Понятие есть «единство бытия и сущности. Сущность - первое отрицание бытия, которое вследствие этого стало видимостью; понятие - второе отрицание, или отрицание этого отрицания; следовательно, понятие есть восстановленное бытие, но восстановленное как его бесконечное опосредствование и отрицательность внутри самого себя» [Там же, с. 546]. Это отрицательное единство в форме понятия выступает как основание того, что есть понятие само для себя в своем бытии в виде абсолютного субъекта. Таким образом, понятие изначально присутствует само для себя, и только поэтому оно обладает своим самостоятельным бытием. Именно понятие в развитой форме идеи как абсолютная негативность представляет собой истинное бытие [Там же, с. 693].
Вот как характеризует онтологическую интерпретацию понятия у Гегеля Г. Маркузе: «Понятие обозначает общую форму любого бытия и в то же время истинное бытие, которое адекватным образом представляет эту форму, а именно - свободный субъект» [5, с. 215]. В форме, развивающейся из самой себя и приходящей к себе самой абсолютной отрицательности, понятие в форме идеи есть также такого рода метод самопознания понятия, который полагает себя как всецело тождественный развитию бытия [1, с. 771].
Список литературы
логический гегелевский диалектика
1. Гегель Г. Наука логики. СПб.: Наука, 1997. 799 с.
2. Гегель Г. Наука логики // Гегель Г. Энциклопедия философских наук: в 3-х т. М.: Мысль, 1977. Т. 3. 452 с.
3. Дюзинг К. Силлогистика и диалектика в спекулятивной логике Гегеля // Философия Гегеля: проблемы диалектики. М., 1987. С. 199-223.
4. Ипполит Ж. Логика и существование. СПб.: Владимир Даль, 2006. 320 с.
5. Маркузе Г. Разум и революция СПб.: Владимир Даль, 2000. 541 с.
6. Rothhaar M. Metaphysik und Negativitдt Eine Studie zur Struktur der Hegelschen Dialektik nach der «Wissenschaft der Logik». Tьbingen, 1999.