Заслуги нашего Общенационального лидера Гейдара Алиева в развитии Сумгаита неоспоримы. Он никогда не пренебрегал этим молодым городом. Выдающийся политический и государственный деятель современности Гейдар Алиев посещал Сумгаит 16 раз: десять раз в качестве первого секретаря ЦК Коммунистической партии Азербайджана в 1969-1982 годах и шесть раз в период независимости, в 1993-2003 годах. В первый период его руководства Азербайджаном в Сумгаите было построено и сдано в эксплуатацию множество промышленных предприятий, а также Дворец культуры химиков в современном стиле [1, с. 178]. В 1969-1987 годах город Сумгаит стал известен в бывшем СССР как в результате процессов международной адаптации, так и благодаря своему экономическому потенциалу. Благодаря личной решимости и прямой поддержке Общенационального Лидера было принято решение о строительстве завода ЭП 300 в Сумгаите, который является основной сырьевой базой для развития химического комплекса. В результате такой дальновидной политики к концу 80-х годов прошлого века промышленные предприятия Сумгаита увеличили свои производственные мощности, и за этот период доля промышленных предприятий города в промышленном производстве республики увеличилась с 10 до 12 процентов. Сумгаит занимает особое место в жизни страны не только благодаря своей истории и важной ролью в экономике республики. Одна из главных особенностей этого города и, пожалуй, самая важная - это уникальная среда, сформировавшаяся между местными жителями.
Сумгаит является домом для доброй семьи людей из многих уголков страны. В этом городе, который объединяет всех, независимо от того, откуда они родом, крепкое братство и дружба. Важной чертой, очень характерной для молодого города, является то, что соседи, члены производственных и трудовых коллективов, люди разных национальностей, они сразу же помогают друг другу, когда происходят несчастные случаи [8, с. 94]. Это еще один показатель широко распространенного процесса адаптации между местными жителями и переселенцами. Сумгаит - город людей, реалистично отражающих национальный и духовный облик азербайджанцев, сохраняющих их достоинство и честь в сложных и трудных жизненных ситуациях. Высоко оценив работу бывших советских республик и их граждан в строительстве Сумгаита, Г.А. Алиев говорил, что сегодня мы хотим с особой благодарностью сказать всем братским народам, что «Сумгаит построила вся страна. Со всех сторон, из Москвы, Ленинграда, Днепропетровска, Запорожья, Урала, Сибири, Тбилиси и т. д. юные патриоты добровольно прибывали в Сумгаит, чтобы непосредственно участвовать в создании этого промышленного гиганта.
Общеизвестно, что Великий лидер Гейдар Алиев прожил жизнь полностью и всецело посвященную Азербайджану. Перелистывая «сумгаитские» страницы этой жизни, еще раз убеждаешься, что развитие Сумгаита действительно связано с именем Гейдара Алиева. Дворец культуры (архитектор Адалат Ханларов), построенный в необычном архитектурном стиле по его прямому указанию и сданный в эксплуатацию в 1985 году, является центром, где можно воочию посмотреть на общественно-политическую и культурную жизнь Сумгаита» [3, с. 141]. В то же время город Сумгаит, выросший на Апшеронском полуострове в результате индустриализации и урбанизации в целом, как экономический и социальный центр, в результате адаптационных процессов стал одновременно новым этапом особой важности в более тесном объединении, укреплении, этническом и социальном единстве и становлении азербайджанского народа [8, с. 158].
Процесс адаптации мигрантов, приход в новую среду приводит к ряду проблем, в том числе психологическим. Неспособность решить эти проблемы приводит к напряженности и конфликтам в межличностных и межгрупповых отношениях. Согласно теории аккультурации Стивена Бочнера, этот процесс связан с двумя важными проблемами. Первый связан с попыткой мигранта сохранить свою национальную культуру в новой культурной среде, а второй - войти в новую культурную среду, ассимилировать традиции и социальные нормы, присущие этой культуре. Основываясь на взаимодействии этих двух стратегий, определяются четыре основные стратегии аккультурации: 1) интеграция, 2) ассимиляция, 3) маргинализация, 4) сепарация. В процессе интеграции две группы или их представители, которые взаимодействуют друг с другом, сохраняя культуру, к которой они принадлежат, разделяют общие ценности, которые могут регулировать отношения в обществе. Во время ассимиляции мигрант полностью идентифицируется с новой культурой, принимает ее (идентификация) и отвергает культуру этнического меньшинства, к которой он принадлежит.
Разделение происходит, когда этническая группа и ее члены пытаются сохранить свою культуру и дистанцироваться от других культур. Обычно такие группы национальных меньшинств живут и работают в отдельных кварталах крупных городов, общаются на своем родном языке и не допускают близости «чужой культуры». Маргинальность характеризуется тем, что мигрант не идентифицирует себя с культурой этнического большинства или этнического меньшинства, к которому он принадлежит. В результате мигрант не принимается ни прежним, ни новым окружением, что сопровождается серьезными психологическими потрясениями. При исследовании проблемы следует учитывать, что успешная адаптация мигранта к новой среде возможна на основе психологической, социально-психологической адаптации. Потому что в этом случае этнофор, сохраняя характеристики своей культуры, также охватывает новую культуру, а гармония их взаимоотношений смягчает переход к новой культурной среде. Трудности в освоении новой среды связаны с отсутствием определенных знаний и навыков в этой области [4, с. 4]. Между прочим, этнофор - это личность, несущая этническое сознание. По-гречески этнос - это племя, народ, а фора - внешность, вперед. Этнофор в прямом смысле - индивидуальный носитель определенной этнической культуры и национальной психики [6, с. 3].
Создание нового города, формирование новой культурной жизни, семейных и брачных отношений, новых традиций, привычек - сложный и противоречивый социальный процесс. В недавно построенных городах люди, которые начали общаться с людьми из разных мест, принадлежали к многонациональным производственным и трудовым коллективам, сталкиваются с быстрым ритмом городской жизни, новыми условиями жизни, обычаями и должны были адаптироваться к ним, встречаются с очень серьезными проблемами, в т.ч. с психологическими. При распределении квартир среди населения в домах, построенных в микрорайонах Сумгаита, социальные, национальные, род занятий и другие принадлежности не играли никакой роли. Единственным критерием здесь был принцип производства. Таким образом, строительство жилых домов в основном финансировалось промышленными предприятиями, также квартиры распределялись между собственными работниками этих же предприятий. В целях обеспечения жильем людей, работающих в непроизводственной сфере города (учителей, врачей, административного персонала и др.), в жилых домах был создан определенный процентный фонд. По этим причинам семьи, живущие в бараках, общежитиях, кварталах и микрорайонах, на каждом этаже, а иногда даже в квартире, где с первого дня жили люди, работающие на строительстве различных промышленных предприятий, независимо от своих социальной и национальной принадлежности, профессии, должности, образования. В Сумгаите не было нового жилого дома, который можно было бы отдать семьям только одной и той же национальности. Население во всех домах было многонациональным.
Например, улица Самеда Вургуна, 2-й квартал, дом № 64, жители принадлежали к 14 национальностям: азербайджанцы, русские, армяне, украинцы, евреи, лезгины, татары, осетины, казахи, грузины, кумики, гараши, персы и т.д. В 11-м здании 2-го микрорайона проживали 116 человек из 15 национальностей и этнических групп. Представители 20 национальностей и этносов разместились в 24 доме 4-го микрорайона [9, с. 92].
Процесс адаптации между местными жителями и переселенцами города отличается от процессов адаптации людей разных национальностей и этнических групп, говорящих на разных языках, обычаях и традициях. Добрососедские отношения между людьми разных национальностей в Сумгаите также положительно повлияли на добрососедские отношения людей, которые отличаются друг от друга. Одним из главных аспектов дружеских отношений было ежедневное протягивание друг другу руки помощи, а особенно в крайних случаях, а также оказание моральной поддержки и материальной помощи. Важной особенностью, очень характерной для молодого города, является то, что соседи - члены производственных и трудовых коллективов, люди разных национальностей немедленно приходили друг другу на помощь материально, морально и социально в случае различных производственных аварий, бытовых неурядицах.
Выводы
Таким образом, в результате адаптационных процессов, между людьми, проживающими в Сумгаите, независимо от их национальности, сформировались универсальные, истинные человеческие отношения. Люди разных национальностей стали настолько дружелюбными, что они свободны от всех форм национальной дискриминации и чувствуют себя членами любящей семьи. Здесь на первый план выходят моральные и этические ценности.
В молодых городах, где традиционные семейные отношения еще полностью не сформировались, к семейной жизни приходят молодые люди, принадлежащие к разным социальным группам, разным национальностям, различающиеся по профессии и образованию, а иногда и несовместимые с привычками и личностями. Процессы длительной адаптации также способствовали правильной подготовке молодых людей, которые полны повседневных забот и принадлежат к очень сложной семейной жизни.
Литература
1. Aliyev H. A. Sumqayit gaharinin tarixi. Baki: Elm vs tahsil, 2011. 544 s.
2. Azarbaycan Respublikasinin Dovlat Miqrasiya Xidmati haqqinda Qsasnama. Baki: «Azarbaycan» qazeti. 2007. 21 mart. № 61. S. 6.
3. Azarbaycan Respublikasinin Markazi Dovlat Arxivinin Sumqayit Filiali. Fond № 2, siyahi № 2, i§ № 1213, varaq. 292.
4. Qfandiyeva G.E. YUNESKO tacrubasinda milli azliqlar va miqrantlar: sosial va psixoloji aspektlar. Baki: “Psixologiya" jurnali. 2011. № 1. S. 3-14.
5. ibrahimov S. Sumqayitin yeni tarixi yazilir. Xalq qazeti. 2003, 30 aprel. № 18.
6. Крысько В. Г. Этнопсихологический словарь. Москва: Этнографический словарь, 1999. 187 с.
7. Габдрахманова Г.Ф. Адаптация этнических групп к социально-экономическим преобразованиям как фактор интеграции Российского общества (на материалах Республики Татарстан) / автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора социологических наук. Москва : 2011, 40 с.
8. Mammadov Э. Sumqayit. Baki : Azarnagr, 1957. 87 s.
9. Mammadov R. S., Sadiqov H. $. Sumqayit: tarixdan sahifalar (1930-2000). Sumqayit : 2010. 240 s.
10. Nasibov E. M. Miqrasiyanin asaslari. Miqrasiologiya. Miqrasiya proseslari. Dunya miqrasiya markazlari. I Kitab. Baki : Elm va tahsil, 2014. 240 s.
11. Российская социологическая энциклопедия. Москва : Нaука, 1998. 440 s.
12. Vahidov F. Q., Agayev, T B. Sosiologiya. Ali maktablar ugun dars vasaiti. Baki : Taknur, 2008. 334 s.
REFERENCES
1. Aliyev H. A. (2011) History of Sumgayit city. Baku : Science and education. 544 p. (in Azerbaijani)
2. Regulations on the State Migration Service of the Republic of Azerbaijan (2007) Baku: «Azerbaijan» newspaper, March 21. № 61. P. 6. (in Azerbaijani)
3. Sumgayit Branch of the Central State Archive of the Republic of Azerbaijan. Stock № 2, list № 2, work № 1213, sheet 292. (in Azerbaijani)
4. Efendiyeva, G.E. (2011) National Minorities and Migrants in UNESCO Practice: Social and Psychological Aspects. Baku: “Psychology" Journal. № 1. P. 3-14. (in Azerbaijani)
5. Ibrahimov S. (2003) A new history of Sumgayit is being written. Khalg gazeti. April 30. № 18. (in Azerbaijani)
6. Krysko, V. G. (1999) Ethnopsychological dictionary. Moscow : Ethnographic Dictionary. 187 p. (in Russ.)
7. Gabdrakhmanova G. F. (2011) Adaptation of ethnic groups to socio-economic transformations as a factor in the integration of Russian society (based on the materials of the Republic of Tatarstan) / Abstract of the dissertation for the degree of Doctor of Sociological Sciences. Moscow, 40 p. (in Russ.)
8. Mammadov A. Sumgayit. (1957) Baku : Azerneshr, 87 p. (in Azerbaijani)
9. Mammadov R. S., Sadigov H. Sh. (2010) Sumgayit: pages from history (1930-2000). Sumgayit. 240 p. (in Azerbaijani)
10. Nasibov E. M. (2014) Basics of migration. Migrasio- logy. Migration processes. World migration centers. I Book. Baku : Science and education. 240 p. (in Azerbaijani)
11. Russian sociological encyclopedia (1998) Moscow : Science, 440 s. (in Russ.)
12. Vahidov F. Q., Agayev T. B. (2008) Sociology. The textbook for high schools. Baku : Taknur, 334 p. (in Azerbaijani)