Главной целью пышных прологов (особенно это характерно для Законов Хаммурапи), вещавших о справедливости, о великих заслугах царя, была необходимость обосновать обязательность и безоговорочность царских постановлений и,главным образом, законность самой царской власти. Несмотря на схожесть, совпадение ряда норм, все эти законы содержали и глубокие расхождения, поскольку в каждом правовом акте отражались реалии своего времени, особенности своего государства. Так, Средне ассирийские законы, которые появились на несколько столетий позже Законов Хаммурапи, были более архаичны по, содержанию, по фиксации строгих патриархальных порядков, жестоких наказаний за преступления и др. Уступали они Законам Хаммурапи и по правовой технике, по степени разработанности правовых институтов. По традиции в законодательстве Древней Месопотамии важное место занимали правонарушения, которые причиняли ущерб личности или имуществу человека, и влекли за собой наказания в виде возмещения этого ущерба. Сюда можно отнестикражу, нарушение собственнических прав господина на раба, нанесение телесных повреждений, колдовство, насилие над женщиной, измену жены и другое. Достаточно суровые наказания предписывали все законы за такие клевету, лжесвидетельство, поскольку это было связано с особым почитанием или даже обожествлением понятий «правдивость», «верность слову». Под влиянием развития товарного хозяйства, долговой кабалы, ростовщичества все большее значение стало придаваться договорам займа, договорам аренды земли, договорам купли-продажи, а также наследованию имущества. Характерной особенностью вышеуказанных правовых документов была их незавершенность.
Положения Законов Хаммурапи, к примеру, касались главным образом правового регулирования отношений, которые были увязаны с царско-храмовым хозяйством, однако в них не затрагивались многие важные области общественных отношений, отношений общин и царской власти. Вместе с тем расхождения Законов Хаммурапи с настоящей юридической практикой, с текстами договоров, которые были записаны на многочисленных глиняных табличках, говорят о том, что над обычаем работали, а не только воспроизводили его в законе. На право Месопотамии так же, как и на право других древневосточных государств, заметное влияние оказывала религия, религиозная идеология. Однако это влияние не было настолькосерьезным, как, например, в Индии, и саму религиозную идеологию отличал ряд специфических черт. Перечень грехов в вавилонской книге религиозных заклинаний «Шурпу» (XII в. до н.э.) и преступлений в Законах Хаммурапи в основном совпадали. Но в представлениях вавилонян понятие греха (намеренного или ненамеренного нарушения божьей воли) и преступления имели различия. Совершение греха было возможно и без вины: грешник мог не знать о том, какой грех он совершил, к примеру, в случае нарушения ритуальной чистоты. Преступление,однако, предполагало вину, правда, не всегда последовательно. Определенная приземленность религиозной идеологии, система ценностей Древней Месопотамии также отразились на источниках права. В древней месопотамских религиозных верованиях не были разработаны понятия «ад» или «рай» в загробной жизни, или понятие о посмертном воздаянии за добродетельный образ жизни.
Потусторонний мир в представлении жителей Древней Месопотамии, которое
сложилосьеще в начале II тысячелетия до н.э. и поддерживалось тысячелетиями,
являлся абсолютным злом, а все положительное связывалось только с земной
жизнью. В шумерско-вавилонской иерархии ценностей главенствующее место
неизменно отводилось не духовному совершенству, как, к примеру, в Индии, а
имуществу, богатству (выше ставились только здоровье, долголетие, дети), так
как не что иное, как материальное благосостояние открывало доступ к
наслаждению, которое считалось уделом человека наряду со служением богам.Таким
образом, для источников права Месопотамии, в том числе и для Законов Хаммурапи,
была характерна примитивная правовая техника, казуистичность норм права,
формализм и, поэтому можно сказать, что они носили достаточно символический
характер.
Заключение
В данной работе были рассмотрены теоретические вопросы, связанные с особенностями социальной структуры Древнего Египта, вопросом регулирования имущественных отношений в Древнем Китае, а также с источниками права государств Древней Месопотамии. По итогам работы можно сделать следующие выводы. Социальная структура Древнего Египта оформилась ко времени Среднего царства, а в период Нового царства произошло ее заметное усложнение. Данная структура схожа с египетской пирамидой: на вершине ее находится фараон, на ступени ниже располагается высшее чиновничество и жречество, военачальники, далее - номовая знать, среднее чиновничество и жречество, затем общинники, царские люди, рабы. В конце IV тысячелетия до н.э. особенно происходит усиление процессов социального расслоения древнеегипетского общества.
Для Среднего царства характерны изменения, как в положении правящих кругов, так и низших слоев населения. Более важную роль в государстве, вместе с номовой аристократией и жречеством, играют теперь нетитулованные чиновники.По итогам победоносных войн Египет Нового царства представляет собой первую крупнейшую империю в древнем мире, что повлияло и на дальнейшее усложнение его социальной структуры. Происходит ослабление позиций номовой родовой аристократии.
Главными объектами права собственности в Древнем Китае выступали земля и рабы. Особенности имущественных отношений в Древнем Китае менялись в соответствии с эпохами различных династий.Для конца рабовладельческого периода в истории Древнего Китая было характерно появление многочисленных сборников права. Виды собственности в Древнем Китае отличались эволюцией от общинных форм собственности к частной, главным образом на землю и рабов. В государствах Древней Месопотамии главным источником права очень рано стал писаный законодательный акт, который был принят по воле правителя какого-либо государства. Такими действующими законодательными актами Законы царя Ур-Намму, Законы Липид-Иштара, Законы царя Билаламы, Среднеассирийские законы и самый значимый правовой документ Древней Месопотамии - Законы царя Хаммурапи. Для источников права Месопотамии, в том числе и для Законов Хаммурапи, была характерна примитивная правовая техника, казуистичность норм права, формализм. Таким образом, можно сделать вывод, что цель контрольной работы достигнута через решение поставленных задач.
1. Всеобщая
история государства и права: Учебник/ Под ред. проф.
К. И. Батыра - М.: Юристъ, 2010 г. 456 с.
. История
государства и права зарубежных стран. Т. II,
«Юридическая литература». Под ред. проф. П. Н. Галанзы. - М.:
2009 г. 488 с.
. Крашенинникова Н., Жидкова О. История государства и права зарубежных стран. М.: Издательская группа НОРМА-ИНФРА, 2009. 480 с.
. Основы
государства и права. А.Б. Венгеров, И.Ф. Казьмин, А.В.
Миукевич и др. Под.ред. А.Д. Кашина. «Высшая школа», Москва,
2007. 336 с.
. Чернеловский
М.. Всеобщая история государства и права. - М.:
Юристъ, 2011. 576 с.
. ЧерпелМ. История государства и права. - М.: 2008. 402 с.