Материал: National_Pantheon_of_New_China_Heroes

Национальный пантеон героев Нового Китая

стран. Лу Синь был самым безупречным, самым отважным, самым решительным, самым преданным, самым пламенным, невиданным дотоле национальным героем, который, представляя большинство народа, штурмовал позиции врага на фронте культуры. Направление Лу Синя – это направление новой культуры китайского народа»4.

Его ценили также Хо Ши Мин и Ким Ир Сен. Сам же Лу Синь, симпатизировавший коммунистическим идеям (в 1935 и 1936 гг. посылал приветствия коммунистам в связи с успехом так называемого Великого похода), не вступал в Коммунистическую партию Китая (КПК), но был принят в неё посмертно.

Писатель, мыслитель, патриот и интернационалист, Лу Синь признан одной из крупнейших фигур в истории Китая ХХ в. Собрания его сочинений, а также отдельные произведения неоднократно издавались на русском, английском, японском и др. языках.

На русском языке выпущено 4-томное Собрание сочинений Лу Синя5, более ста отдельных переводов. Советские и российские литературоведы посвятили ему множество работ, в т. ч. несколько монографий6.

Внастоящее время в г. Шаосин (провинция Чжэцзян), где родился Лу Синь, действует Мемориальный музей Лу Синя, который основан в 1973 г. и рассказывает о жизни и творчестве писателя. В музейный комплекс входят дом-музей Лу Синя, выставочный зал истории жизни Лу Синя, частная школа Саньвэйшуу и сад «Байцаоюань». В 1997 г. Мемориальный музей Лу Синя назвали одним из образцовых центров патриотического воспитания.

ВПекине и Шанхае, где Лу Синь провел значительную часть своей жизни, располагаются Дома-музеи Лу Синя, которые были открыты, соответственно, в 1949 г. и 1956 г. В этих музеях функционируют выставки о жизни и творчестве Лу Синя, рассказывающие о вкладе Лу Синя в сферы развития современной революционной литературы и в область современной идеологии и культуры.

Премия Союза китайских писателей, с 1995 г. вручаемая каждые три года, названа в честь Лу Синя – Литературная премия Лу Синя. Премию обычно вручают в семи номинациях. Начиная с 2007 г. церемония награждения проходит в родном городе Лу Синя – г. Шаосин.

Образ Лу Синя присутствует на пропагандистских и агитационных плакатах, выпущенных в КНР, главным образом, в 1970-е годы, хотя, один из первых плакатов появился еще в 1956 г. («Направление Лу Синя – это направление новой культуры китайского народа. Мао Цзэдун»).

При этом, путем обращения к лозунгам, акцентировалось внимание на «революционном духе Лу Синя»: «Продвигайте революционный дух Лу Синя!», «Изучите революционный дух Лу Синя!» и др. Лу Синь предстает в качестве несгибаемого борца за Новый Китай, за современную китайскую литературу.

В1973-1974 гг. образ Лу Синя был использован в рамках проходившей тогда в КНР политико-идеологической кампании, получившей название «Критика Линь Бяо и Конфуция». Провозглашенные на плакатах лозунги («Изучите революционный дух Лу Синя, чтобы стать революционным авангардом в критике Линь Бяо и Конфуция!» и др.), а также представленный на них образ Лу Синя, очевидно, должны были продемонстрировать китайцам яркий пример решительного борца, способного с помощью слова вести яростную, бескомпромиссную борьбу против классовых врагов.

10 сентября 2009 г. Лу Синь по итогам общенационального голосования, организованного по инициативе структур, связанных с КПК (Отдел пропаганды ЦК КПК и др.), Коммунистического союза молодежи Китая, Всекитайской федерацией китайских женщин, Национальной федерацией профсоюзов и др. был внесен в список «100 героев и образцовых фигур, внесших выдающийся вклад в основание Нового Китая». Лу Синь был расценен как один из деятелей, внесших выдающийся вклад в создание Нового Китая.

Китайский писатель Лу Синь

1 Подробнее: Лу Синь // Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко. Т.3. Литература. Язык. Письменность. М.: Вост. лит., 2008. С. 335-337. См. также: Лу Синь // Краткая литературная энциклопедия: в 9 т. / гл. ред. А.А. Сурков. Т.4. М.: Сов. энцикл., 1967. С. 459-462.

2 Байхуа (кит. трад. , кит. упр. , пиньинь báihuàwén, палл. байхуавэнь, буквально: «запись общепонятного/разговорного языка») – официальная система записи современного разговорного китайского языка. Одна из форм китайского письма. Является наиболее близкой к разговорной норме китайского языка, создаёт лексическую и грамматическую основу современного литературного китайского языка.

3 См.: Мао Цзэдун. О новой демократии (январь 1940 г.) // Мао Цзэ-дун. Избранные произведения. В 5 т. Т. 2. Пекин: Издательство иностранной литературы, 1969. С. 429-487.

4 См.: Мао Цзэдун. О новой демократии (январь 1940 г.) // Мао Цзэ-дун. Избранные произведения. В 5 т. Т. 2. Пекин: Издательство иностранной литературы, 1969. С. 429-487.

5 См.: Лу Синь. Собрание сочинений. В 4 т. Т. 1-4. М., Гослитиздат. 1954-1956.

6 См.: Позднеева Л.Д. Лу Синь. М.: Издательство Московского университета, 1957; Позднеева Л.Д. Лу Синь: Жизнь и творчество. М.: Издательство Московского университета, 1959. См. также: Сорокин В.Ф. Формирование мировоззрения Лу Синя, М.: Издательство восточной литературы, 1958; Петров В.В. Лу Синь. М.: Госполитиздат, 1960; Семанов В.И. Лу Синь и его предшественники. М.: Наука, 1967.

ГЕРОИ И МУЧЕНИКИ ПЕРИОДА

БОРЬБЫ КПК С ГОМИНЬДАНОМ

(1927-1937, 1946-1949 гг.)

Важнейшую основу национального пантеона героев Нового Китая составляют герои и мученики периода борьбы КПК с Гоминьданом (1927-1937, 1946-1949 гг.), в т.ч. Гражданской войны в Китае (1946-1949 гг.), которая в КНР получила известность как «Война народного освобождения», т.е. война за свержение реакционной власти Гоминьдана и за освобождение всего Китая, участие в которой приняли широкие народные массы под руководством Коммунистической партии Китая (КПК).

Общая численность таких героев и мучеников достаточно велика, однако, наибольшую, общенациональную известность в КНР получили лишь некоторые из них и именно их образы встречаются на пропагандистских и агитационных плакатах, выпущенных в КНР.

Ян Кайхуэй (кит.: , пиньинь: Yáng Kāihuì; 1901-1930 гг.)1 – вторая жена Мао Цзэдуна, за которого она вышла замуж в 1920 г.

Ян Кайхуэй родилась в маленькой деревне Баньцан уезда Чанша в провинции Хунань 6 ноября 1901 г. Родители: Ян Чанцзи и Ян Чжэньси. Отец Ян Кайхуэй – руководитель Хунаньского первого педагогического училища и один из любимых учителей Мао Цзэдуна.

Когда Ян Кайхуэй было семь лет, из-за границы от отца пришло письмо, в котором он велел послать ее в школу. Наискосок от их дома, в старом храме располагалась 40-я начальная школа уезда Чанша. Прежде в этом селе девочки никогда не ходили в школу, но в этот раз в порядке исключения, для семи девочек открыли отдельный класс. Ян Кайхуэй проучилась в школе три семестра, а потом поступила в Иньчускую школу недалеко от Баньцаня.

Вскоре после Синьхайской революции Ян Кайхуэй переходит в женскую школу Хэнсуй, затем поступает в Первую женскую начальную школу высшей ступени недалеко от Малиньцяо и заканчивает ее.

В1913 г. Ян Кайхуэй вместе с родителями переезжает в Чанша, где ее отец Ян Чанцзи преподает в Первом педагогическом училище. В том же году в это училище поступает мой отец. Так естественным образом состоялось его знакомство с дочерью своего учителя.

В1918 г., став профессором Пекинского университета, Ян Чанцзи переехал с семьёй в столицу. В сентябре 1918 г. Мао Цзэдун приеезжает из Хунаня в Пекин с несколькими единомышленниками. По прибытии они остановились в маленьком домике Янов на севере Пекина. Здесь Мао Цзэдун вновь встретил Ян Кайхуэй. Её внешность произвела впечатление на Мао Цзэдуна и его друзей и позже Ян Кайхуэй рассказывала, что «безумно влюбилась в него, когда услышала о его многочисленных достижениях», но не сразу поняла свои чувства.

Национальный пантеон героев Нового Китая

Она продолжала «надеяться и мечтать», и решила, что никогда не выйдет замуж за коголибо, кроме Мао Цзэдуна.

17-летняя Ян Кайхуэй и Мао Цзэдун часто общаются, находят друг в друге много общего. Вдали от родных мест их сближает чувство землячества, которое понемногу перерастает в любовь.

Их отношения развивались постепенно, поскольку Мао Цзэдун был застенчив и не мог содержать семью, проживая в тесном арендованном жилье с другими хунанскими студентами. Ян Чанцзи обеспечил Мао Цзэдуну работу в библиотеке Пекинского университета в качестве помощника библиотекаря Ли Дачжао, одного из первых китайских марксистов.

Вянваре 1920 г. Ян Чанцзи умер. После этого Ян Кайхуэй и её мать вернулись в Чаншу

иона вскоре поступает в женскую гимназию Сянфу, управляемую Американской христианской церковью. В школе её прозвали «мятежницей» за проявление революционных идей, в частности, она отказалась молиться и коротко стригла свои волосы.

Тем временем, Мао Цзэдун отправился из Пекина в Шанхай, где впервые присоединился к группе местных коммунистов. После свержения Хунанского военного правителя Чжана Цзиньяо, Мао Цзэдун смог вернуться в Чаншу в июле 1920 г.

Вскоре состоялась свадьба Мао Цзэдуна и Ян Кайхуэй. У супругов было трое детей: Мао Аньин (р. 1922 г.), Мао Аньцин (р. 1923 г.) и Мао Аньлун (р. 1927 г.).

Вэтом время Ян Кайхуэй окончательно встала на путь революционной борьбы. В 1920 г. Ян Кайхуэй вступила в Социалистический союз молодёжи Китая. В 1921 г. Ян Кайхуэй вступила в Коммунистическую партию Китая.

Для прикрытия деятельности Мао Цзэдуна Ян Кайхуэй привозит из деревни свою маму, и они обосновываются в городском предместье Циншуйтан, где располагается комитет Коммунистической партии Китая в Хунани. Ян Кайхуэй поручают отвечать за секретные документы и подпольные связи.

В1923-1924 гг. Мао Цзэдун и Ян Кайхуэй со своими двумя детьми Мао Аньином и Мао Аньцином переехали в Шанхай, где Мао Цзэдун возглавил организационный отдел ЦК КПК. В Шанхае она организовала вечернюю школу на хлопковом комбинате.

В1925 г. в сопровождении Мао Цзэдуна Ян Кайхуэй отправилась в Шаошань, чтобы организовать крестьянское движение. В это же время она преподаёт в крестьянских вечерних школах и общается с другими товарищами.

Вначале 1927 г. Мао Цзэдун проверял крестьянские организации в провинции Хунань, а Ян Кайхуэй занималась документами. Доклад Мао Цзэдуна о крестьянском движении в провинции Хунань, подготовленный в том числе при участии Ян Кайхуэй, был опубликован в марте 1927 г. В этот период она организовала ряд объединений крестьян, рабочих, женщин

истудентов. После завершения Северного похода Ян Кайхуэй в одиночку возвращается в провинцию. Хунань для организации подполья и сопротивления Гоминьдану.

После того, как Мао Цзэдун участвовал в неудачных попытках поднять восстания на юге Китая в конце 1927 г., она больше никогда его не видела. В начале 1928 г. Мао Цзэдун начал отношения с Хэ Цзичжэнь, не разорвав свой брак с Ян Кайхуэй.

Вконце 1920-х годов Мао Цзэдун перешёл к активной революционной борьбе, и его противники пытались оказать на него давление.

Вавгусте 1930 г. после того, как Красная армия Китая отступила из Чанша, командующий армией Гоминьдана в провинции Хунань Хэ Цзянь объявил о денежном вознаграждении в сумме 1000 юаней за поимку жены Мао Цзэдуан Ян Кайхуэй. Ситуация приняла крайне опасный оборот.

Воктябре 1930 г. члены Гоминьдана похитили Ян Кайхуэй и её сына Мао Аньина и потребовали, чтобы она публично отреклась от мужа. Но та категорически отказалась это сделать. Женщину жестоко пытали, но не сломили.

Считается, что даже под пытками Ян Кайхуэй говорила своим похитителям: «Вы можете убить меня, как хотите, но вы никогда не получите ничего из того, что хотите от меня услышать», «Отрубить голову – это как порыв ветра, смерть может напугать трусов, но