16
Как уже ранее говорилось, структура личности, по З. Фрейду, включает в себя три компонента: ид, эго, супер-эго.
Ид – есть система, связанная с биологическими, врожденными побуждениями (в первую очередь сексуальными и агрессивными) и функционирующая по принципу удовольствия.
Эго – система, управляемая принципом реальности, но обслуживающая ид. Ее регулирующий принцип включает в себя и ориентацию во времени и произвольные психические процессы. Эго есть индивидуальные выученные механизмы поведения.
Супер-эго – требования социума, функционирующие по принципу социального подкрепления (награды за морально приемлемое и наказания за неприемлемое).
Основные типы поведения, которые Фрейд считал обоснованным проявлением бессознательных мотивов и, следовательно, предметом исследования: свободные ассоциации, болевые проблемы (которые человек отказывается обсуждать), стиль жизни, шутки и «ошибки», невротические симптомы. Психологические явления, проявляющиеся в указанных типах поведения, ставшие предметом изучения: тревожность, фрустрация, конфликт, агрессия, защитные механизмы, когнитивный стиль.
Для осуществления разнообразных функций форм активной деятельности Фрейд выделил целую систему специальных механизмов (сублимация, проекция, вытеснение, регрессия и т.п.). Организм рассматривается как сложная активная система. Поэтому если либидо остановлено в одном из своих проявлений, оно должно неизбежно произвести какие-то другие эффекты. Супер-эго обеспечивает социальную приемлемость этих эффектов. Однако, если это ему не удается, конфликт между ид и супер-эго приобретает обостренный характер, нормальное функционирование нарушается, что приводит к неврозам, разрушению личности. В этой конструкции личности, созданной ученым, подчеркивается сложность человеческого поведения. Однако все эти компоненты, порождающие активные формы поведения подчинены в основном биологическим закономерностям, в котором бессознательному принадлежит решающая роль.
С биологизаторских позиций объяснялись все мотивы человеческой деятельности. Врожденные биологические инстинкты – основа развития личности. Новое понимание трактовки бессознательного было предложено неофрейдистами (К. Юнг, А. Адлер, Э. Эриксон, К. Хорни, Г. Салливен, Э. Фромм), которые выступили против чрезмерной биологизаторской концепции З. Фрейда, пытаясь социологизировать его учение [4, с. 6-30, 3557].
Так, один из представителей этой школы – К. Юнг – известен как создатель Типологии личности. В основу ее классификации автор положил направленность человека на себя или на объект. Соответственно он делит людей на экстравертов и интровертов. Типы по Юнгу определяются не обстоятельствами жизни человека. Они врожденные. Таким образом, ядро фрейдизма остается и у К. Юнга.
17
Другой представитель - А. Адлер – основатель индивидуальной психологии, выступил против биологизаторской теории Фрейда. Ученый подчеркивал, что основное в человеке не его природные инстинкты, а общественное чувство. Это чувство - врожденное, но оно должно быть социально развито. Он выступает против мнения Фрейда о том, что человек от рождения агрессивен, что его развитие детерминируется биологическими потребностями.
Аналогичные точки зрения высказывали и другие представители данного направления. В целом следует отметить, что неофрейдисты, так же как и Фрейд, стремились выявить внутренние структуры активности личности, пытались социологизировать учение З. Фрейда. Если у Фрейда в центре внимания положение о бессознательном, то у неофрейдистов основой становится «Я». Процессы «вытеснения», характерные для фрейдизма, заменяются процессами «защитных» механизмов. Центр тяжести переносится с неосознаваемых влечений на анализ примитивных переживаний (страх, тревога).
Разновидностью неофрейдизма является теория фрустрации (препятствие). Представители этого направления (Миллер и др.) считают, что движущей силой, вызывающей активность личности, является наличие фрустрации, которая всегда существует, потому что внешний мир враждебен человеку.
Человек, по их мнению, рождается спокойным, но вот он вступает в жизнь, и тут начинают появляться препятствия, на которые человек все время реагирует. Реакции могут быть разные. Прежде всего, борьба с фрустрацией выступает в виде агрессии, негативизма, гнева, а иногда и в виде депрессии.
Бихевиористские теории личности
Для объяснения активности личности бихевиористы выдвигают понятие «драйв» (побуждение), которое, по существу, вытеснило понятие «инстинкт», типичное для психоаналитической концепции З. Фрейда. Основной принцип поведения у бихевиористов (как и у психоаналитиков) есть снижение напряженности, тревожности, сохранение себя как личности. Наиболее универсальным законом поведения человека в рамках данной модели является «закон аффекта» Л. Торндайка, заключающийся в том, что связь между стимулом и реакцией будет усиливаться, если за реакцией следует подкрепление. Подкреплению придается решающая роль. Особо подчеркиваются такие «подкрепители», как деньги или сложные человеческие взаимоотношения (внимание, уважение других, одобрение и пр.). Связь между действием и подкреплением может быть причинноследственной, а может быть случайной и тогда поведение может оказаться случайным, неэффективным.
Впоследствии бихевиористы пришли к тому, что поведение находится под влиянием не отдельного стимула, а целостной ситуации, что человек не есть пассивный комплекс ответов, что действие есть больше, чем моторный акт, что в научении принципиально осознание: что люди больше научаются,
18
наблюдая поведение других, чем в результате собственных действий. Они выделяют три наиболее изученные характеристики личности – тревожность, конфликт, фрустрация.
Тревожность означает «настроенность» человека на большую чувствительность к опасным для жизни ситуациям. Эта особенность личности стабильная и трудно изменяемая.
Конфликт чаще всего сводится к борьбе двух тенденций «приближения» и «отвергания».
Фрустрация неразделимо связана с агрессивным поведением личности.
Когнитивная теория личности
Если с точки зрения бихевиористов человек живет в мире стимулов, которые воздействуют на него, вызывая ответную реакцию, то для представителей когнитивной теории человек находится в мире информации, которую следует понять, оценить, использовать. За когнитивными структурами закрепляется главная роль в детерминации социального поведения личности.
Важным стимулом поведения выступают непосредственные оценки, суждения. Бихевиористы, анализируя связь «стимул-реакция», недооценивали роль сознания, фрейдисты основным двигателем считали внутренние биологические мотивы. Представители когнитивной теории выдвигают вопросы саморегуляции, благодаря которой оказывается возможным внутриличностное осуществление выбора, индивидуальное переосмысление социальных влияний других людей и общества в целом. Согласно данным когнитивной психологии имеет место сильная детерминационная ситуация даже высших форм поведения, которые личность может сознательно регулировать. Оказавшись в реальной ситуации необходимости решения проблемы, он делает выбор и совершает поступок. Однако, согласно взглядам сторонников когнитивного направления, этим не завершается деятельность, так как сам поступок является источником мнения о себе или о других, что обусловлено особенностями протекания когнитивных процессов.
Одним из ведущих направлений современной зарубежной психологии является
Гуманистическая теория личности.
В центре гуманистической психологии становление личности, представление о необходимосги максимальной творческой самореализации. Личность рассматривается представителями этой теории как некое психологическое образование, возникающее в процессе жизнедеятельности, в общесгве как продукт развития человеческого опыта, усвоения общественных форм поведения. В работах представителей этого направления [4; 8] выдвигается мысль о том, что у человека изначально существуют
19
гуманоидные, альтруистические потребности, что именно они являются источником его поведения. Становление личности рассматривается в связи с максимальной творческой самореализацией.
Для представителей гуманистического направления центральным ядром человека является представление человека о себе, его самооценка, самоактуализация, именуемая по-разному: «Я-система», «Я-образ». Самоактуализация понимается как «рост изнутри» без роли социальных и исторических факторов развития личности. А. Маслоу считает, что для сохранения психического здоровья личности нужно удовлетворение желания находиться в безопасности, сформировать близкие отношения с людьми, добиться уважения и престижа. В качестве существенных жизненных ценностей предлагает истинную доброту, красоту, целостность, жизненность, уникальность, глубину, справедливость, автономность, богатство переживания, радость, завершенность, справедливость. Если человек имеет такие «метапотребности», то их удовлетворение и предопределяет содержание различных путей самоактуализации.
Создавая свою теорию личности, К. Роджерс исходил из того, что каждый человек стремится к личностному самосовершенствованию. Он сам для себя определяет смысл жизни, ее цели и ценности. Центральным понятием для теории Роджерса стало понятие «Я», включающее в себя представления, идеи, цели и ценности, через которые человек характеризует самого себя и намечает перспективы собственного развития: «Я-система», «Я-образ». Главные вопросы, которые каждый человек перед собой ставит и должен решать следующие: кто я есть? что я могу сделать, чтобы стать тем, кем я хочу быть?
Образ «Я», складывающийся в результате личного жизненного опыта, оказывает в свою очередь влияние на восприятие данным человеком мира других людей, на оценки, которые дает он собственному поведению. Я- концепция может быть положительной, противоречивой, отрицательной. Индивид с положительной Я-концепцией видит мир иначе, чем человек с противоречивой или отрицательной. Я-концепция в свою очередь может неверно отражать реальность, быть вымышленной и искаженной. То, что не согласуется с Я-концепцией человека, может быть вытеснено из его сознания, отвергнуто, хотя на самом деле может оказаться истинным. Степень удовлетворенности человека жизнью, мера полноты испытываемого им счастья непосредственно зависят от того, в какой мере его опыт, его реальное и идеальное «Я» согласуются между собой. Основная потребность человека, согласно гуманистическим теориям личности, - это самоактуализация, стремление к самосовершенствованию и самовыражению.
Отечественные теории личности
В отечественной психологии разработка проблемы личности связана с работами Л.С. Выготского, С.Л. Рубинштейна. Значительный вклад в разработку проблемы личности внесли исследования А.Н. Леонтьева, Л.И.
20
Божович.
С.Л. Рубинштейн рассматривал личность в связи с детерминацией внутренних условий внешними обстоятельствами жизни. С его точки зрения, личность имеет сложную многоуровневую структуру, а все психические процессы рассматриваются как ее процессы.
Положение Л.С.Выготского о роли словесного знака, который выступает тем средством, которое, став внутренним, кардинально преобразует психическую жизнь имеет существенное значение для понимания природы личности. Двигатель развития личности по Выготскому – возникновение несоответствия или противоречия между операционально-техническими возможностями человека и развитием его мотивационно-потребностной сферы.
Концепция структуры и развития личности была разработана А.Н. Леонтьевым. Центральное место в ней отведено деятельности. Господствующей внутренней характеристикой личности у него является мотивационная сфера и «личностный» смысл, определяющий отношение цели действия к мотиву. Говоря о превращении человека на определенном этапе ее развития из объекта, усваивающего нормы и ценности своей социальной группы, своей культуры, в субъект, Леонтьев подчеркивает, что на этом рубеже коренным образом меняется механизм формирования личности. Чем более зрелой она становится, тем разветвленнее становится система ее связей с другими людьми, тем чаще приходится делать выбор между разными альтернативами.
При изучении личности как субъекта деятельности в рамках данной школы выделяют два плана анализа ее активности: продуктивный и инструментальный. В рамках первого подхода выделяют такие аспекты социального поведения личности, как борьба между мотивами и выбор одного из них, стремление занять ту или иную позицию в группе или принять соответствующую межличностную роль, использование различных защитных механизмов, преодоления разнообразных «соблазнов» девиантного поведения. Под инструментальными проявлениями личности как субъекта деятельности понимается, например, характер человека, представляющий собой систему ее смысловых установок, актуализирующихся в присущем данной личности индивидуальном стиле поведения, посредством которого достигается жизненно важная цель. Если мотивы «задают» стратегию деятельности личности, то характер определяет тактику поведения.
Л.И. Божович показала, что возникновение внутренней позиции есть одна их главных характеристик личности, предпосылка к ее развитию, которая понимается как совокупность ведущих мотивов деятельности.
В теории личности, предложенной И.С. Коном, подчеркивается взаимосвязь культурных норм и индивидуального самосознания. Подчеркивается неизбежность ее раздвоения на субъект и объект.
Действующее начало личности, активное «Я» (регулятивное начало) феноменальное «Я» (самосознание) и переживаемое (чувство «Я»). Об уровне развития действующего «Я» субъект по характеру психической