Оптико-кинетическая система знаков включает в себя жесты, мимику, пантомимику. В целом оптико-кинетическая система предстаёт как более или менее отчётливо воспринимаемое свойство общей моторики различных частей тела. Первоначально исследования в этой области были осуществлены ещё Ч. Дарвином, который изучал выражения эмоций у человека и животных.
В исследованиях М. Аргайла изучались частота и сипа жестикуляций в разных культурах (в течение одного часа финны жестикулировали 1 раз, итальянцы - 80, мексиканцы - 180) [2].
Мы полагаем, что частота и сила жестикуляций зависят от ситуативного вида общения собеседников, дома, на улице, деловое общение, диалог между друзьями и т.д.
Г.М. Андреева пишет, что паралингвистическая и экстралингвистическая системы знаков представляют собой также «добавки» к вербальной коммуникации [1, с. 54].
Мысли людей можно читать по их жестам. Австралиец Алан Пиз написал книгу «Язык движений» [5]. Он дал толкование жестов, мимики и телодвижений человека «боди лэнгуидж». «Мы улыбаемся, киваем головой и подмигиваем в попытке скрыть ложь, - пишет Алан Пиз, - но, к несчастью для нас, наше тело своими знаками говорит истинную правду, и наблюдается несоответствие между сигналами, считываемыми с лица и с тела, и словами.
Изучение выражения лица является искусством само по себе».
Искусство языка телодвижения ярко отражает характер народа и этикетные нормы в национальных танцах.
В народных танцах карачаевцев и балкарцев воспроизводится образ лошади как символ силы, мужества, могущества. Лошадь является самым почитаемым из всех животных. Все народные танцы исполняются чётко, ритмично, с резкими поворотами, внезапными остановками, с фиксацией эффектных поз.
Так, в многочисленных горских танцах чётко показаны гордость и скромность девушки с величественной осанкой, партнера, который изображает «лошадь» и «топает копытами» под аплодисменты «харс», ритмическое звучание напоминает топот копыт лошади. Вариант «аякъ бюкген» исполняется только мужчинами: на носках в течение двух- трёх минут одиночно или группой - как соревнование.
Литература
1. Андреева Г.М. Социальная психология. Изд. 2. - М.: МГУ, 1988.-430 с.
2. Аргайл М. Психология счастья. - М.: Прогресс, 1990. - 336 с.
3. Лабунская В.А. Невербальное поведение. - Ростов н/Д: РГУ, 1986. - 134 с.
4. Мамбетов Г.Х. Традиционная культура кабардинцев и балкарцев. - Нальчик,
1999. - 347 с.
5. Пиз А. Язык телодвижений. - М.: Эксмо, 2003. - 234 с.
6. Со Кур Ан « ... Я взял вас за язык». - Черкесск: ООО «Полиграфист- 2». - 249 с.
7. Формановская Н.И. Культура общения и речевой этикет. - М., 2004. - 302 с.
8. Холл Э. Как понять иностранца без слов. - М., 1997. - 207 с.
9. Экман П. Психология эмоций. - СПб.: Питер, 2010. - 336 с.
References
1. Andreeva G.M. Social Psychology. Ed. 2. - M.: MGU, 1988.-430 with.
2. M. Argyle Psychology happiness. - M.: Progress, 1990. - 336 p.
3. Labunskaya V.A. Nonverbal behavior. - Rostov n/D: RSU, 1986. - 134 p.
4. Mambetov G.H. Traditional culture and Kabardians balkartsev. - Nalchik, 1999. - 347 p.
5. A. Pease Body Language. - M.: Eksmo, 2003. - 234 p.
6. From Chur An "... I took you for a language." - Cherkessk LLC "Poligrafist-2". - 249.
7. N.I. Formanovskaya Culture of communication and speech etiquette. - M., 2004. - 302c.
8. Hall E. How to understand a foreigner without a word. - M., 1997. - 207 p.
9. Ekman P. Psychology of emotions. - SPb.: Peter, 2010. - 336 p.