Основополагающие детерминанты православной культуры определяли специфику восприятия людей и в период, когда Церковь перестала определять идеологическую повестку социума. Богочеловека заменил новый советский человек, который сам является Богом и творцом. В этой связи ориентиром становится образ идеального советского человека, преобразующего себя и мир, живущего общественными идеалами, на место единой соборной Церкви претендует обновленное советское общество.
В православном миросозерцании человек проявляет свою подлинную природу не в повседневной материальной, временной жизни, а в бытии, обновленном во Христе через причастность к единой Церкви, которая соединяет Бога и человека. Церковь воспринимается как духовная реальность, объединяющая людей друг с другом и с Богом по законам любви.
Советское бытие в этом контексте характеризуется как бытие, в котором на первый план выходят цели и образы будущей жизни и мироустройства. Человек построит его сам, изменяя себя и окружающий мир, поэтому людей объединяет общая цель и братство в идее, которая возносится в ранг религии.
Социальное бытие в православной традиции неразрывно связано с Богом, оно является местом борьбы добра со злом, а критерии благополучия - нравственные принципы, любовь и Божественная благодать, а не светский закон. Социальная этика православия основывается на жертвенности, служении ближнему, смирении, а не на идеалах личной свободы и творческого начала. Социальная действительность воспринимается по образу Церкви, вследствие чего правитель мыслится как помазанник Божий.
Такие религиозные детерминанты определяют специфику советского бытия в контексте невыра- женности материальных ценностей и ценностей частной собственности, в неразвитости активной политической культуры, так как личная свобода ставиться ниже коллективных ценностей, закон и право уступают по значимости коллективному контролю и общественной морали.
Миссия правителя в православном миросозерцании - обеспечить существование христоцен- тричного общества, в советском бытии этот императив проявляется в миссии вождя по построению коммунизма. Находим мы в советском бытии и императив православной традиции, согласно которому правитель ответственен за поданных перед Богом, а не перед людьми (западная религиозная традиция), а власть - это не сила превосходства, а, прежде всего, бремя служения. Вождь в советском бытии отвечает не за благополучие людей, а за достижение общественных идеалов, его деятельность лигитимизируется ценностями и образами будущего, ради которых ему дается народом право употребления власти, в том числе использования силы.
Коллективизм и солидарность укореняются в православных детерминантах, согласно которым христианское благочестие в индивидуальном контексте (индивидуальное восхождение к Богу через достижение святости) существует вместе с убеждением о необходимости соборного единства христианского исповедания. Соборность социального бытия, обоснованная В. Соловьевым в концепции «всеединства» [Соловьев, 1994], предполагает такое сосущестование людей, в котором каждый не мыслит себя вне целого, которое является единством свободных личностей, поэтому общество и личность должны служить друг другу на основе идеалов христианской (православной) солидарности, государство выполняет функции обеспечения соборной жизни на основе православной солидарности, оно есть средство для установления божественного порядка в грешном и хаотичном мире.
Православное мировосприятие онтологически ориентировано на христианское социальное бытие и защиту православных ценностей, а это в свою очередь является проявлением бинарной оппозиции «вызов-ответ» [Сувчинский, 1923], что свойственно и для советского бытия.
Таким образом, религиозные представления, укорененные в православной догматике и мировосприятии, являющиеся основанием цивилизационной специфики российского общества, определяли и специфику советского бытия. Они нашли выражение в новых образах, восприятии власти, общества, человека. Парадоксальность генезиса советского бытия в том, что оно, несмотря на идеологизацию и антирелигиозную пропаганду, воспроизводило религиозные детерминанты и, более того, усиливало их через новые культурные формы.
Библиографический список
Вахитов Р. Р. Диалектика тоталитаризма. Опыт исследования тоталитаризма с точки зрения социальной философии платонизма. Уфа : Гилем, 2014. 98 с.
Данилевский Н. Я. Борьба // Россия и Европа /
Библиотека «Вехи»: сайт. URL:
http://vehi.net/danilevsky/rossiya/16.html (дата обращения: 15.05.2020).
Данилевский Н. Я. Почему Европа враждебна
России? // Россия и Европа / Библиотека «Вехи»: сайт. URL: http://vehi.net/danilevsky/rossiya/02.html (дата
обращения: 18.07.2020).
Данилевский Н. Я. Россия и Европа / Библиотека «Вехи»: сайт. URL:
http://vehi.net/danilevsky/rossiya/index.html (дата обращения: 15.05.2020).
Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни. Тотемистическая система в Австралии // Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Москва : Антология, 1998. С. 174-230.
Еремин, А. В. Периодизация современной истории государственно-церковных отношений: исторический дискурс // Ярославский педагогический вестник. 2013. № 2. Т. 1. С. 48-51.
Еремин, А. В. Формирование социальной концепции Русской Православной Церкви в современной России : монография. Ярославль : Изд-во ЯГПУ, 2010. 231 с.
Зубкова Е. Ю. Послевоенное советское общество: политика и повседневность. 1945-1953. Москва : РОССПЭН, 1999. 229 с.
Иоанн Мейендорф, прот. Значение реформации как событие в истории христианства /«Азбука веры». URL:
https ://azbyka. ru/otechnik/Ioann_Mej endorf/znachenie - reformatsii-kak-sobytija-v-istorii-hristianstva/ (дата обращения: 14.07.2020).
Кара-Мурза, С. Г. Советская цивилизация. Москва : Родина, 2019. 1280 с.
Карсавин Л. П. Сочинения. Москва : «Раритет», 1993. 496 с.
Кейнс Д. Беглый взгляд на Россию / Феде
ральный образовательный портал. Экономика. Социология. Менеджмет: сайт: URL
http://ecsocman.hse.ru/data/441/927/1216/19Kejns_Begly j_vzglyad.pdf (дата обращения: 14.07.2020).
Кортунов С. В. Национальная идентичность: постижение смысла. Москва : Аспект Пресс, 2009. 591 с.
Одинцов М. И. Русская Православная Церковь в ХХ веке: история, взаимоотношения с государством и обществом. Москва : Центральный дом духовного наследия, Объединение исследователей религии, 2002. 312 с.
Поспеловский Д. В. Русская православная церковь в ХХ веке. Москва : Республика, 1995. 510 с.
Соловьев В. С. О христианском единстве. Москва : Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы им. М. И. Рудомино, 1994. 95 с.
Сувчинский П. П. Инобытие русской религиозности // Евразийский временник. Книга третья. Берлин: Евраз. книгоизд-во, 1923. С. 81-106.
Тойнби А. Дж. Постижение истории. Москва : Айрис-Пресс, 2008. 521 с.
Устрялов Н. В. Райюйса // Смена вех / Электронная библиотека TheLib: сайт. URL
https://thelib.ru/books/ustryalov_nikolay/patriotica- read.html (дата обращения: 14.07.2020).
Фирсов С. Л. «Власть и огонь»: Церковь и советское государство: 1918 - нач. 1940-х гг.: очерки истории. Москва : ПСТГУ, 2014. 474 с.
Шкаровский М. В. Русская Православная
Церковь в XX веке. Москва : Лепта, 2010. 480 с.
Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т 2. Всемирно-исторические перспективы. Москва : Попурри, 2019. 704 с.
Шубарт, В. «Европа и душа Востока». Москва : Русская идея, 2000. 443 с.
Reference List
Vahitov R. R. Dialektika totalitarizma. Opyt issle- dovanija totalitarizma s tochki zrenija social'noj filosofii platonizma = Dialectics of totalitarianism from the viewpoint of social philosophy of Platonism. Ufa : Gilem, 2014. 98 s.
Danilevskij N. Ja. Bor'ba = Struggle // Rossija i
Evropa / Biblioteka «Vehi»: sajt. URL:
http://vehi.net/danilevsky/rossiya/16.html (data
obrashhenija: 15.05.2020).
Danilevskij N. Ja. Pochemu Evropa vrazhdebna
Rossii? = Why is Europe hostile to Russia? // Rossija i Evropa / Biblioteka «Vehi»: sajt. URL:
http://vehi.net/danilevsky/rossiya/02.html (data
obrashhenija: 18.07.2020).
Danilevskij N. Ja. Rossija i Evropa = Russia and
Europe / biblioteka «Vehi»: sajt. URL:
http://vehi.net/danilevsky/rossiya/index.html (data
obrashhenija: 15.05.2020).
Djurkgejm Je. Jelementarnye formy religioznoj zhizni. Totemisticheskaja sistema v Avstralii = Elementary forms of religious life, totemistic system of Australia // Mistika. Religija. Nauka. Klassiki mirovogo religiovedenija. Moskva : Antologija, 1998. S. 174-230.
Eremin, A. V. Periodizacija sovremennoj istorii
gosudarstvenno-cerkovnyh otnoshenij: istoricheskij
diskurs = Periodization of modern history of state-church relations: historical discourse. Jaroslavskij pedagog- icheskij vestnik. 2013. № 2. T. 1. S. 48-51.
Eremin, A. V. Formirovanie social'noj koncepcii Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi v sovremennoj Rossii = The formation of social concept of Russian Orthodox Church in modern Russia : monografija. Jaroslavl' : Izd-vo JaG- PU, 2010. 231 s.
Zubkova E. Ju. Poslevoennoe sovetskoe ob- shhestvo: politika i povsednevnost'. 1945-1953 = After war Soviet society : policy and every day life. Moskva : ROSSPJeN, 1999. 229 s.
Ioann Mejendorf, prot. Znachenie reformacii kak
sobytie v istorii hristianstva = The meaning of reformation as an event in the history of Christianity / «Azbu- ka very». URL:
https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Mejendorf/znachenie- reformatsii-kak-sobytija-v-istorii-hristianstva/ (data obrashhenija: 14.07.2020).
Kara-Murza, S. G Sovetskaja civilizacija = Soviet civilization. Moskva : Rodina, 2019. 1280 s.
Karsavin L. P. Sochinenija = Works. Moskva : «Raritet», 1993. 496 s.
Kejns D. Beglyj vzgljad na Rossiju = A glance on
Russia / Federal'nyj obrazovatel'nyj portal. Jekonomika. Sociologija. Menedzhmet: sajt: URL
http://ecsocman.hse.ru/data/441/927/1216/19Kejns_Begly j_vzglyad.pdf (data obrashhenija: 14.07.2020).
Kortunov S. V. Nacional'naja identichnost': posti- zhenie smysla = National identity: comprehending the meaning. Moskva : Aspekt Press, 2009. 591 s.
Odincov M. I. Russkaja Pravoslavnaja Cerkov' v HH veke: istorija, vzaimootnoshenija s gosudarstvom i obshhestvom = Russian Orthodox church in the XX c,: history, relationships with the state and society. Moskva : Central'nyj dom duhovnogo nasledija, Ob#edinenie issle- dovatelej religii, 2002. 312 s.
Pospelovskij D. V Russkaja pravoslavnaja cerkov' v HH veke = Russian Orthodox church in the XX c. Moskva : Respublika, 1995. 510 s.
Solov'ev V S. O hristianskom edinstve = About christian unity. Moskva : Vserossijskaja gosudarstvennaja biblioteka inostrannoj literatury im. M. I. Rudomino, 1994. 95 s.
Suvchinskij P. P. Inobytie russkoj religioznosti = Other being of Russian religiosity // Evrazijskij vremen- nik. Kniga tret'ja. Berlin: Evraz. knigoizd-vo, 1923.
S. 81-106.
Tojnbi A. Dzh. Postizhenie istorii = Comprehending the history. Moskva : Ajris-Press, 2008. 521 s.
Ustrjalov N. V. Patriotisa // Smena veh / Jel-
ektronnaja biblioteka TheLib: sajt. URL
https://thelib.ru/books/ustryalov_nikolay/patriotica- read.html (data obrashhenija: 14.07.2020).
Firsov S. L. «Vlast' i ogon'»: Cerkov' i sovetskoe gosudarstvo: 1918 - nach. 1940-h gg.: ocherki istorii = «Power and fire»: Church and Soviet state :1918 - beg. 1940-s: historical essays. Moskva : PSTGU, 2014. 474 s.
Shkarovskij M. V Russkaja Pravoslavnaja Cerkov' v XX veke = Russian Orthodox Church in XX c. Moskva : Lepta, 2010. 480 s.
Shpengler O. Zakat Evropy. Ocherki morfologii mirovoj istorii. T. 2. Vsemirno-istoricheskie perspektivy = Sunset of Europe. Essays of world history morphology.
T. 2. World historical perspectives. Moskva : Popurri, 2019. 704 s.
Shubart, V «Evropa i dusha Vostoka» = «Europe and soul of the East». Moskva : Russkaja ideja, 2000. 443 s.