Каждая из этих подсистем здравотворческой культуры бакалавра педагогического образования выполняет определённую функцию, заключающуюся в обеспечении частями системы сохранения и трансляции целостности. Благодаря этим функциям, в свою очередь, в каждом из структурных элементов здравотворческой культуры бакалавра педагогического образования проявляется данная культура как целое. Анализ педагогических исследований, литературы по теории культуры и теории систем приводит нас к выводу, что здравотворческая культура бакалавра педагогического образования как системная целостность выполняет в процессе деятельности (в том числе педагогической) две главные функции. Первую из них назовём репродуктивной, поскольку её сущность заключается в воспроизводстве уже освоенного опыта здравотворчества, соответствующих знаний, умений и навыков и пр. Второй функцией является конструктивная функция, состоящая в конструировании нового, творческом преобразовании накопленного багажа здравотворчества. Эти функции конкретизируются на каждом этапе здравотворческой деятельности во вспомогательных функциях, вытекающих из структурной организации здравотворческой культуры. К ним относятся: 1) информационнокогнитивная, 2) ценностно-ориентационная, 3) соционормативная, 4) проектноконструирующая, 5) организационно-технологическая, 6) социализирующая, 7) трансформационно-инновационная [10].
Первая из перечисленных заключается в информировании о наиболее эффективных образцах здравотворческого опыта, знаниях; вторая - в ориентации на ценности и идеалы здравотворчества и на их тиражировании; третья - в нацеливании на стандарты и нормы здравотворческого поведения; четвёртая - в проектировании социально-значимых и культурноодобряемых здравотворческих целей; пятая - в оснащении здравотворческой деятельности технологиями; шестая - в ориентации на воспроизводство и развитие моделей здравотворческого поведения; седьмая - в нацеливании на воспроизводство тех моделей здравотворческого поведения, которые были отобраны в результате рефлексии [10].
Считаем важным подчеркнуть, что здравотворческая культура не сводится к предметным элементам здравотворчества и вообще к каким бы то ни было его компонентам (методам или результатам). Она является именно программой здравотворческой деятельности и как всякая программа выступает феноменом идеальным [11, c. 248, 258]. И лишь в социальной практике здравотворческая культура бакалавра педагогического образования «материализуется» в конкретных поведенческих образцах.
Полагаем, что здравотворческая подготовка будущих учителей не может сводиться к научению «здравотворческим техникам», овладению набором знаний, умений и навыков. Она представляется нам как «системо-мыследеятельностная педагогика», то есть «как некоторая система представлений, в которой одновременно даётся ответ на вопрос, что такое человек, как он устроен и каким он должен быть, даётся ответ на вопрос о том, чему можно и нужно учить и чуть в меньшей степени дается ответ на вопрос, как это делать, то есть каковы методики и технологии этой работы» [16]. Иными словами, эта деятельность должна быть нацелена не столько на овладение процессуальным компонентом здравотворчества, сколько на освоение его смысла.
Следовательно, технологии формирования здравотворческой культуры не могут не включать в себя, наряду с оперативным (гигиенические умения и навыки и пр.) и когнитивным (знания о закономерностях развития здорового организма, причинах и факторах возникновения болезней и пр.) элементами, те элементы, которые определяют эмоционально-волевую и ценностную элементы структуры личности. То есть они должны быть сфокусированы на формирование у личности сознательного желания двигаться по пути здравотворчества, свободно выбирать долгосрочные жизненные ориентиры, включающие самостроительство личности на основе «идеологии здорового образа жизни».
Продвигаясь по этому пути, мы создадим условия для того, чтобы учитель и его воспитанник смотрели на собственное здоровье не только как на биологический резерв жизнедеятельности или как на природный фундамент социального успеха. Здравотворческая культура поможет индивиду взглянуть на собственное здоровье как на базис сознательно избранной стратегии превосхождения своей природы и превращения в личность, реализующую как врождённые дарования, так и образ желаемого «Я», выстроенный в индивидуальном сознании.
По нашему мнению, современный идеал здравотворчества генетически восходит к идеалу калокагатии, сложившемуся в античности и возрождённому затем в эпоху Ренессанса. Напомним, древнегреческое представление о здравотворческой подготовке личности базировалось на осознании необходимости достижения оптимума в соотношении телесной и душевной природы человека. Как подчёркивал Ю.В. Андреев, античные авторы в принципе не отделяли физическую природу человека, его тело, и «его внутреннюю духовную сущность» [1, с. 268]. Поэтому эллинская концепция здоровья включала в себя физическое здоровье и физическую красоту, с одной стороны, и нравственную «качественность», с другой. Античные греки полагали, что человек, достигший физического здоровья, не может оставаться некрасивым. Он-то и оказывался «калос кагатос» (дословно: «красивым и добрым»). Подобная ценностная ориентация (на нравственное и физическое здоровье как целостную конструкцию) как нельзя более соответствует интересам формирования субъекта постиндустриального общества.
Смеем утверждать, что в случае фокусирования деятельности педагога по формированию здравотворческой культуры своих воспитанников на подобный идеал можно рассчитывать на появление личности, в которой, по выражению А.Ф. Лосева, не будет «ничего отдельно “прекрасного” и отдельно “доброго”». В ней, не расчленяясь «ни на “внутреннее” или “внешнее”, ни на “душу” или “тело”, ни на “прекрасное” и “доброе”» могут соединиться нравственная чистота и физическое совершенство [3].
При этом педагогу надлежит ориентировать обучающегося не на простое воспроизводство моделей здравотворческого поведения, но на творческое к ним отношение. Мы разделяем позицию А.Г. Маджуги и И.А. Синициной, сформулированную ими следующим образом: «Творческие процессы совместной деятельности затрагивают личность ученика и педагога, их взаимодействие, активная позиция в творчестве создаёт возможность дальнейшего развития личности» [5, с. 12].
В целом же, и анализ педагогических исследований в области здравотворчества, и анализ нормативно-правовой базы в сфере педагогического образования приводят нас к следующим выводам.
Первое. Интересы постиндустриальной модернизации России требуют формирования у будущих педагогов (включая бакалавров педагогического образования) такого профессионально-личностного качества как «здравотворческая культура».
Второе. Сравнительный анализ источников, философско- и историко-педагогической литературы (Ю.В. Андреев, Ф.Ф. Зелинский, М.Е. Кравцова, А.Ф. Лосев, Е.Г. Новолодская, В.К. Пичугина, Т.С. Сорокина и др.) приводит к выводу, что интересам формирования субъекта постиндустриального общества отвечает современный инвариант античного идеала калокагатии. Ориентация на данный идеал позволяет не ограничивать результаты здравотворчества только приобретением субъектами здравотворческой деятельности целого ряда знаний, умений и навыков, но делает возможным предложение учащимся здоровья и здравотворческой деятельности в качестве инструментов личностной самореализации, позволяя обеспечить соблюдение ими правил биологической и психологической безопасности, ориентацию на творческие поиски, преодоление тяги к разрушающим личность формам жизнедеятельности (пьянство и пр.).
Третье. Основаниями для оценки готовности бакалавров педагогического образования к формированию здравотворческой культуры учащихся являются различные проявления успешности в анализе педагогических коллизий, проектировании воспитательных ситуаций, ориентированных на здравотворческую культуру, умения на практике приобщать учащихся к ценностям и практикам здравотворчества. Критерием готовности педагога к формированию здравотворческой культуры у учащихся выступает степень владения информационным, соционормативным, социорегулирующим, технологическим, целеполагающим, поведенческим, рефлексивным элементами здравотворческой педагогической деятельности.
Четвёртое. Здравотворческая культура выпускника бакалавриата представляет собой:
• программу деятельности, приобретаемую в процессе образования, по сохранению, укреплению и наращиванию здоровья, обеспечивающую возможность самостроительства личности в соответствии со свободно определённой стратегией жизни;
• целостное профессионально-личностное качество, заключающееся в готовности и способности бакалавра сохранять и наращивать наследуемый природный потенциал, организовать развитие собственной личности и личности своих воспитанников в соответствии с избранным здравотворческим идеалом;
• способ и результат конструирования образовательного пространства в интересах сбережения и укрепления здоровья в соответствии с сознательно избранным здравотворческим идеалом;
• способ ценностно-смыслового и технологического обеспечения здравотворческой деятельности педагога.
Литература
1. Андреев, Ю.В. Цена гармонии и свободы: несколько штрихов к портрету греческой цивилизации / Ю.В. Андреев. - СПб.: Алетейя, 1998. - 401 с.
2. Андреева, И.Г. Формирование у младших школьников культуры здорового образа жизни / И.Г. Андреева // Начальное образование. - 2016. - Т.4. - №5. - С.48 - 52.
3. Лосев, А.Ф. История античной эстетики / А.Ф. Лосев. - Т.2. - М.: Искусство, 1969. - 714 с.
4. Маджуга, А.Г. Экзистенциально-гуманистический подход к здоровью человека / А.Г. Маджуга, И.А. Синицина // Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М.К. Аммосова. - 2013. - Вып. № 5. Т.10. - С. 91 - 95.
5. Маджуга, А.Г. Здоровьесозидание как приоритет образовательной политики России в третьем тысячелетии: тенденции, поиск, перспективы развития / А.Г. Маджуга, И.А. Синицина // Здоровьесберегающее образование. - 2014. - №2. - С. 10 - 17.
6. Манифест «Гуманистическая педагогика: XXI век» / Адамский А.И., Асмолов А.Г., Архангельский А.Н., Зицер Д., Ковалева Т., Лукша П.О., Собкин В.С., Фрумин И.Д., Хилтунен Е., Реморенко И.М., Волков С., Ушакова Е., Шперх А., Эпштейн М. // Вестник образования. - 2015. - № ноябрь. - С. 1-17.
7. Науменко, Ю.В. Комплексное формирование социокультурного феномена «здоровье» у подростков в общеобразовательной школе: авторефер. дис. … докт. пед. наук / Ю.В. Науменко - М., 2009. - 43 с.
8. Новиков, Д.С. Здравотворческая культура как подсистема культуры субъекта «общества знания» / Д.С. Новиков // Интеллектуальный капитал Евразийского Союза: проблемы эффективного управления и использования в обществе, основанном на знаниях:мат. межд. науч.-практич. конф. (г. Минск, 14-15 ноября 2013 г.) / Ин-т философии НАН Беларуси. - Минск: Право и экономика, 2014. - С. 305 - 307.