Отец Сергий Булгаков так охарактеризовал церковное искусство: "…современное искусство, при всем богатстве и роскоши новых форм художественной техники, опускается до мертвого натурализма или самоубийственной тенденциозности; мистическое по самому своему существу, оно больше всего страдает от религиозной беспочвенности века. Вся современная культура, разросшаяся в пышное и могущественное дерево, начинает чахнуть и блекнуть от недостатка религиозно-мистического питания" [5, с.359].

Крайне важным сегодня является определение тех тенденций, которые прослеживаются в современном храмовом искусстве. Ведь именно тенденции говорят о том, что это направление нацелено в будущее и намечает уже сегодня пути своего дальнейшего развития.

Одна из таких тенденций на сегодняшний день - создание иконографий новоканонизированным святым. Важность создания новых иконографий подчеркивает Ирина Языкова: "…свидетельством жизнеспособности традиции всегда были новые иконографии. Они рождаются из опыта Церкви, из ее потребности и из ее же духовных ресурсов" [18, с.30-31].

И. Языкова и игумен Лука (Головков) отметили, что "в последнее десятилетие XX в. в России повсеместно открываются иконописные школы, что свидетельствует о возрождении иконописной традиции, передающейся от мастера к ученику. Уже несомненно: иконописание в XX в., пережив внешний и внутренний кризис, стало фактом художественной жизни России, и все его проблемы - это трудности роста. В XXI в. иконописная традиция будет уже опираться на фундамент, заложенный в начале прошедшего столетия и восстановленный в последней его четверти. Количество иконописцев из года в год растет, совершенствуется их мастерство, улучшается техническое качество работ, углубляются богословские знания. Важно и то, что даже начинающие иконописцы пытаются не только освоить технологию, но осмыслить церковное творчество" [7, с.240-242].

В заключение следует отметить, что современное храмовое искусство и иконописание получили в конце XX века новое "рождение". Связано это, прежде всего, с новым "открытием" иконы, а также с потребностью русского народа после нескольких десятилетий вернуться к своим традиционным основам, а именно к православию, которое все это время продолжало жить в подвижниках и верующих. Расцвет православия и восстановление церквей дали мощный толчок возрождению храмового искусства. Уже с конца 1980-х годов в России появляются иконописные школы и артели. Профессия иконописца вновь становится востребованной. Но чтобы возродить былое величие церковного искусства, требуются время и титанические усилия. Первыми иконописцами в конце ХХ века становятся реставраторы, поскольку именно они на протяжении времени имели дело с иконами. Сегодня количество иконописных мастерских и индивидуальных иконописцев существенно возросло. Однако появилось большое число неквалифицированных художников. Отсутствие богословских знаний, чувства меры, желание самоутвердиться в своем произведении - все это приводит к печальным последствиям: икона не соответствует канону, становится "бездуховна", приближается к светскому искусству. И все же роль современной иконы велика - она ведет человека в мир "горний", направляя его мысли и поступки. Вступивший в храм человек, "напутствуется" иконой на молитву. Приходы существенно растут, что говорит о росте значимости Русской Православной Церкви в современной России.

Список литературы

1. Алдошина Н.Е. Монахиня Иулиания. Труд иконописца. Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2008.352 с.

2. Большой энциклопедический словарь / под ред.И. Лапиной, Е. Маталиной, Р. Секачева, Е. Троицкой, Л. Хайбуллиной, Н. Яриной. М.: АСТ; Астрель, 2007.1248 с.

3. Булгаков С.Н. Два града: исследование о природе общественных идеалов. СПб.: Изд-во РХГИ, 1997.450 с.

4. Булгаков С.Н. Православие: очерки учения православной церкви. Париж: YMCA-Press, 1965.403 с.

5. Булгаков С.Н. Свет невечерний: созерцания и умозрения. М.: Путь, 1917.417 с.

6. Зинон (Теодор), архимандрит. Беседы иконописца. Изд-е 3-е. Псков: Библиополис, 2003.144 с.

7. История иконописи. Истоки, традиции, современность. VI-XX века. Тверь: Изд-во ОАО "Тверской полиграфический комбинат", 2010.287 с.

8. Карташев А.В. Православие в жизни // Православие и Россия. М.: ЭКСМО, 1953.448 с.

9. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М.: Азбуковник, 2000.940 с.

10. Осокина И. Взаимоотношения церкви и государства на современном этапе российской истории [Электронный ресурс]. URL: http://www.historicus.ru/463

11. Рафаил (Карелин), архимандрит. О языке православной иконы. СПб.: Сатисъ, 1997.31 с.

12. Трубецкой Е.Н. Русская иконопись. М.: Белый город, 2006.976 с.

13. Успенский Л.А. Богословие иконы Православной Церкви. Коломна: Изд. братства во имя святого князя Александра Невского, 1997.656 с.

14. Флоренский П.А. Иконостас. СПб.: Азбука-классика, 2010.220 с.

15. Флоренский П.А. Сочинения. М.: Мысль, 1994. Т.1.797 с.

16. Флоровский Г.В. Вера и культура. СПб.: Изд-во РХГИ, 2002.864 с.

17. Флоровский Г.В. Пути русского богословия. М.: Директ-Медиа, 2009.1268 с.

18. Языкова И.К. Богословие иконы. М.: Изд-во Общедоступного Православного Университета, 1995.240 с.

19. Языкова И.К. Сотворение образа. Богословие иконы. М.: Изд-во ББИ, 2012.368 с.