Вышивку одежды мордвы, проживающей во Владимирской области, можно было видеть на рубахе А.Л. Пронькиной (ПМА. Пронькина), переселившейся из села Малышево Торбеевского района Республики Мордовия. Рубаху, по словам женщины, она привезла из Мордовии и бережно сохранила. Она изготовлена из домотканого полотна и оформлена вышивкой, характерной для мордвы, проживающей в Торбеевском районе. Вышивка на рубахе расположена по низу подола и рукавов - это черный «набор» (по подолу рубахи), цветной «набор» (по низу рукавов) и «счетная гладь» (по низу рубахи). Черный «набор» можно видеть в виде зубчатых полос, треугольников, чередующихся с ромбами по всему периметру подола рубахи. Над «набором» по боковым сторонам рубахи располагаются крупные треугольники, заполненные «счетной гладью», рисунок которой состоит из ромбов и крестов с «отростками» большого размера. «Гладь» выполнена нитями мулине черного, красного, оранжевого, зеленого, желтого цветов. Цветной «набор» - это полурозетки, расположенные по низу рукава в полосе и вышитые бардовыми и синими нитями мулине. По словам А.Л. Пронькиной (ПМА. Пронькина), ею бережно сохраненная национальная одежда заняла первое место в конкурсе во время проведения сельского праздника «День Сарафана».
Однако несмотря на популярность народного костюма, мордва, проживающая во Владимирской области, почти не сохранила его. По словам информаторов (ПМА. Гаврилова, Палаткина, Соломайкина), костюм они оставляли или в местах выезда, отдавая родственникам, или на хранение в музеи. В связи с этим народный костюм исследуемой группы мордвы можно встретить достаточно редко.
Особый интерес при рассмотрении народной вышивки мордвы Владимирской области представляет вышивка бисером, исполненная руками народной мастерицы Р.Я. Палаткиной (ПМА. Палаткина). Раиса Яковлевна приехала во Владимирскую область из села Ежовка Ковылкинского района Республики Мордовия, где ранее плела лапти и корзины, вязала носки, так как имела много доступного материала для работы (держала овец, и вблизи росли ивы). При переезде из-за отсутствия потребности промысловой деятельности, которой занималась Р.Я. Палаткина на родине, и нехватки материалов ей пришлось сменить род деятельности. Так народная мастерица стала вязать крючком и спицами тапочки, носки, платки на продажу. Особой популярностью пользуются ее иконы, вышитые бисером. Бисером она также расшивает салфетки и декоративные панно с изображением храмов, изготавливает женские украшения.
Среди икон, выполненных руками Р.Я. Палаткиной, можно было видеть следующие: «Радуйся, невеста неневестная», «Серафим Саровский», «Блаженная Матрона», «Владимирская икона Божьей Матери», «Целитель Пантелеймон», «Казанская икона Божьей Матери», «Богородица ЇНеуливаемая чаша?» и др. Мастерица вышивает иконы разноцветным, ярким бисером одинакового размера, плотно покрывая поверхность ткани без просветов. Иногда Р.Я. Палаткина не вышивает лики святых, которые изображены на ткани согласно принятым церковным канонам. Мастерица в большинстве случаев пользуется изготовленными на производстве заготовками икон, но несмотря на это, следует отметить мастерство ее работ - тонкую, мелкую и аккуратную бисерную вышивку (ПМА. Палаткина).
В результате проведенного исследования авторы пришли к выводам, что вышивку в народном творчестве мордвы, проживающей во Владимирской и Московской областях, можно видеть на рубахах народной одежды мордвы, а также на текстильных предметах. Этнические признаки сохраняются только в народной одежде, описанные предметы быта не имеют особых отличий. Вышивка на рубахах чаще всего выполнена традиционными техниками, характерным для мордвы геометрическим рисунком, но при этом использованы новые яркие нити (мулине), также меняется масштаб (вышивка становится либо меньше, либо больше), что связано с применением новых фабричных тканей. Среди вышивок, оформляющих текстильные предметы, имеет большое распространение техника «креста», затем «цветная гладь» по свободному рисунку. Сравнительный анализ вышивки на рубахах мордвы, проживающей во Владимирской и Московской областях, позволяет сделать вывод о том, что в данных районах степень сохранности традиционной вышивки равноценна (это главным образом рубахи, привезенные с мест выезда), однако в Московской области прослеживается повсеместное включение в вышивку новаций, связанных с появлением новых техник, рисунков, материалов, изменением масштаба и определением новых зон ее локализации.
Список литературы
вышивка мордва этнограф
1. Мокшин Н.Ф. Мифология мордвы: этнограф. справ. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2004. 329 с.
2. Мордовский народный костюм: альбом. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2007. 464 с.
3. Никонова Л.И., Акимова З.И., Аксенова Т.В., Охотина Т.Н., Фадеева М.М. Фотоматериал по результатам этнографической экспедиции: Москва и Московская обл. 2012 г. // Архив Отдела этнографии и этнологии Государственного казенного учреждения Республики Мордовия «Научно-исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия».
4. Никонова Л.И., Аксенова Т.В., Охотина Т.Н., Фадеева М.М. Фотоматериал по результатам этнографической экспедиции: Владимир и Владимирская обл. 2011 г. // Архив Отдела этнографии и этнологии Государственного казенного учреждения Республики Мордовия «Научно-исследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия».