71
вателей прошли переподготовку по этой системе. Для изучения идей Муна специально издан учебник «Мой мир и Я», который получил широкое хождение в российских школах в качестве обязательного учебного пособия.
В ноябре 1992 г. при помощи Министерства образования из 80 городов России были собраны более 1,5 тысяч педагогов на организованную сектой конференцию, которая называлась «Духовное обновление и преобразование России». Готовится к изданию книги по изучению идей Муна для военнослужащих России. Так, например, в учебном пособии В.И. Гараджа «Социология религии» (М,1995) ведется пропаганда идеалов монизма, становление человеческого общества в глобальном масштабе через создание армии безликой массы людей при ликвидации национального сознания и традиций. Он клеймит христианство, поскольку считает, что «истинные христиане сделаны для того, чтобы быть рабами». Сектой Муна для России разработана программа «Обновление гуманитарного образования в России».
Еще большую опасность представляет собой «церковь Сайентологов», зарегистрированная в штате Калифорния в 1954 году. В 1977 году руководители этой церкви были уличены в том, что планировали операцию по проникновению в некоторые правительственные учреждения с целью похищения документов об армии, военно-морском флоте, таможенной службе. Все эти документы планировалось использовать для шантажа и внедрения сайентологов в основные государственные структуры. Конеч-
ная цель «церкви сайентологов»- установление мирового экономического и идеологического господства».
Руководитель сайентологов Хаббард считает, что 20% населения Земли являются антиобщественным элементами, которых надо не только изолировать, но и уничтожать. Сайентологи ставят условия: «чтоб оказаться полноправным сторонником этого вероучения, человек должен пройти 12 полных циклов подготовки. Каждый такой цикл оплачивается наличными, чем дальше, тем платить надо больше. Последняя стадия приобщения к хаббардизму в настоящее время обходится в 250 тысяч долларов. Такой чисто материальный интерес характерен и для некоторых других новых церквей. В России в Екатеринбурге 19 октября 1995 года торжественно открылся "Хаббард–колледж". На церемонии открытия торжественно присутствовал посол США Джек Мэтлок.
Магия (колдовство, волшебство) – обряды, связанные с верой в сверхъестественную способность человека (колдуна, мага, шамана), воздействовать на людей и явления природы. Магия возникла в первобытном обществе и стала предметом всякой религии.
Астрология – учение о, якобы существующей, связи между расположением небесных светил и историческими событиями, судьбами людей и народов. Оно возникло в древности, распространилось в средневековье и
72
продолжает процветать в некоторых странах. Откуда взялось это духовное поветрие? Почему магия и астрология сегодня проникла во все щели массового сознания? Почему, наконец, они не исчезли по мере развития науки и техники? С позиций диалектического материализма, это связано с культурными и религиозными традициями наций и народностей и возникающими обстоятельствами, угрожающими их благополучию. В этом лежат главные причины обращения населения к миру сверхъестественного.
Одним из мистических течений является спиритизм, связанный с верой в загробное существование душ и приемов общения с ними. Спиритизм возник в 1847 г. в США в местечке Хайдесвилл, штате Нью-Йорк. В 1891 году Русский физиолог В.Я. Данилевский на 4 съезде общества русских врачей доказал, что все восторженные состояния и экстазы колдунов и духовидцев, а также «трансы» спиритических медиумов, не что иное, как разнообразные формы гипноза. В условиях капиталистического строя при социальной незащищенности и антагонистических отношениях в обществе жизнь людей, их счастье, здоровье и покой зависят от множества случайных явлений и процессов в обществе и природе. Чем ниже уровень образованности и социальной незащищенности, тем выше стремление людей найти защиту у сверхъестественных сил.
Активизировались секта сатанистов. Сатанизм является частью мощного движения, центр которого находится в США. Руководит им Энтони Шандор Лавей, бывший фотограф криминальной полиции, автор «Библии Сатаны». Сатанисты признают господствующими в мире злые божества. Эммиссары сатанинской «церкви» посещают Россию, где действуют по принципу создания групп из не контактирующих пятерок. Они объединяются на общих сходках, например, "рок-концертах", выливающихся в "шабаш" и "бесовские мистерии". Культовые музыкальные группы сатанистов – «Акрополь», «Коррозия металл» и «Ария». Сатанизм имеет символы перевернутый крест и пятиконечная звезда. Совершая ритуальные убийства – жертвоприношения – сатанисты верят, что тем самым приближаются к самому дьяволу. Сатанисты поощряют убийства человека, причем предметами связанными с христианскими культами – "пырнуть" жертву крестом, задушить цепью или четками. Особенно сатанистов привлекает молодежь.
Во время социально-экономических кризисов политическим деятелям чрезвычайно выгодно развитие религиозного сектантства для снятия психологического напряжения в обществе. С развитием платной медицины и отсутствием адекватной помощи психотерапевта, население часто обращается к знахарям, для которых это является основным или побочным заработком.
Знахарство состоит из магических действий: нашептывание заговоров, опрыскивание наговорной водой, окуривание, ограждение амулетами, введение в больной организм настоек из трав или животных продук-
73
тов. Деление людей на «вампиров» и «донаторов» энергии. Для сохранения здоровья необходим уход от контакта с «вампирами». Знахарство, в отличие от медицины, в основе которой лежат научные данные и экспериментальные наблюдения, опирается на ложные фантастические аналоги и допущения. Знахари проводят сеансы массового лечения. Они рассчитывают на неустойчивую психику большинства больных. Так называемому исцелению чаще всего поддаются люди эмоционально лабильные, а люди психически больные нередко выдают отрицательные психические реакции. После таких сеансов люди психически больные попадают с обострением заболевания в клиники.
Привлекает внимание увеличение информации в т.ч. в России о целителях Филиппин - хиллерах, которые занимаются хирургией без ножа. Западная печать представляет эту хирургию как чудо 20-го века. Людей, ею занимающихся, рекламируют как истинных чудотворцев, обладающих сверхъестественным даром исцелять самые тяжелые заболевания. Хиллеры голыми руками совершают якобы безболезненно и бескровно сложные операции. Руки хиллера якобы обладают способностью резать, раздвигать живую ткань, а потом соединять место разрыва так, что не остается ни шва, ни шрама. В качестве доказательства успешно проведенной «операции» хиллеры своим пациентам предлагают посмотреть удаленные пораженные болезнью кусочки органов. Свои чудесные силы они объясняют космической энергией, концентрирующейся в кончиках пальцев. В действительности филиппинские лекари и хиллеры в г. Маниле вводят людей в состоянии гипноза, операции не делают, а больным после выхода из гипноза демонстрируют кусочки органов животных.
Эффект от чудес современных знахарей состоит не в сверхъестественных способностях, а в самом пациенте, в степени его внушаемости, в степени его веры. Знахарь своей личностью, или же таблетками, не содержащими никаких лечебных ингредиентов, снимает психический компонент боли. Страдающий от боли человек просто перестает ощущать боль. Хотя врачам это давно известно, в глазах обывателя это выглядит как чудо. Но чуда здесь нет, это обычная психотерапия.
Таким образом, с возвратом к капитализму четко прослежива-
ется тенденция, направленная на жесткое нравственное подавление, разложение общества, формирования у людей рабской психологии.
Реформаторами России в конце 20го века предусматривался не только развал СССР на отдельные государства, но и отрабатывалась тактика системного сепаратизма, разобщения россиян. Для подавления возмущений со стороны населения Правительством было принято решение о поднятии роли в обществе религии. В Россию была приглашена "многочисленная армия" религиозных объединений с целью не допущения сплочения масс в рамках одной религии (христианской, мусульманской и т.д.).
74
Синергетика – современная форма идеализма в естествознании.
Термин синергетика появился еще в 1846 г. Его употреблял английский физиолог Чарльз Скотт Шеррингтон, характеризуя процессы саморегуляции в популяциях. В 1947 г. У.Эмби термин использовал для оценки процессов в системе. В 1973 г. Герман Хаккен, изучая физику элементарных частиц предложил новый подход к системному видению мира, который он назвал "синергетикой". Синергетика в переводе с греческого слово обозначает «сотрудничество», «совместные действия».
Самоорганизация хаотических элементарных частиц, по определению Хаккена, это спонтанное образование высоко упорядоченных структур из зародышей или даже из хаоса, переход от неупорядоченного состояния к упорядоченному за счет совместного кооперативного действия многих подсистем. Хаотическое состояние элементарных частиц содержит в себе неопределенность, вероятность и случайность, которые описываются математическими уравнениями при помощи понятий "информация" и "энтропия". После изучения "случайности" Хаккен переходит к рассмотрению необходимости и получает детерминированные уравнения движения элементарных частиц. При этом самым главным оказывается выбор "равновесных мод" и исследование их устойчивости. Случайное событие вызывает неустойчивость, а неустойчивость служит толчком для возникновения новых конфигураций. Зародышем самоорганизации служит "вероятность". Упорядоченность возникает через флуктуации, устойчивость через неустойчивость.
Идеалисты начали синергетику широко внедрять во все отрасли наук. Не только при изучении микро, но и макро процессов, вытесняя материалистическую диалектику (Т.Я.Дубнищева, 1997).
Синергетика отвергает основные законы материалистической диалектики. Какие бы мы не рассматривали природные системы, их эволюция всегда осуществляется на основе диалектических законов материализма (единство и борьба противоположностей, переход количества в качество и закон отрицания отрицания).
Принципиальные отличия материалистической диалектики от синергетики:
1.Законам диалектики синергетика противопоставляет неравновесность, нестабильность, кризисы.
2.Вместо форм развития по спирали от простого к сложному, от низшего к высшему и скачки - как прерыв постепенности, синергетика предлагает концепцию самопроизвольных переходов систем в новое состояние через лавинообразные процессы и самоорганизацию.
3.Оценивая свойства процесса диалектика утверждает, что случайное - это форма проявления необходимого, синергетика противопо-
75
ставляют этому гадательный случай, расчет вероятностей и детерминированность,
4.Факторы развития диалектика трактует как объективные и субъективные закономерности, а синергетика утверждает только одну форма развития – случайную.
5.Способ познания и проверка результатов с точки зрения диалектического материализма это многовековая практика, с позиций синергетики - результат предсказать невозможно, поскольку в основе лежат нелинейные хаотические процессы.
Возрождение и оживление идеализма, метафизических методов в естествознании (церковного догматизма, позитивизма) является свидетельством буржуазной реакции на прогресс научного знания. К сожалению, некоторые авторы, такие как Т.Я. Дубнищева (1997), «в качестве общего подхода к современному естествознанию, выбирают синергетику». Появление нового философского течения, такого как синергетика, оказалось возможным на фоне развала социалистического строя и победы капитализма, с которым связаны распад хозяйственно - экономических связей, рост межнациональных вооруженных конфликтов, спад производства (банкротство предприятий, безработица), приостановка научных исследований, упадок культуры, нравственности. Эти процессы легче всего объяснить с позиции синергетики, как самопроизвольные и непредсказуемые.
Синергетика трактует распад Советского союза как результат случайных процессов в самоорганизующихся системах. Синергетика считает, что развал социалистической системы в мире не является результатом борьбы двух систем, что это случайность вполне естественная для нелинейных хаосогенных динамических систем. Синергетика, оценивая свойства процесса как гадательный случай, а форму развития как случайную, покровительствует восстановлению средневековых форм религии - спиритизму, астрологии, хиромантии и др.
С точки зрения диалектического материализма в основе природной картины мира лежит определенная закономерность развития природных систем, которая подчиняется законам диалектики, а хаосогенные среды можно рассматривать как частный случай переходного состояния в эволюции динамических систем.
Подводя итог, можно отметить, что каждая эпоха в развитии общества является настолько индивидуальным состоянием, что становление новой концепции взаимоотношения производительных сил и производственных отношений, характеризуется борьбой старого с новым, включая реформирование сознания. Стимулятором возникновения нового в недрах старого являются научные исследования во всех областях наук. Осмысление происходящего является областью философии. Однако и здесь идет борьба взглядов, теорий, направлений. Изобилие теорий и противоречий