Б. Далгат пишет: «Я лично полагаю, что под этими «тухумами» следует разуметь не родовые братства, фратрии, а племенные подразделения на общества. Это - территориальное подразделение чеченского племени, а не родовые союзы. Понятие «тайпа» и «тухум», по-моему, синонимы, и последнее название рода - не чеченского происхождения, а кумыкcкое слово. Это слово употребляется и во всем Дагестане для обозначения рода и родственников вообще» [7,с.98].
Б.К. Далгат подчеркивает, что под «тухумами» надо видеть не родственные группы, а территориальные подразделения народа, и исключить из оборота дефиницию «тухум» как синоним племени, рода, родства, так как она не имеет чеченской лексической природы. Нам близка эта точка зрения Б.К. Далгата. Вероятно, автор, хорошо знавший Чечню, исходил из того, что в чеченской народной традиции для обозначения регионов использовался термин «мохк» - «земля» и чеченское название Чечни - «Нохчмохк» (Чеченская земля). В начале 30 годов XX в., когда советская этнографическая наука делала первые шаги по изучению форм социальной организации народов Кавказа, для обозначения регионов Чечни, на наш взгляд, ошибочно был введен в научный оборот термин «тукхум», как синоним «племени».
Литература
1.Кущева Е.Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией(вторая половина XVI - 30 годы XVIII в). М.,1963.
2. Потто В. Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях. Т. 2. С древнейших времен до Ермолова. Вып. 1. Изд.
2-е. С-Пб, 1837.
3.Лаудаев У. Чеченское племя. ССКГ. VI. Тифлис, 1872. С.3-61.
4. Самойлов К.С. Заметки о Чечне. М., 2002.
5.Борчашвили Э.А. Социально-экономические отношения в ЧеченоИнгушетии в ХVIII-XIX вв. Тбилиси, 1988. С. 180.
6. Косвен М.О. Проблема общественного строя горских народов Кавказа в ранней русской этнографии. Сов. этнография, 1951. № 1. С. 3-28.
7.Далгат Б.К. Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей. Исследования и материалы. 1892-1894 гг. М., 2008.