Материал: National_Pantheon_of_New_China_Heroes

Девять великих маршалов. Десять великих генералов

представлены также Мао Цзэдун, а также его ближайшие соратники – Чжоу Эньлай, Лю Шаоци, Чжу Дэ, Дэн Сяопин, Чэнь Юнь.

Образ Линь Бяо несколько раз появляется на пропагандистских и агитационных плакатах и в дальнейшем, что можно расценить в качестве символического первого шага на пути к его «реабилитации», по крайней мере, в исторической памяти современного Китая.

https://zh.wikisource.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E4%BA%BA%E6%B0%91%E8%A7%A3%E6%94%B E%E8%BB%8D%E8%BB%8D%E5%AE%98%E6%9C%8D%E5%BD%B9%E6%A2%9D%E4%BE%8B_(1955%E5 %B9%B4).

2 Подробнее: Пронин А.О., Москвитин И.А. Символика и знаки различия НОАК (1927-2007 гг.): учебное пособие. Новосибирск: Редакционно-издательский центр НГУ, 2012.

3 1 августа отмечается в КНР как день Народно-освободительной армии Китая (НОАК).

4 Академия Вампу (кит. трад.: , кит. упр.: , пиньинь

Zhōnghúa Mīngúo Lùjūn Jūnguān Xúexiào) – военная школа для подготовки революционных офицерских кадров Китая. Академия Ванпу была создана по инициативе Сунь Ятсена в мае 1924 г. близ города Гуанчжоу в устье реки Чжуцзян на острове Хуанпу (на местном кантонском диалекте это название произносится как «Вампу»), от которого и получила название. Официально была открыта 16 июня 1924 г., однако, первые занятия начались 1 мая 1924 г. Возглавил академию Чан Кайши, его заместителем по политической части был Чжоу Эньлай. Большую помощь в организации и работе академии Вампу оказали советские военные специалисты во главе с П.А. Павловым, а затем, после его гибели в июле 1924 г., со сменившим его на этом посту В.К. Блюхером (Галиным), а также политический советник Гоминьдана М.М. Бородин. В 1924-1926 гг. Академия Вампу подготовила 4258 офицеров. Выпускники Академии Вампу играли важную роль как в Национальнореволюционной армии (Гоминьдан), так и в Красной армии Китая (КПК). После Северного похода НРА (19261927 гг.) Академия Вампу в начале 1927 г. была переведена в Ухань, а в 1928 г. в новую столицу Китая Нанкин. После 1937 г. Академия Вампу была эвакуирована в Чэнду, а с окончанием Гражданской войны в Китае (19461949 гг.) была воссоздана на Тайване в Гаосюне, после чего получила название Военная академия Китайской республики.

5 В условиях Корейской войны 1950-1953 гг. в события, происходившие на Корейском полуострове, оказался вовлечен и Китай. После окончательного согласования между представителями руководства СССР и КНР условий вступления Китая в конфликт на Корейском полуострове, для чего из Пекина в Москву был отправлен Чжоу Эньлай, 25 октября 1950 г. в военные действия вступили так называемые «китайские народные добровольцы» (поскольку официально считалось, что КНР в конфликте не участвовала, регулярные китайские войска формально считались соединениями так называемых «китайских народных добровольцев», численность которых в конечном счете была доведена до 1 млн. человек) под командованием генерала Пэн Дэхуая, которые вместе с войсками Корейской Народно-Демократической Республики вели борьбу против войск Республики Корея, получавших поддержку со стороны американских войск.

Подробнее: Торкунов А.В. Загадочная война: корейский конфликт 1950-1953 годов. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000.

6 Подробнее: Пронин А.О., Москвитин И.А. Символика и знаки различия НОАК (1927-2007 гг.): учебное пособие. Новосибирск: Редакционно-издательский центр НГУ, 2012.

7 Подробнее: Ло Жуйцин ( ; 31 мая 1906 – 3 августа 1978) // Большая китайская энциклопедия. Персоналии / Издательство "Шанс". URL: https://gruppashans.ru/index.php/Home/Basics/wikidetail/classid/8/cid/42/id/1030.html.

8 См.: Выступления Мао Цзэдуна, ранее не публиковавшиеся в китайской печати. Выпуск пятый: 19641967 годы. М.: Прогресс, 1976.

КИТАЙСКИЙ ПИСАТЕЛЬ ЛУ СИНЬ

Всостав национального пантеона героев Нового Китая, безусловно, входит Лу Синь (кит.: , пиньинь: Lǔ Xùn; 1881-1936 гг.), настоящее имя Чжоу Шужэнь (кит.: ,

пиньинь: Zhōu Shùrén) – китайский писатель, оказавший большое влияние на развитие современной китайской литературы1.

Лу Синь считается основоположником современной китайской литературы. Кроме того, он внес значительный вклад в развитие общественно-политической мысли Китая первой половины XX века.

Лу Синь родился 25 сентября 1881 г. Имя при рождении – Чжоу Шужэнь, личное имя – Юйшань, которое позднее сменил на Юйцай. Родом из городского округа Шаосин провинции Чжэцзян. Выходец из чиновничьего сословия. Когда Лу Синю было 13 лет, его отец преждевременно скончался от туберкулеза, в результате чего семья пришла в упадок. В 1902 г. он отправился в Японию изучать медицинув Сэндайской медицинской академии, в г. Сэндай, но позднее, после двух лет учебы (1904-1906 гг.) бросил ее и обратился к литературному творчеству, решив при помощи литературы спасти страну. Литература казалась ему лучшим средством «излечить общество».

Впредисловии к своему знаменитому сборнику «К оружию» ( дословно – «клич») Лу Синь рассказывает, почему бросил учебу. Однажды после уроков, один из японских преподавателей показал слайды с казнью предполагаемых китайских шпионов во время русско-японской войны 1904-1905 гг. На слайде он увидел одного из своих друзей, которого обвиняли в шпионаже. Он был приговорён к казни, а его китайские друзья пришли смотреть на эту казнь не из сочувствия, а словно на представление. Лу Синь был шокирован их безразличием и решил, что лечить болезни души его соотечественников намного важнее, чем болезни телесные.

В1903-1908 гг. Лу Синь перевел с японского языка рассказ «Спартанский дух», романы Ж. Верна «С Земли на Луну» и «Путешествие к центру Земли». В статье «О силе сатанинской поэзии», где речь шла об образах Дж. Байрона, П.Б. Шелли, А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, А. Мицкевича, Ш. Петёфи и др., проявились его симпатии к романтизму, заметные и в дальнейшем. Почти одновременно возник интерес к реализму. В 1909 г. он выпустил «Сборник иностранных рассказов», где значительное место заняли сочинения русских писателей конца XIX – начала ХХ вв.

Вернувшись в 1909 г. в Китай, Лу Синь начал преподавать в различных учебных заведениях страны. Через некоторое время он стал преподавать в Пекинском университете. Тогда же он начал писать. В 1911-1913 гг. Лу Синь написал первый рассказ «Былое» - о городке, ждущем прихода повстанцев.

Первые работы Лу Синя были весьма традиционны, написаны на вэньяне, книжном, письменном китайском языке, грамматика которого была крайне сложной, в итоге для недостаточно грамотных людей они были малопонятны. Однако, с 1918 г. Лу Синь

Национальный пантеон героев Нового Китая

становится одним из инициаторов «Движения за новую литературу». Свои работы он начинает писать на байхуа2.

Темы рассказов Лу Синя становятся необычными для того времени, поскольку он затрагивает темы жизни простых людей: крестьян, рабочего класса, городской интеллигенции, высмеивает традиционализм и рабскую покорность. Кроме того, Лу Синь вводит в китайскую литературу малые формы-рассказы, очерки, эссе, а также другие приёмы

иособенности, характерные для европейской литературы.

В1918 г. Лу Синь впервые использовал свой псевдоним (его настоящее имя – Чжоу Шужэнь) при публикации небольшого рассказа, который представлял собой политический памфлет, нацеленный против экономических и социальных пережитков старого Китая. Это был первый в истории современной китайской литературы рассказ на разговорном языке байхуа «Записки сумасшедшего» - своеобразный вариант «Записок сумасшедшего» Н.В. Гоголя, в котором Лу Синь беспощадно обличил и раскритиковал жестокость феодального строя.

Главные произведения Лу Синя – рассказы «Куанжэнь жицзи» («Записки сумасшедшего») (1918 г.) «А-кью чжэн чжуань» («Подлинная история А-Кью») (1921 г.). Оба этих рассказа позже будут включены в сборник «К оружию», опубликованный в 1923 г. В то же время он написал множество статей, эссе и заметок, которые позднее составили сборники «Фэнь» («Могильник») и «Жэ фэн» («Горячий ветер»).

Работы Лу Синя оказали большое влияние на становление в 1919 г. в Китае антиимпериалистического по своему характеру «Движения 4 мая».

Впроизведениях 1918-1924 гг. преобладают темы критики старого общества, устройства и старой морали, обобщенно именовавшихся «конфуцианскими», полемика с защитниками старой культуры, поддержка борьбы студенческой молодежи за раскрепощение личности, за свои права и протест против подавления этой борьбы реакционным правительством.

Публицистику, к которой Лу Синь обратился в 1918 г., отличает жанровое и стилистическое многообразие, мастерское использование сатиры и иронии, лексическое богатство.

С 1920 г. Лу Синь преподавал по совместительству в Пекинском университете и Пекинском педагогическом университете. Составил «Чжунго сяошо шилюэ» («Краткую историю китайской повествовательной прозы») и другие труды, а также в 1923 и 1926 гг. опубликовал сборники «Нахань» («Клич») и «Панхуан» («Блуждания»).

В1925 г. Лу Синь встал во главе молодежи и организовал общества «Безбрежное море трав» (Манъюань шэ) и «Без названия» (Вэймин шэ), был главным редактором журнала «Манъюань», переводил и пересказывал произведения иностранной литературы.

В1926 г. из-за вторжения милитаристов Лу Сюнь покинул столицу и отправился преподавать сначала в Сямэньский университет, затем в Университет им. Сунь Ятсена.

В1927 г. после неудачи Революции 1925-1927 гг. Лу Синь поселился в Шанхае, где сосредоточился на творчестве и сразу же оказался в центре литературных дискуссий. Он выступал за правдивую, серьезную литературу, помогающую освободительной борьбе, против левацких ультрареволюционных лозунгов. Одновременно он вел борьбу с проповедниками «среднего пути», по его мнению, уводившего литературу от действительности.

ВШанхае Лу Синь опубликовал сборник «Гуши синьбянь» («Старые легенды в новой редакции»), основное содержание которого – критика уродливых сторон древности и современной действительности. Был редактором таких литературных журналов, как «Юйсы», «Бэнлю», «Чаохуа», «Мэнъя», «Цяньшао», «Шицзы цзетоу», «Ивэнь» и др.

В1929 г. Лу Синь стал главным редактором «Кэсюэ дэ ишулунь цуншу» («Собрания научных теорий об искусстве»).

Кроме того, Лу Синь был одним из первых активистов движения за введение эсперанто в Китае.

Китайский писатель Лу Синь

На рубеже 1920-х – 1930-х гг. Лу Синь познакомился с идеями марксизма и переводами ряда марксистских работ, начал общаться с видными представителями коммунистической интеллигенции, такими, как Цюй Цюбо. Он стал пропагандировать отечественную и мировую революционную культуру, выступал против политики Гоминьдана и ее сторонников в литературе.

Интересуясь марксизмом, Лу Синь был редактором нескольких левых китайских журналов, таких как «Новая молодёжь» и «Ростки». В 1930 г. Лу Синь организует и возглавляет «Лигу левых писателей Китая» (Чжунго цзои цзоцзя ляньмэн) в качестве секции Международного объединения революционных писателей, которая объединяет наиболее активных и влиятельных литераторов Китая того периода. Также принимал участие в деятельности Китайского союза движения за свободу (Чжунго цзыю юньдун датунмэн), Китайского союза движений за народовластие (Чжунго миньцюань юньдун датунмэн) и других организациях.

Лу Синь активно участвовал в демократических организациях, во всемирном антифашистском движении, выступал в поддержку СССР.

В1936 г. Лу Синь серьезно заболел (туберкулёз) и скончался (19 октября 1936 г.). Похоронен Лу Синь был в Шанхае. В последние дни своей жизни, в период лучшего самочувствия, он написал два эссе – «Смерть» и «Это тоже жизнь». Кроме того, он включился в организацию отпора надвигавшейся опасности японской агрессии. Похороны Лу Синя вылились в небывалую народную манифестацию.

За свою жизнь Лу Синь создал большое количество произведений: 3 сборника рассказов, 17 публицистических сборников, а также один сборник со стихотворениями в прозе и мемуарами. От него осталось множество писем. Эти произведения оказали решающее влияние на становление реалистич. направления в новейшей китайской литературе, основоположником которой был признан Лу Синь.

Кроме того, Лу Синь составил «Чжунго сяошо шилюэ» и «Хань вэньсюэши ганъяо» («Очерк об истории китайской литературы»), а также перевел множество произведений и трудов по теории литературы и искусства около 100 писателей из 14 различных стран.

Внастоящее время, останки Лу Синя находятся в мавзолее в парке его имени, в Шанхае. На его гробнице помещена каллиграфическая надпись, сделанная Мао Цзэдуном, который был большим поклонником творчества Лу Синя.

Встатье «О новой демократии» (1940 г.) Мао Цзэдун писал: «После "движения 4 мая" в Китае на фронте культуры появилась совершенно новая, полная свежих сил армия, возглавляемая Коммунистической партией Китая и руководствующаяся идеями коммунистической культуры… Благодаря тому, что на политическую арену в Китае вышла новая политическая сила – китайский пролетариат и Коммунистическая партия Китая, - на фронте культуры новая армия в новых доспехах и с новым оружием, объединившись со всеми возможными союзниками, начала отважное наступление развёрнутым фронтом на империалистическую и феодальную культуру. Как в области общественных наук, так и в области литературы и искусства – в философской, экономической, политической, военной,

исторической науке, в художественной литературе, в искусстве (театр, кино, музыка, скульптура, живопись) – эта новая армия широко развернула свои силы»3.

И далее: «На протяжении двадцати лет, куда бы ни направляла эта новая армия своё оружие, начиная с идей и кончая формой (литературный язык и пр.), она неизменно производила огромную революцию. Её действия приобрели такой размах, её натиск был так могуч, что против неё не мог устоять никто. Мобилизованные ею силы не имели себе равных по массовости ни в одну эпоху истории Китая. Величайшим и отважнейшим знаменосцем этой новой армии был Лу Синь. Лу Синь был кормчим культурной революции в Китае. Он был не только великим писателем, но и великим мыслителем и великим революционером. Лу Синь был человеком крепкой кости, в нём не было ни тени раболепия и пресмыкательства, а это является драгоценнейшим качеством для людей колониальных и полуколониальных