Материал: National_Pantheon_of_New_China_Heroes

Заключение

представители молодежи Китая (пионеры, комсомольцы и др.). Отдельную группу составили выдающиеся китайские спортсмены. Наконец, в связи с успешным развитием космической программы КНР, космонавты Китая также вошли в национальный пантеон героев Нового Китая.

Если обращаться к отдельным примерам пропагандистских и агитационных плакатов, которые выпускались в КНР, можно встретить присутствие на них образов живших в разное время в Китае людей, с именами которых связывается борьба с иноземными захватчиками. Преимущественно, это руководители массовых движений – восстаний. Их условно также можно включить в национальный пантеон героев Нового Китая.

Отдельную категорию составляют вымышленные герои. Путем обращения к отдельным видам искусства, в первую очередь к кинематографу, в Новом Китае, начиная с 1949 г. непрерывно появлялись все новые и новые герои – мужчины, женщины, представители подрастающего поколения, с помощью которых, как и в случае с реально существовавшими героями и мучениками, вошедшими в национальный пантеон героев Нового Китая, осуществлялось революционное по своему духу воспитание широких народных масс. Пожалуй, самый яркий пример, на который в связи с этим следует обратить внимание – это образ Пань Дунцзы.

Появление целого ряда других вымышленных героев связано с развитием так называемых «образцовых революционных спектаклей», сюжет которых, однако, зачастую был основан на реальных событиях из истории Китая. В каждом «образцовом революционном спектакле» присутствовали свои вымышленные (а иногда – имеющие отношение к реальным людям) герои, с помощью которых, как и в случае с реально существовавшими героями и мучениками, вошедшими в национальный пантеон героев Нового Китая, осуществлялось революционное по своему духу воспитание широких народных масс.

Практически все вышеперечисленные «герои и мученики революции Китайской революции», признанные на общенациональном уровне в КНР герои, которых, конечно же, насчитывается гораздо большее число, чем то, что было представлено в настоящем издании, в действительности являлись реально существующими людьми, хотя, нельзя исключать того, что их, ставшие уже каноническими, биографии имеют элементы выдуманных официальной пропагандой историй.

Последнее обстоятельство во многом объсянется тем, что обращение к представителям национального пантеона героев Нового Китая являлось и является важнейшей составляющей политики в сфере пропаганды и наглядной агитации, осуществляемой в КНР с 1949 г.

Не исключая некоторых искусственно сконструированных элементов биографий, все же нельзя отвергать то, что в абсолютно подавляющем большинстве эти люди были искренними, демонстрировавшими свою преданность идеалам социализма и коммунизма, учению Мао Цзэдуна, стремившимся построить светлое будущее у себя на Родине, в Китае.

Именно такой тип людей и являлся образцовым с точки зрения идеологов Коммунистической партии Китая. Отсюда – руководство КПК и КНР старалось максимально, насколько это возможно, использовать фигуры образцовых во всех отношениях представителей трудящихся – рабочих, крестьян, военнослужащих Народноосвободительной армии Китая (НОАК), а также интеллигенции (в первую очередь – учёных), представителей молодежи Китая (пионеров, комсомольцев и др.), китайских спортсменов и других выдающихся представителей различных сфер (в последние годы к ним относятся также китайские космонавты) в процессе революционного по своему духу воспитания широких масс населения Китая и, особенно, в процессе патриотического воспитания подрастающего поколения.

Наибольшего размаха эта политика достигла в 1949-1976 гг., в особенности, во время культурной революции (1966-1976 гг.).

Национальный пантеон героев Нового Китая

Тем не менее, и после 1976 г., в т.ч. в современном Китае руководство КПК и КНР обращается к этой политике, хотя, ее масштабы в настоящее время являются уже не такими серьезными, как ранее.

Нередким по-прежнему является также обращение к средствам наглядной агитации и пропаганды – многочисленным пропагандистским и агитационным плакатам, в центре внимания которых находятся те, кто вошел в национальный пантеон героев Нового Китая.

При этом, наряду с традиционными средствами пропаганды, к которым, безусловно, относится наглядная агитация, для пропаганды использовались и используются средства массовой информации (СМИ) – периодимческая печать, радиовещание, телевидение, глобальная сеть Интернет, но также изобразительное искусство, литература, театр, кино и прочие виды воздействия на массовое сознание населения.

Важнейшей особенностью существования национального пантеона героев Нового Китая является то, что вошедшие в состав национального пантеона героев Нового Китая герои и мученики Китайской революции, многие из которых, в разное время, в том числе и после образования КНР в 1949 г., совершив героический поступок, погибли во имя Родины, являются объектом правового регулирования.

К настоящему моменту в КНР принято несколько важных документов, важнейшим из которых является «Закон Китайской Народной Республики о защите героев и мучеников», вступивший в силу 1 мая 2018 г. Благодаря этому законодательному акту защита репутации героев и мучеников, которые пожертвовали своими жизнями во имя Нового Китая осуществляется на законодательном уровне, а это является весьма актуальным, учитывая участившиеся в последнее время попытки фальсификации истории, в т.ч. фактически переписать историю Второй мировой войны 1939-1945 гг.

Учитывая важность работы в рамках патриотического воспитания широких масс граждан КНР, что следует рассматривать и как важную часть деятельности по укреплению китайской государственности, в современном Китае все чаше обращаются к так называемой политике памяти (исторической политике). Такая политика имеет своей целью формирование исторической памяти, в данном случае – увековечивание памяти героев и мучеников Китайской революции, многие из которых, в разное время, в том числе и после образования КНР в 1949 г., совершив героический поступок, погибли во имя Родины и, в результате вошли в состав национального пантеона героев Нового Китая.

Между тем, нельзя не сказать и о проблемах, которые возникают в последнее время. Современный китайский социум, безусловно, отличающийся от китайского общества эпохи культурной революции, реагирует на пропагандистскую кампанию, в центре внимания которого находится тот или иной герой или мученик, вошедший в национальный пантеон героев Нового Китая (к примеру, Лэй Фэн) иначе, без какого-либо энтузиазма, весьма сдержанно. В связи с этим, некоторые даже указывают на якобы начавшийся моральный упадок китайской нации.

Однако, современное восприятие того же Лэй Фэна в китайском обществе, по большей части отличающееся от восторженного отношения к нему со стороны миллионов китайцев ранее, является все-таки следствием не морального упадка китайской нации, а скорее ответной реакцией граждан КНР на реалии китайской жизни.

Осуществляемая с 1978 г. в КНР политика реформ и открытости, в рамках которой в стране сформировалась рыночная модель экономики, имеет последствия в социальной сфере. На смену традиционным для социалистического общества ценностям, активно продвигавшихся в Новом Китае с 1949 г., фактически пришли материалистические принципы, присущие капиталистическому обществу (индивидуализм, зачастую в ущерб интересам общества, стремление к материальному достатку и др.). В результате, начавшееся еще в 1963 г. движение под лозунгом «Учиться у Лэй Фэна» стало угасать уже в 1980-е годы.

Кроме того, настойчиво продвигаемый Коммунистической партией Китая (КПК) в течение десятилетий культ Лэй Фэна, усиление которого наблюдается с 2012 г.,

Заключение

сопровождающийся призывами бескорыстно служить интересам общества, в последнее время фактически вошел в противоречие с фактами коррупции в различных (в т.ч. высших) эшелонах власти. Бесконечные коррупционные скандалы, которые сотрясают Китай в последние годы, изобилующие такими неприглядными для миллионов простых китайцев вещами, как взяточничество, кумовство, роскошь, переходящая все разумные пределы, - все это, безусловно, вызывает сомнения в моральном авторитете КПК и усиливает скептицизм в отношении пропагандистских компаний, даже, если в центре их внимания находятся такие альтруисты, как Лэй Фэн.

Схожие процессы можно наблюдать и по отношению к другим героям и мученикам, которые вошли в состав национального пантеона героев Нового Китая.

Очевидно, что современные китайцы в своем подавляющем большинстве отличаются от предыдущих поколений граждан КНР, живших в 1950-е, 1960-е, 1970-е гг. и в меньшей степени подвержены воздействию пропаганды.

Тем не менее, это не означает, что руководство КПК и КНР готово отказаться от политики в сфере пропаганды и наглядной агитации, осуществляемой в КНР с 1949 г., в т.ч. путем обращения к представителям национального пантеона героев Нового Китая.

Воспитание жителей Китая в духе патриотизма, в особенности, представителей подрастающего поколения, остается актуальным и в наши дни, в условиях XXI столетия. Поэтому, национальный пантеон героев Нового Китая будет существовать и далее и, безусловно, он будет пополняться за счет новых ярких имен, внесших выдающийся вклад в процесс строительства Нового Китая.

ИСТОЧНИКИ

Произведения плакатного искусства КНР

1.Chinese Posters: Propaganda, Politics, History, Art. URL: http://chineseposters.net/index.php/.

2.Chinese Posters. URL: https://www.flickr.com/people/chinesepostersnet/.

3.The Chairman Smiles // The International Institute of Social History. URL: http://www.iisg.nl/exhibitions/chairman/index.php.

4.China posters online – The University of Westminster Collection. URL: https://westminsteratom.arkivum.net/index.php/cpc.

5.Chinese Propaganda Poster Project at University of Victoria, Canada. URL: https://www.uvic.ca/library/featured/collections/about/Chinese-Propaganda-Posters.php.

6.The Chairman Smiles - Chinese Posters from the collection of the International Institute of Social History. URL: http://www.iisg.nl/exhibitions/chairman/chnintro.php.

7.Hoover Institution Library & Archives. Digital Collections. Poster. URL: https://digitalcollections.hoover.org/collections#formats.

8.Jon Sigurdson's Collection of Posters 1963-1983. URL: http://chinaposters.org.

9.Dwight D. McWethy, relics from the Cultural Revolution. URL: http://www.theeastisred.com

10.Chinese pop posters, compiled by Olivier Laude. URL: http://www.atlasmagazine.com/illust/china_posters/.

11.Nianhua Gallery by James A. Flath (University of Western Ontario). URL: http://history.uwo.ca/nianhua/.

12.100 Great Chinese Posters: Recent Examples of "the People's Art" from the People's Republic of China / Ed. by Stewart E Fraser. New York: Images Graphiques, 1977.

13.Mao Zedong's Posters / Ed. By William Lindesay; Wu Qi. Hong Kong: Odyssey; London: Hi Marketing, 1999.

14.Chinese Propaganda Posters. From the Collections of Michael Wolf / Ed. by Anchee Min; Jie Zhang; Duodu. Köln; London: Taschen, 2003.

15.Chinese Propaganda Posters. From the Collections of Michael Wolf / Ed. by Anchee Min; Jie Zhang; Duodu. Köln; Los Angeles: Taschen, 2008.

16.Chinese Propaganda Posters. From the Collections of Michael Wolf / Ed. by Anchee Min; Jie Zhang; Duodu. Köln; Los Angeles: Taschen, 2011.

17.Chinese Propaganda Posters / Ed. by Michael Wolf. Köln; London: Taschen, 2004.

18.Chinese Posters: The IISH-Landsberger Collections / Ed. by Stefan Landsberger. Munich; New York: Prestel, 2009..

19.The New China: Posters. 1950s-1990s / Ed. By Chen Lyusheng; Chen Du. Hong Kong: SendPoints Publishing Co., Ltd., 2018.

20.Lu Keqin. China in New Year Paintings. Beijing: China Intercontinental Press, 2010.