Германия и северные страны Европы славятся своими традициями в воспитании аккуратности, трудолюбия и дисциплинированности в молодом поколении.
Если рассматривать в целом, воспитательные системы Западных стран основывают свои теории на философиях экзистенциализма, прагматизма, позитивизма.
Бихевиоризм и психоанализ составляют основу большей части воспитательных западных концепций [8, с. 19].
У всех представителей западной цивилизации можно отметить такое качество как стремление к социальным ценностям, не к духовным. Их мировоззрение основано на воспитанном в них рационализме и личностном индивидуализме еще с XVII века.
Воспитанный в европейцах с раннего возраста прагматизм наблюдается во всех жизненных сферах, и в том числе религиозной, помогает сохранять относительно стабильное качество их жизни, высокий социально-культурный и социально-экономический уровень граждан.
К сожалению, это происходит в ущерб ценностям духовным, осваивание которых происходит в условиях преодоления социальных, психологических или материальных затруднений. Таким образом, разрушается процесс бытийного движения людей к духовному самосовершенствованию.
Данная позиция представителей европейских наций во всех сферах общественной жизни является признаком отрицания качественных культурных изменений в дальнейшем, что поступательно приведет к стагнации.
Огромную важность приобщения европейской молодежи к культуре и творчеству подтвердили исследования ЕС в рамках молодежной стратегии развития.
Второй трехлетний цикл молодёжной стратегии (2013-2015 гг.) был посвящен ликвидации проблем, образовавшихся у молодых представителей европейских наций в результате кризиса в странах Европейского Союза.
Особое внимание на данный момент, наряду с активным развитием творческого потенциала в Европе, уделяется занятости и предпринимательству, социальной интеграции, увеличению количества рабочих мест, здоровью и благополучию молодого поколения.
Западная историческая модель образования и духовно-нравственного воспитания, в основе которой лежат идеи материального обогащения, индивидуального рыночных отношений в итоге оказалась не достаточно продуктивной.
Список литературы /References
1.ДжуринскийА.Н. Сравнительная педагогика. М.: Академия,1998. 176 с.
2.Джуринский А.Н. История педагогики: Учеб. пособие для студ. педвузов. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000. 432 с.
3.ДмитриевГ.Д. Многокультурное образование / Г.Д. Дмитриев. М., 1999.
4.Особенности французского воспитания. [Электронный ресурс]. Режим доступа:
https://studwood.ru/1066646/pedagogika/osobennosti_frantsuzskogo_vospitaniya/(дата обращения: 28.01.2019).
5.Щедровицкий П.Г. Об исследовательской программе тьюторства // Школа и открытое образование: Сб. науч. тр. по материалам 3-й Всерос. науч.практ. тьюторской конференции. Москва; Томск, 1999.
6.Макаев В.В., Малькова З.А., Супрунова Л.Л. Поликультурно образование - актуальная проблема современной школы // Педагогика, 1999. № 4.
7.Новиков В.С., Соловьёв А.П., Царьков П.Е. Зарубежный опыт нравственного воспитания молодёжи посредством культурного и природного наследия: теоретические походы. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://psihdocs.ru/zarubejnrj-opit-nravstvennogo- vospitaniya-molodeji-posredstvom.html/ (дата обращения: 23.01.2019).
8.Анкудинова Е.В. ПРОЦЕСС ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ: МИРОВОЙ ОПЫТ. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.amgpgu.ru/upload/iblock/ac6/ankudmova_e_v_protsess_dukhovno_nravstvenmgo_ vospitaniya_mirovoy_opyt.pdf/ (дата обращения: 23.01.2019).
9.Еленский В. Религиозное обучение и воспитание в законодательствах и образовательных системах западноевропейских стран // Человек и мир. № 11-12 2001. С. 32-36.
10.Можайский. В. Психология ценностного опыта. М., 1998.