисты, простые баптисты, черные баптисты, генеральные (общие) баптисты, баптисты седьмого дня, христианская церковь.

Кнезависимому фундаменталистскому семейству отнесены: плимутскиебратья,фундаменталисты,движение«БлагодатьЕвангелия»; прочие, изучающие Библию.

Кадвентистскому семейству отнесены: воскресные адвентисты, адвентисты седьмого дня, адвентисты «Церкви Бога», движение святого имени, группы свидетелей Иеговы, сауфкоттиты, прочие адвентисты, британский израелизм.

Клиберальному семейству отнесены: «либеральные церкви», «церкви почтового ордена».

Ксемейству святых последних дней отнесены: мормоны Юты; группы, практикующие полигамию, миссурийские мормоны, другие мормоны.

Ккоммунному семейству отнесены: коммуны, образовавшиеся до 1960 г., коммуны, образовавшиеся после 1960 г.

Кхристианскому научно-метафизическому семейству отнесены: Христианская наука, Новое мышление.

Кспиритуалистическому, психическому и «Нью эйдж» семейству

отнесены: группы сведенборгиан, спиритуалисты, спиритизм (ченнелинг), группы летающих тарелок; группы, связанные с наркотиками, прочие психические группы «Нью эйдж».

Ксемейству древней мудрости отнесены: розенкрейцеры, оккульт­ ные ордена, теософия, группы Алисы Бейли, «Либеральная католическая церковь», группы «Я есть», прочие теософские группы.

Кмагическое семейству отнесены: ритуальная магия, колдовство

инеоязычество, Вуду, сатанизм.

Ксредне-восточному семейству I — Иудаизм — отнесены: основной иудаизм, хасидизм, черный иудаизм, прочие еврейские группы.

Ксредне-восточному семейству II — Ислам — отнесены: зороастризм, ислам, офизм, черный ислам, бахаи.

Квосточному семейству I — Индуизм, джайнизм и сикхизм — отнесены: индуизм, индо-американские индуистские храмы, джайнизм, сикхизм.

Квосточному семейству II — Буддизм, синтоизм и новые японские­ религии — отнесены: тхеравада-буддизм, японский буддизм, дзен-

174

1. Религиоведческие и социологические концепции новых религиозных движений

буддизм, китайский буддизм, корейский буддизм, тибетский буддизм, западный буддизм, синтоизм.

К неклассифицированным христианским церквям отнесены: Неклассифицированные христианские церкви, гомосексуально ориентированные церкви.

Последнюю категорию составляют неклассифицированные религиозные группы.

1.3.4. Некоторые примеры частных классификаций

Согласно классификации Е. Г. Балагушкина, все религии предлагается свести к двум типам: традиционным религиям и нетрадиционным. Категория нетрадиционных делится на два подтипа: новые религиозные движения и новые религии. НРД в свою очередь подразделяются на обновленческие религиозные движения, оппозиционные и альтернативные400.

Недостаток этой классификации заключается в том, что специфические вероучительные особенности оказываются на втором плане, тогда как первостепенное значение придается их социологическим характеристикам (отношение к миру, традиционным ценностям и нормам и т. п.).

По классификации, предложенной проф. И. Я. Кантеровым, секты предлагается делить по вероучительным признакам и по их отношению к миру.

По вероучительным признакам секты подразделяются на шесть групп.

1. Неохристианские течения (Церковь Христа, Новоапостоль­ ская церковь, харизматичекие группы).

2.Неоориентальные объединения, ведущие свою родословную от восточных религий, модернизируя буддизм, индуизм («Брахма Кумарис», «Ананда Марга», Общество сознания Кришны).

3.Синкретические и универсалистские движения, призывающие

кобъединению всех церквей, религий и человечества («Церковь объединения», «Церковь сайентологии», «Аум Синрикё»).

4.Оккультно-мистические учения и школы «Нью эйдж».

400 См.: Балагушкин Е.  Г.. Нетрадиционные религии в современной России. М., 1999. Ч. 1. С. 17.

175