В технологии искусственной телесности и искусственной субъективности выстраивается, с одной стороны, бессмертие симулякра, а не создание постчеловека, с другой же -- происходит формирование не имеющего полноценной смерти и жизни инвалида, зависшего в дурной бесконечности фальсификации человеческого духа. В конечном счете, духу в его истинном бытии повредить трансгуманизм не имеет возможности. Просто потому, что не затрагивает его непосредственно. Однако проект трансгуманизма, кроме медицинских и познавательных целей (во многом, разумеется, позитивных), угрожает возможности реализации человеского существования в его целостности. Угрожает не тем, что отнимает смерть у человека, а тем, что отнимает жизнь в ее полноте. Копия тела и сознания даже в более эффективном виде будет являться лишь копией. Копией, теряющей связь с оригиналом, что может представляться в некотором отношении хуже, чем сама смерть. Может ли эффективность сама по себе решить проблему человеческого существования? Данный вопрос отсылает нас к известной работе Жана-Франсуа Лиотара, посвященной ситуации постмодерна, где рассматривается проблема легитимации знания и деятельности через эффективность. Каковы пределы данной легитимации? Насколько долго эффективность способна являться определяющей ценностью? Трансгуманизм принципиально граничит с данными вопросами, переопределяя современность и стратегии будущего.
Таким образом, проект трансгуманизма, напрямую связан с легитимацией через эффективность, выражающую суть состояния постмодерна. В связи с этим, трансгуманизм может рассматриваться не только как результат развития общества, но и как выражение исчерпанности принципов предшествующих состояний цивилизации, являясь не столько решением, сколько вызовом для собственного образа человека.
Литература
1. Francis Fukuyama. Our Posthuman Future: Consequences of the Biotechnology Revolution. Farrar, Straus and Giroux, 2002.
2. http://transhuman.ru/faq#transhumanism.
3. Платон. Собрание соч. в 4 т. Т. 1. М.: Мысль, 1990.
4. «Значение, релевантность и пределы технологии» (Беседа с Хьюбертом Дрейфусом)// ХОРА. Журнал современной зарубежной философии и философской компаративистики. 2008, № 1.
5. Hedegger M. Sein und Zeit. Tubingen, Max Niemeyer Verlag, 2006.
6. Рассел Б. Мудрость Запада: Историческое исследование западной философии в связи с общественными и политическими обстоятельствами. М.: Республика, 1998.
7. Хайдеггер М. Исток художественного творения. М.: Академический проект, 2008.
8. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. СПб.: A-cad, 1994.
9. Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее: последствия биотехнологической революции. М., 2004.