Релігії народів Північної Африки. Поширення ісламу і християнства
Народи Північної Африки - від Марокко до Єгипту і Ефіопії - здавна досягли більш високого рівня суспільного розвитку, ніж населення іншої частини Африки. Тут склалися найдавніші у світі цивілізації, засновані на землеробстві та скотарстві. Недавні відкриття (1956-1957) французького археолога Анрі Лота в районі плато Тассилі показали, що тут, у самому серці Сахари, яка за кілька тисяч років до нашої ери була добре зрошеної благодатній країною, склалася висока культура; пам'ятники її - дивовижні наскальні фрески - тепер добре вивчені. Велика єгипетська цивілізація, пов'язана своїм корінням з цієї ще неолітичної культурою Сахари, була найбільш ранньої цивілізацією Середземномор'я, що процвітала в потужному державі, яка згодом зробила вплив і на формування античної культури. На захід від Єгипту, в межах теперішніх Лівії, Тунісу, Алжиру, Марокко, існували рабовласницькі держави Карфагена, Нумідії, Мавританії.
Природно, що і релігії народів Північної Африки вже давно вийшли із стадії племінних культів, перетворившись в релігії класового типу, де лише у вигляді пережитку зберігалися залишки більш ранніх вірувань. Про давньоєгипетської релігії мова буде йти окремо. У Єгипті ж був один з осередків зародження християнства (I-II ст.), Яке вже незабаром (III-IV ст.) Зміцнилося у всій Північній Африці. Але в VII-VIII ст. воно було майже повсюдно витіснено ісламом, зберігшись тільки в Ефіопії і серед коптів Єгипту. Арабізірованним Північна Африка стала однією з найголовніших мусульманських областей світу. Іслам і християнство поступово проникали й углиб Чорної Африки. Просування ісламу на південь від Сахари, що почалося ще в XI ст., Підтримувалося правлячими класами і династіями суданських держав - Малі, Гани, Сонгай та ін Звертати населення до нової релігії прагнули і шляхом прямого завоювання, і через арабських торговців, і через мандрівних проповідників - марабу. Дуже довго поширення ісламу не йшло далі сухих і безлісних областей Судану, не доходячи до тропічної лісової зони, де зберігалися самобутні форми громадського життя і місцеві релігії. Але в новий час з припиненням середньовічних феодальних війн з розширенням торговельних зв'язків іслам став проникати і в тропічні області Гвінейської узбережжя. З іншого боку, іслам поширювався і вздовж східного узбережжя Африки, а також вгору по Нілу в Східний Судан (через арабських або суахілійской купців і проповідників). Потрапляючи до народів тропічної Африки, зберіг родоплемінний лад, іслам сильно видозмінювався, пристосовувався до місцевих умов. Найчастіше населення засвоювало лише зовнішню форму мусульманської релігії, найпростіші її обряди, але зберігало старі свої вірування. Головним предметом шанування ставав часом не Аллах і його пророк, а місцевий святий - марабу, замінив колишнього священного вождя та жерця. Виникали мусульманські братства, що мало відрізняються від місцевих язичницьких таємних спілок. Виникали нові секти, полумусульманскіе-напівязичеський. Зараз іслам вважається панівним (крім країн Північної Африки), хоча б номінально, у державах: Мавританія, Сенегал, Гвінейська Республіка, Малі, Нігер, північна частина Нігерії, Центральноафриканська Республіка, Чад, Судан, Сомалі. Християнство почало проникати вглиб африканського материка набагато пізніше. Серед корінного населення його поширювали виключно місіонери - католики і протестанти, притому по-справжньому тільки з XIX ст. Місіонери були часто пролагателямі шляхів для колонізаторів, які захоплювали африканські землі. Якщо іслам розповсюджувався з півночі, то християнство - йому назустріч, з півдня. Успіху християнізації, однак, заважало і політичне суперництво держав, і ворожнечу між окремими віросповіданнями: католики, пресвітеріанці, англіканці, методисти, баптисти та ін відбивали один у одного новонавернених паству. І хоча деякі місіонери намагалися приносити тубільцям користь (лікували, навчали грамоті, боролися з рабством і пр.), населення в більшості випадків неохоче брало нову віру, вона була їм абсолютно незрозуміла, зате цілком зрозуміла була її зв'язок з колоніальним гнобленням. Тільки там, де старий родоплемінної лад руйнувався, тубільці починали охочіше хреститися, сподіваючись знайти в церковній громаді хоч якийсь захист. Зараз християнське більшість населення є тільки в Південній Африці, в Уганді, в Південному Камеруні, у прибережних місцевостях Ліберії. Християнські місіонери раніше фанатично боролися проти всіх місцевих традицій і звичаїв, як «поганських» і «диявольських». Але зараз вони все частіше прагнуть пристосувати християнську релігію до місцевих звичаїв, зробити її більш прийнятною для населення Вони посилено готують кадри проповідників, священиків з самих тубільців. У 1939 р. вперше з'явилися два католицьких єпископа-негра. А в 1960 р. папа звів негра з Танганьїки - Лоріа Ругамбву в кардинали. Взаємодія християнства і місцевих релігій призвело до появи своєрідних сект, пророчих рухів, реформованих християнсько-язичницьких культів. На чолі новоявлених церков стають пророки, яким віруючі приписую надприродні здібності. У цих релігійних рухах часто відбивається стихійний протест мас проти колоніального гніту. Деякі нові секти були просто формами прояву національно-визвольного руху. Такі, наприклад, секта послідовників Симона Кімбангу в колишньому Бельгійському Конго (з 1921 р.), секта Андре Матсва в колишньому Французькому Конго, почасти відоме рух Мау-Мау в Кенії, яке теж містить в собі релігійний елемент.
За даними 1954 р., в країнах Африки на південь від Сахари числилося: християн - близько 20 мільйонів, мусульман - близько 25 мільйонів, язичників, тобто прихильників старих племінних культів, - близько 73 мільйонів.
\
2. Єгипет. Стародавня цивілізація. Етнічна історія. Копти – нащадки давніх єгиптян. Арабські завоювання (VII ст.) Господарство та матеріальна культура. Поливне землеробство, тваринництво, садівництво. Промисли, ювелірна справа. Традиційне житло. Чоловічий і жіночий одяг, прикраси. Соціальна організація та сімейні відносини. Полігамія чоловіків. Духовна культура. Обрядовість.
Одяг стародавнього Єгипту був, перш за все, витонченим і функціональним. Він відрізнявся своєю практичністю, простим кроєм і строгими геометричними формами. З часом давньоєгипетський костюм з більш простого ставав все більш багатошаровим і вигадливим.
Єгипетський одяг робився переважно з льону і бавовняних тканин, часом застосовувалася і шкіра. Найбільш популярним кольором був білий, втім, враховуючи закони фізики, білий колір і найбільш практичний в умовах жаркого єгипетського клімату. Часто одяг був прикрашений різними візерунками і орнаментами, які крім додання одягу більшої краси мали і певний символічний сенс. Зазвичай в якості прикрас були зображення різних тварин і комах, яких єгиптяни вважали священними. Особливою популярністю користувався жук-скарабей, що був у єгиптян сильним оберегом і символом воскресіння.
Одяг стародавніх єгиптян різних соціальних груп відрізнявся якістю тканини.
В епоху древнього єгипетського царства чоловічий одяг єгиптян був гранично простим, і являв собою один лише фартух з щільної тканини. Фартух цей був овальної, прямокутної або квадратної форми. Трохи пізніше чоловічий фартух став носитися разом з пов’язкою з білої драпірованої тканини, яку єгиптяни називали схенті. Незважаючи на простоту, численні драпірування робили подібний чоловічий наряд цілком собі вишуканим.
Верхню частину тіла давньоєгипетські мужі прикрашали масивним намистом, чимось схожим на комір. Таке намисто називалося «ускх».
Поступово довжина, як фартуха, так і схенті збільшувалася, драпірування ставали все більш складними і химерними. Шляхетні єгиптяни прикрашали пояс орнаментом і золотими нитками, в той час як одяг хлібороба стародавнього Єгипту далі залишався гранично простим.
В епоху середнього царства чоловічий одяг єгиптян помітно ускладнюється, чоловіки одягають кілька схенті один на інший. Пізніше вони починають носити кілька шарів одягу, а початковий фартух і схенті стають чимось на зразок спідньої білизни. Також з’являються і нові предмети гардероба, запозичені у сусідніх народів: накидка, до якої часом пришивали рукава і головні убори.
Традиційний одяг жінок стародавнього Єгипту також відрізнявся своєю лаконічністю і простотою. Спочатку він являв собою прямий облягаючий сарафан, який тримався на одній або двох лямках. Такий сарафан називався калазіріс. Довжина його доходила до щиколоток, а ось груди часто залишалися відкритими. В цілому жіноча нагота нітрохи не бентежила єгиптян.
Підтвердженням цьому можуть служити численні зображення практично оголених дівчат, чий одяг складається з одних лише прикрас і вузького пояса. Особливо такий «одяг» (вірніше його майже повна відсутність) був характерний для рабинь і простолюдинок, які займалися фізичною працею. Так як одяг сковував їх рухи, вони обходилися без нього.
В епоху середнього царства жіночий одяг єгиптянок подібно чоловічому одягу також стає більш складним і витонченим. Жіночі плечі, як і чоловічі, починає прикрашати масивне намисто на тканинній основі – ускх. На додаток до одягу єгипетські жінки починають активно використовувати прикраси і косметику. До слова про жіночу косметику, вона з’явилася саме в стародавньому Єгипті, єгиптянки були першими жінками в історії, які навчилися наносити макіяж та фарбувати губи. (Як бачите, ця жіноча традиція пройшла крізь століття і залишилася актуальною в наш час).
Шляхетні єгиптянки поверх традиційного калазіріса починають носити красиві накидки з легких і прозорих тканин. Ці накидки красиво і складно драпірувалися, залишаючи при цьому одне плече оголеним. Їх головним завданням було підкреслити красу та витонченість їх чарівної володарки. А ось головні убори єгипетські жінки практично не носили, за винятком дружин фараонів. Ті могли носити на голові корону, що зображає яструба з розправленими крилами.
Оскільки одяг Стародавнього Єгипту в цілому відрізнялася простотою, її доповнювали численними прикрасами і аксесуарами. До таких належали різні пояси, намиста, головні убори. У практичних цілях використовувалися рукавички і рукавиці. Їх використовували вершники і лучники, щоб захистити руки від травм.
Що стосується взуття, єгиптянам вона була знайома, але використовували її неактивно. Навіть фараони і знати довгий час ходили босоніж, по крайней мере, в межах своїх будинків, не кажучи вже про простолюдинах, які взуття берегли.
Взуттям в Стародавньому Єгипті служили прості сандалі з папірусу і пальмового листя. Як правило, це була підошва і два ремінця, які дозволяли закріпити взуття на нозі. Взуття царських осіб мала закручений догори носок і прикрашалися золотом, каменями, блискучими елементами. У гробницях фараонів були виявлені золоті сандалі, проте, важко сказати, чи використовувалися вони в житті або мали лише ритуальний характер.
Взуття, як і одяг Стародавнього Єгипту, відчувала на собі деякий вплив сусідніх народів, тому на заході єгипетської цивілізації у вжиток увійшли шкіряні шльопанці з закритим носком.
Взуття вважалася дорогою і статусною річчю, тому, незважаючи на те, що носили її з небажанням, мав її кожна заможна людина. У знаті і фараонів існували навіть спеціальні слуги, робота яких полягала в тому, щоб носити за своїм господарем його сандалі.
Схенти, накидки, головні убори і численні аксесуари становили гардероб древніх єгиптян, чий побут і історія активно вивчаються протягом вже двох століть. Результати досліджень, зокрема розкопок, можна побачити в багатьох знаменитих музеях світу.
Країна славилася ювелірними виробами із золота, срібла й електруму (сріблястого золота).
Житло
Житло багатого єгиптянина являло собою цілий комплекс приміщень для членів родини, гостей, прислуги та для зберігання різних продуктів. У містах воно будувалось з цегли-сирцю і мало два або більше поверхів, широке подвір’я з водограєм і колонадою, значну кількість підсобних приміщень. Стіни палаців були розписані. Крім міських будинків, заможні єгиптяни мали заміські вілли з великими садами і виноградниками.
Або
https://naurok.com.ua/praktichna-robota-z-temi-yak-zhili-starodavni-egiptyani-206875.html
В Стародавньому Єгипті завдяки іригаційній системі був високий валовий збір зернових культур. Вирощувались: ячмінь, сорго, пшениця - емер, часник, огірки та льон. Розвивалося садівництво та виноградарство.
Основним багатством Стародавнього Єгипту вважалися худоба й домашня птиця. Єгиптяни вирощували курей, качок, гусей. Займалися бджільництвом та тримали коней. У цілому сільське господарство Стародавнього Єгипту розвивалося досить ефективно і повністю залежало від стану іригаційного будівництва в країні.
Єгиптяни досягли особливих успіхів у розвитку таких ремесел, як: столярство, каменярство, будівництво, суднобудування. В епоху Середнього царства вони будували надійні вітрильні та веслові судна. Пізніше почали освоювати бронзове виробництво. В епоху Нового царства в країні відбувався найвищий господарський розквіт. В цей період найшвидше почали розвиватися ремесла, виникла нові методи обробки золота, з’явилися перші вироби із заліза.
У період Стародавнього царства була примітивна обмінна торгівля. На свої ювелірні вироби, мед, тканини, ароматні олії, алебастровий посуд тощо єгиптяни вимінювали: мідь, бронзу, коней, бивні слона, хутра, пахощі тощо.
Сільське господарство - зрошувальне землеробство, тваринництво, городництво, садівництво, виноградарство, бджільництво - становило провідну галузь економіки. Його організація відбувалася у рамках землеробської громади, державних, храмових і приватних господарств. Сільське господарство було сферою діяльності селянина
Шлюбно-сімейне право. Шлюб укладався на основі письмової угоди між нареченим і майбутнім тестем, якою передбачалася сплата викупного платежу родині нареченої. Таким чином відбувалася певна 18 компенсація батьку нареченої за втрату ним робочих рук. Нерідко батько обирав дружину своєму синові.
Главою сім'ї був чоловік. Він міг залишити дружину, що не народжувала йому дітей. Мав право, не розлучаючись, брати собі наложницю. Дружині в такому випадку дозволялося лише вибрати наложницю із числа своїх рабинь. Дружина, проте, мала певну правоздатність. їй дозволялося мати майно, користуватися своїм приданим, укладати договори, обіймати певні посади в общині. Лише в кількох випадках дружина мала право на розлучення, а саме: в разі звинувачення, але не доведення перелюбства з її боку, жорстокого з нею поводження, а також у разі полону чоловіка і залишення при цьому дружини без засобів до існування. За борги чоловіка дружина не платила своїм майном.
Як голова сім’ї батько мав величезні права щодо своїх дітей. Йому дозволялося їх продавати, віддавати в заставу, відрізати язика за брутальні слова на адресу батька. Однак якщо усиновитель не навчив усиновленого своєму ремеслу, то останній мав право покинути його і повернутися до рідного батька.