Стоит отметить, что официальные немецкоязычные ресурсы (туристические сайты и визитки ганзейских событий) представляют Новую Ганзу только как ресурс международного сотрудничества, а не разобщения. Так, на сайте, посвященном 38-м Международным Ганзейским дням в Ростоке, отмечается, что Новая Ганза -- это путь к единству на экономическом, культурном, социальном, государственном уровнях, повышении самосознания городов: «Ziel des Stadtebundes ist es, einen Beitrag zur wirtschaftlichen, kulturellen, sozialen und staatlichen Einigung Europas zu leisten und in diesem Sinne das Selbstbewusstsein der Stadte und Gemeinden zu starken, damit sie ihre Aufgaben als Orte der lebendigen Demokratiewahrnehmen konnen». Как европейская, так и российская туристические индустрии уже предлагают ганзейские турпродукты: на сайте Туристского инфоцентра Великого Новгорода «Красная изба» можно заказать театрализованную интерактивную программу «Великий Новгород-Ганзейский город», а также ганзейские сувениры.
Таким образом, при любой интерпретации, символический характер Новой Ганзы очевиден, при этом медиа и сами журналисты играют ключевую роль в сплачивающих ритуалах и наращивании символического капитала.
Символический капитал Новой Ганзы как ресурс городов
Необходимо отметить, что Новая Ганза отвечает новым трендам общественного развития, являясь по сути сетевым сообществом в том смысле, о котором писал Мануэль Кастельс, хотя бы потому, что центр управления движением все время перемещается, право на проведение масштабных мероприятий выдается поочередно. М. Кастельс, говоря о сетевом обществе, подчеркивает вынужденность различных структур принять сегодня сетевой характер деятельности, хотя этот характер подвергает опасности способность сохранять контроль над ситуацией: «Agencies are reluctant to adopt networking technology that implies networking their practices, and may jeopardize their ability to preserve their control over their bureaucratic turf» [10]. С другой стороны, сетевая коммуникация предлагает новые условия и возможности использования символического капитала, помимо возможностей официальной политики памяти.
Связь памяти, культуры, истории и коммуникации отмечена многочисленными современными работами исследователей, многие из которых проясняют сущность символической политики и символического капитала в связи с различными понятиями. Канадский ученый Кристофер Бут исследует имидж современного города через визуальные эффекты зданий, объясняя их принадлежностью к конкретным событиям и умонастроениям эпох: «Skylines have long been of importance to civilization. Thousands of years ago, human exploits in the Middle East resulted in the storied Tower of Babel, sending a profound statement about the ambitions of early man. In Europe, the spires of churches and cathedrals deliberately towered above cities, reflecting the influence of and focus on religious institutions» [11]. Активно развивается в последнее десятилетие брендинг именно городов, которые обретают самостоятельность как туристические центры [12]. Так, посредством фокус-групп и массовых опросов исследуются символические ресурсы отдельных городов и способы улучшения их имиджа, например, предпринято исследование эффективности брендинга Тегерана с помощью обработки опросов с использованием программного обеспечения SPSS [13].
Новая Ганза является ресурсом для накопления, использования и капитализации именно символического капитала городов, утративших былое величие и значение в мировом контексте. Говоря о территориях, мы отталкиваемся от понимания символического капитала Пьером Бурдье, связывавшего его с узнаванием, престижностью, доверием определенных целевых групп [14, с. 233].
Отечественных работ на означенные темы несоизмеримо меньше, чем в странах Западной Европы и США, однако в последнее время очевиден рост интереса к символизации событий прошлого.
Так, столетие событий 1917 г. послужило толчком для всплеска публикаций отечественных гуманитариев о символическом капитале революций [15]. Юбилеи Победы в Великой Отечественной войне также приковывают внимание гуманитариев, которые исследуют перформативную коммеморацию памяти о Великой Отечественной войне, вовлекающую в процесс празднования новые символы и социальные практики. Однако оба упомянутых символических события связаны с большой конфликтогенностью дискурса, в том числе медийного. Очевидно, что различные сообщества по-разному воспринимают исторические события, связанные с революцией и войной, при этом их конфликты «свидетельствуют о том, что перформативные практики <...> все еще не воспринимаются всеми как естественные и поэтому оспариваются (особенно в вопросе о том, в каком контексте следует использовать военную символику и кому можно надевать военную форму)» [16, с. 108].
Автором данной статьи также рассмотрен пример одного конфликта в масштабах российского региона, начавшегося в социальных медиа и в среде журналистов. Этот конфликт разгорелся по поводу идеи «шествия пленных немцев» в дни празднования юбилея освобождения города от фашистской оккупации. Интересно, что дискурс, происходящий в социальных сетях, впервые комментировал губернатор. Данный, локальный поначалу, конфликт получил международный статус после аккредитации на празднование двух немецких телекомпаний [17].
Всевозможные ремейки прошлых событий в контексте символической политики не случайны, поскольку «коммеморация поддерживает живую связь с прошлым. И если память по существу -- это взаимодействие между повторением и запоминанием, то коммеморация и есть это сознательное повторение. Для формирования коллективной идентичности необходимы общие воспоминания» [18, с. 83]. Перфомансы и исторические реконструкции с вовлеченностью зрителей очень популярны: современные люди (особенно молодые) все больше склонны к самовыражению и соучастию в событиях и формированию идентичности через игровое взаимодействие, вместо того чтобы быть простыми наблюдателями или объектами воздействия.
Потенциал использования Новой Ганзы как символического ресурса городов и ресурса идентичности для их горожан очевиден. Во-первых, Средневековый Ганзейский союз так далек от нас по временным рамкам, что конфликты на личностном, фамильном уровне (как при коммеморации Победы) во время массовых практик невозможны. Во-вторых, он не так политически нагружен, да и вообще не связан с противостоянием стран или идеологических систем, как война или революция. И, в-третьих, Ганзейские Дни, поочередно проводящиеся в городах Новой Ганзы, поощряют «стремление участвовать в коллективном календарном действии» [18], поддерживают единство не только городского, но и европейского сообщества, «работают» на европейскую идентичность. При этом такие празднования вполне укладываются в тренд перформативности и телесности формирования идентичности, когда каждый участник на время может перевоплотиться в жителя средневекового прошлого. Не случайно в коллективной монографии «Культурная память в контексте формирования национальной идентичности России в ХХ! веке» [19] символическая политика напрямую связывается с современной национальной идентичностью.
Подводя итог небольшого обзора публикаций по символической политике, можно согласиться с утверждением Н.Г. Федотовой о том, что «возникшая первоначально в политикофилософском контексте теория символического капитала может быть научно обоснована локальным (территориальным, местным) срезом и рассмотрена как важнейший социокультурный механизм преобразования территорий» [20, с. 152].
Опыт использования Новой Ганзы как бренда и журналистского вклада в этот процесс обсужден на Всероссийском Медиафоруме, который состоялся 10-11 января 2019 г. в Великом Новгороде. На нем были представлены успешные практики городов по использованию ганзейских брендов (проект «ТЭФФИ» в Тихвине, проект библиотекарей Великого Новгорода и Пскова по изданию библиографического указателя публикаций о Ганзе, проект Ганзейского музея в Порхове, проект «Русь Новгородская» в Великом Новгороде, проект частного музея кино, созданного при поддержке Фонда Президентских грантов и другие). На форуме отмечалась необходимость расширения журналистами зоны охвата ганзейской темы, рассматривая ее в связке с темой продвижения городов в сфере туризма. Медиафорум собрал более 50 откликов в федеральных и региональных СМИ России (публикации по его итогам сделали все участники форума из городов-членов Новой Ганзы, а также «Российская газета», ИА ТАСС и Regnum).
На форуме выработаны рекомендации для СМИ по формированию общественного мнения с целью использования формата Международных Ганзейских дней и других ганзейских мероприятий для реализации творческого и делового потенциала малых городов России. После проведения мероприятия получила дальнейшее развитие созданная коммуникационная площадка -- группа «Международный пресс-клуб HANSA-MEDIA» в соцсети ВКонтакте как базовая для информационного волонтерского агентства. Для этого ресурса подготовлены и опубликованы 25 материалов, а ее наполнение продолжается как силами волонтеров, так и участниками ганзейского пресс-клуба.
Таким образом, накопление и использование символического капитала Ганзы продолжается, и это, как изящно выразился немецкий журналист, «Для городков, которые когда-то были значимыми, а сейчас не играют уже никакой роли, Ганза своего рода утешение» (“Wenn schon vom Glanz von fruher nichts mehr da ist, dann doch wenigstens der Titel.“ Die Hanse als kleiner Trost») [8].
Заключение
Новая Ганза как символический ресурс входящих в Союз городов к настоящему моменту располагает:
1. Артефактами.
2. Журналистским просветительским контентом, компактно расположенным на нескольких ресурсах.
3. Пулом энтузиастов, прежде всего среди журналистов, работающих на возрождение духа Ганзы -- духа сотрудничества и взаимоуважения.
При этом наиболее продуктивными для реализации народной дипломатии и взаимовыгодного культурного сотрудничества являются использование разных жанров, визуального ряда и проектный подход журналистов в продвижении Ганзейской темы. Одна из причин непопулярности ганзейской темы в федеральных СМИ состоит в том, что необходима не только личная заинтересованность журналиста в накоплении символического капитала города, но и наличие у него исторического и культурного бэкграунда.
На взгляд автора статьи, ганзейский символический капитал столь велик, что при умелом его использовании и продвижении в медиаресурсах утратившие к настоящему моменту былое значение города могут по-настоящему стать экономическими драйверами в туристической индустрии своих стран.
Список использованной литературы
1. Lepu E. The Regent History of Finnish Winter Navigation in the Baltic Sea / E. Lepu // Polar Record. -- 2013. -- Vol. 49, no. 1. -- С. 33-41.
2. Базикян С.А. Роль региональных брендов в накоплении символического капитала места (на примере Великого Новгорода) / С.А. Базикян. // Вопросы теории и практики журналистики. -- 2017. -- Т. 6, № 4. -- С. 592-602.
3. Vasilyeva N.V. Modern Hanseatic Trends in the Baltic Region / N.V. Vasilyeva, Yu.V. Kosov // Baltic Region. -- 2017. -- Vol. 9, no 2. -- С. 104-113.
4. Быкова Е.В. Городское мероприятие в фокусе СМИ (на примере Ганзейских дней в Великом Новгороде) / Е.В. Быкова // Новгородика -- 2018. Повседневная жизнь новгородцев: история и современность: материалы VI Междунар. науч. конф., Великий Новгород, 26-27 сент. 2018 г.: в 2 т. / ред. Т.В. Шмелева. -- Великий Новгород, 2018. -- Т. 2 -- С. 260-266.
5. Суходолов А.П. Информационное импульсно-волновое взаимодействие СМИ и общества / А.П. Суходолов, И.В. Анохов, В.А. Маренко. // Вопросы теории и практики журналистики. -- 2019. -- Т. 8, № 1. -- С. 5-19.
6. Брутман С. Нет стиля -- нет города / С. Брутман // Портал-53. -- 2019.
7. Брутман С. Галопом по Европам: Путешествие клетчатого чемоданчика // Портал-53. -- 2018.
8. Meyer A. So Erfindet sich die Hanse Neu // Hannoveriche Allgemaine.
9. Mattern J. Die Neue Hanse -- alte Vorbehalte gegen Charlemagne? / J. Mattern // Telepolis. -- 2018. -- 9 Februar.
10. Castells M. The Power of Identity: The Information Age: Economy, Society and Culture / M. Castells. -- Hoboken : Wiley-Blackwell, 2010. -- Vol. II.
11. Booth C.G. Revisiting the Image of the City: Exploring the Importance of City Skylines: A thesis presented to the University of Waterloo in fulfilment of the thesis requirement for the degree of Master of Arts in Planning / C.G. Booth. -- Waterloo, 2012. -- 147 S.
12. Kavaratzis M. From City Marketing to City Branding: Towards a Theoretical Framework for Developing City Brands / М. Kavaratzis // Place Branding. -- 2004. -- Vol. 1, iss. 1. -- P. 58-73.
13. Bazargani S.M. Identifying and Ranking the Effective Factors on City Brand Determination (Tehran) / S.M. Bazargani // Research Journal of Applied Sciences, Engineering and Technology. -- 2014. -- No. 7 (11). -- P. 2381-2386.
14. Бурдье П. Практический смысл / П. Бурдье; пер. с фр. под ред. Н.А. Шматко. -- Санкт-Петербург: Алетейя, 2001. -- 562 с.
15. Малинова О.Ю. Коммеморация столетия революции(й) 1917 года в РФ: анализ стратегий ключевых мнемонических акторов / О.Ю. Малинова // Полис. Политические исследования. -- 2018. -- № 1. -- С. 9-25.
16. Война как праздник, война как война: перформативная коммеморация дня Победы / А.С. Архипова, Д.Ю. Доронин, А.А Кирзюк [и др.] // Антропологический форум. -- 2017. -- № 33. -- С. 84-122.
17. Каминская Т.Л. Медиастилистика современной политической памяти: взгляд из региона / Т.Л. Каминская // Медиа в современном мире. 58-е Петербургские чтения: материалы междунар. форума, Санкт-Петербург, 18-19 апр. 2019 г.: в 2 т. -- Санкт-Петербург, 2019. -- Т. 2. -- С. 225-227.
18. Романовская Е.В. Идентичность и коммеморация / Е.В. Романовская, Н.Л. Фоменко // Власть. -- 2015. -- № 7. -- С. 81-84.
19. Культурная память в контексте формирования национальной идентичности России в XXI в. / ред. Н.А. Кочеляева. -- 2-е изд. -- М.: Совпадение, 2015. -- 168 с.
20. Федотова Н.Г. Символический капитал места: понятие, особенности накопления, методики исследования / Н.Г. Федотова. // Вестник Томского государственного университета. Культурология и искусствоведение. -- 2018. -- № 29. -- С. 141-155.