Для знакомства с вышивкой изготавливаются тактильные копии - рельефнографические рисунки. При их создании изменяется масштаб воспроизводимого объекта, что способствует преодолению порога чувствительности. Мелкие детали должны быть в обязательном порядке тактильно различимы, так они ограничиваются физическими возможностями человека [12].
Специфика кроя презентуется за счет моделей костюма. Они выполнены из подобного материала в тех же цветовых характеристиках, что и подлинники, это позволяет лицам с остаточным зрением, посмотрев на предмет под разным углом, познакомиться с цветовыми особенностями предмета.
Традиционные хозяйственные занятия актуализуются за счет демонстрации наиболее репрезентативных предметов, иллюстрирующих тот или иной тип хозяйственной деятельности. Например, телеуты - кочевники-скотоводы. Это можно презентовать за счет демонстрации элементов конской упряжи. В данном случае используется подкова и хлыст. Шорцы - охотники-собиратели лесотаежной зоны, соответственно, их хозяйственные занятия можно презентовать за счет демонстрации приспособления для сбора ягод - бралочки, и элементов охотничьего пояса-натруски. Русские - земледельцы, поэтому для данного вида хозяйственной деятельности используется серп. При актуализации традиционных хозяйственных занятий демонстрируются подлинные предметы из интерактивного фонда и реплики. Предлагается их тактильный осмотр, а также в данном случае включается элемент ролевой игры, за счет которого обеспечивается кинестетическое восприятие предмета. Имитируется жатва колосьев, обмолачивание их, сбор ягод с помощью бралочки, удар кнутом. Эти действия в сочетании с тифлокомментированием и тактильным осмотром формы способствуют наилучшему «пониманию» предмета. Тактильный контакт с подлинным предметом дает возможность в буквальном смысле взаимодействовать с прошлым, что особенно ценно для данной категории посетителей. В интерактивный фонд включены типичные предметы, которые широко распространены в среде бытования, и риск повреждений данных предметов в ходе тактильного осмотра минимален.
Духовная культура также презентуется за счет тактильных копий. Традиционные верования шорцев и телеутов могут быть охарактеризованы как религиозный синкретизм. Наиболее архаичным пластом являются родовые культы, именно этот пласт актуализирован в рамках программы. Причем духовная культура презентуется в аспекте хозяйственной деятельности. Шорцы - охотники, следовательно, у них есть духи - покровители охоты, для которых изготавливались специальные деревянные изображения. Копии этих культовых предметов выполнены в той же технике и в том же размере, что и подлинники.
В программу обязательно включается мастер-класс, направленный на развитие моторики и актуализирующий тот или иной объект наследия. Например, проводился мастер-класс по изготовлению игровой куклы шорцев и телеутов. Технология изготовления очень проста, так что не требует специальных навыков и может быть легко освоена посетителями с нарушением зрительного анализатора. При проведении мастер-классов для незрячих и слабовидящих существует своя специфика. В данном случае невозможно мастеру демонстрировать свои умения, поэтому все действия должны быть четко и последовательно обозначены вербально. На каждые 2-3 человека должен приходиться волонтер, который помогает тактильно демонстрировать действия.
Так как программы разработаны для детской аудитории, то традиционно «живые» уроки включают народные игры. Адаптивную программу также решено было окончить игровой программой. В данном случае большую роль играют интерпретаторы и волонтеры. К проведению программы, рассчитанной на 15 человек, обычно привлекаются не менее 5-7 волонтеров. Естественно, что для исследуемой аудитории игры с предметом, ориентированные на внимательность, не подходят. Однако решено было оставить подвижные игры. Например, удалось адаптировать традиционную игру «городки» и «бабки». Участники программы сначала тактильно осматривают игровую атрибутику, а интерпретатор объясняет правила игры. Затем выставляет город, кон обозначается очень близко к городу, также кон должен быть осязаем, играющий должен чувствовать препятствие, поэтому его роль выполняет палка, интерпретатор подходит к городу и обозначает голосом, где он расположен, после чего игрок пытается его разбить. Так за счет условности и облегчения правил данная игра становится доступной для слепых и слабовидящих. Выбираются игры, требующие несложного перемещения в пространстве, отдается предпочтения играм, сопровождаемым фольклорными текстами, например, «Дударь». Фольклор актуализируется также посредством трансляции записей традиционных песен, кроме того, это активизирует аудиальный канал восприятия.
Таким образом, при разработке интерактивных адаптированных программ, нацеленных на освоение этнокультурного наследия, ориентир сделан на мультисенсорном восприятии, которое достигается за счет тактильного осмотра, тифлокомментирования и кинестетического восприятия. Тактильный осмотр предметов становится возможным за счет создания рельефных иллюстраций, тактильных копий, реплик, а также формирования интерактивного фонда. Последний очень важен, так как только за счет него возможно взаимодействие подлинного предмета и незрячего посетителя.
Рельефные иллюстрации и тактильные копии могут создаваться в разных техниках, различном масштабе. Главная задача здесь - передать ключевые характеристики презентуемого объекта. Реплика изготавливается из того же материала и в той же технике, что дает представление о размере, форме, свойствах предмета, которые могут быть считаны при тактильном осмотре. Некоторые объекты требуют изменения масштаба при создании тактильных копий. Так создаются уменьшенные тактильные макеты традиционных жилищ, и, напротив, традиционный орнамент в увеличенном масштабе переносится на рельефно-графические пособия. Презентуемый объект этнического наследия определяет оптимальный выбор тактильных пособий. Так, бытовые и хозяйственные процессы могут транслироваться за счет осмотра подлинных наиболее репрезентативных предметов интерактивного фонда, которые имеют минимальный риск повреждения (бытовая утварь, орудия труда), жилище - за счет создания тактильных макетов, крой костюма - моделей, элементы художественного наследия - через рельефные иллюстрации.
Комплексной презентации этнической культуры способствует комбинация форм культурно-образовательной деятельности. Элементы материальной культуры актуализируются в рамках экскурсии, предполагающей обязательный тактильный осмотр экспоната и использование приемов описания и аналогии. Причем, при описании и сравнении используются образы хорошо понятных посетителям предметов. Обрядность, хозяйственные занятия, игры презентуются через создание имитационных моделей, т. е. посредством ролевых игр, ремесла - за счет проведения мастер-классов. Для реализации данных форм необходима помощь достаточного количества волонтеров. Помимо этого каждая форма предполагает адаптацию индивидуальных текстов, которые создаются с учетом требований тифлокомментирования. Только такой комплексный подход к реализации культурно-образовательной деятельности позволит обеспечить доступность этнического наследия.
Список литературы
1. Федеральная государственная информационная система «Федеральный реестр инвалидов» (ФГИС ФРИ). URL: https://sfri.ru/ (дата обращения: 15.11.2023).
2. Родионова Д. Д., Побожакова А. А. Опыт работы музеев Кузбасса с людьми с ограниченными возможностями здоровья // Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств. 2019. № 46. С. 165-171.
3. Проект «Этнография для всех» реализует музей Торум Маа // Концертно-театральный центр «Югра-Классик». URL: https://ugradassic.ru/news/ newsculture/proekt-etnografiya-dlya-vsekh-realizuet- muzey-torum-maa/ (дата обращения: 15.11.2023).
4. Донина И. Н. Музейные программы для детей с ограниченными возможностями здоровья / Рос. этногр. музей. URL: https://seminar.cultmanager.ru/ (дата обращения: 15.11.2023).
5. Солнцева Л. И. Тифлопсихология детства. Москва: Полиграф сервис, 2000. 249 с.
6. Исаханова Ю. Р. Разработка и проведение занятий для слепых и слабовидящих посетителей в естественно-научном музее на примере Государственного Дарвиновского музея: метод. пособие. Москва, 2019. 77 с.
7. Подколзина Е. Н. Особенности использования наглядности в обучении детей с нарушениями зрения // Дефектология. 2005. № 6. С. 33-40.
8. Абдуллина Л. Б., Петрова Т. И., Берзина Р. Ф. Роль этнокультурного компонента в развитии личности младшего школьника // Мир науки, культуры, образования. 2016. № 3 (58). С. 71-74.
9. Вачеян Л. А. Использование технологии тифлокомментирования в коррекционно-развивающей работе с незрячими детьми // Вестник Костромского государственного университета. Сер. Педагогика. Психология. Социокинетика. 2016. № 3. С. 210-214.
10. Раренко М. Б. Аудиодескрипция и тифлокомментирование как особые формы реализации аудиовизуального перевода // Вестник Московского государственного лингвистического университета. Гуманитарные науки. 2017. № 10 (783). С. 215-232.
11. Музей ощущений: слабовидящие и незрячие посетители. Опыт Музея современного искусства «Гараж»: сб. материалов. Москва, 2018. URL: https://specialviewportal.ru/uploads/metodic.pdf (дата обращения: 15.11.2023).
12. Ваньшин С. Н. Тифлокомментирование, или словесное описание для слепых: инструкт.-метод. пособие / под общ. ред. В. С. Степанова, С. Н. Вань- шина. Москва: ИПТК «Логосвос», 2011. 61 с.
References
1. Federal state information system “Federal Register of Disabled Persons” (FSIS FRI). URL: https:// sfri.ru/ (accessed: Nov. 15.2023) (in Russ.).
2. Rodionova D. D., Pobozhakova A. A. Experience of Kuzbass museums collaborating with people with disabilities. Bulletin of the Kemerovo State University of Culture and Arts. 2019. 46, 165-171 (in Russ.).
3. The project “Ethnography for Everyone" is being implemented by the Torum Maa Museum. Concert and Theater Center “Ugra-Classic". URL: https:// ugraclassic.ru/news/newsculture/proekt-etnografiya- dlya-vsekh-realizuet-muzey-torum-maa/ (accessed: Nov. 15.2023) (in Russ.).
4. Donina I. N. Museum programs for children with disabilities / Russ. ethnographic museum. URL: https:// seminar.cultmanager.ru/ (accessed: Nov. 15.2023) (in Russ.).
5. Solntseva L. I. Typhlopsychology of childhood. Moscow: Polygraph service, 2000. 249 (in Russ.).
6. Isakhanova Yu. R. Development and conduct of classes for blind and visually impaired visitors in a natural science museum using the example of the State Darwin Museum: methodical allowance. Moscow, 2019. 77 (in Russ.).
7. Podkolzina E. N. Features of the use of clarity in teaching children with visual impairments. Defectology. 2005. 6, 33-40 (in Russ.).
8. Abdullina L. B., Petrova T. I., Berzina R. F. The role of the ethnocultural component in the development of the personality of a junior schoolchild. World of science, culture, education. 2016. 3 (58), 71-74 (in Russ.).
9. Vacheyan L. A. Use of audio commentary technology in correctional and developmental work with blind children. Bulletin of Kostroma State University. Ser. Pedagogy. Psychology. Sociokinetics. 2016. 3, 210-214 (in Russ.).
10. Rarenko M. B. Audio description and text commentary as special forms of implementation of audiovisual translation. Bulletin of the Moscow State Linguistic University. Humanitarian sciences. 2017. 10 (783), 215-232 (in Russ.).
11. Museum of sensations: visually impaired and blind visitors. Experience of the Garage Museum of Contemporary Art: coll. materials. Moscow, 2018. URL: https://specialviewportal.ru/uploads/metodic.pdf (accessed: Nov. 15.2023) (in Russ.).
12. Vanshin S. N.; Stepanova V. S. (ed.), Vanshina S. N. (ed.). Tiflocommentation, or verbal description for the blind: instructional and methodical allowance. Moscow: IPTK “Logosvos", 2011. 61 (in Russ.).