УДК 378
Казанского федерального университета
АКТУАЛЬНОСТЬ ПРОБЛЕМЫ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ МОЛОДЕЖИ И ФОРМИРОВАНИЯ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНЦИИ СТУДЕНТОВ ВУЗА В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ ИНОСТРАННОГО ЯЗЫКА
Любова Татьяна Васильевна
Глобальные изменения, которые происходят сегодня в экономической, социальной и духовной сферах мирового сообщества, оказывают существенное влияние и на процесс реформирования и развития образования. В этой связи, одной из ведущих тенденций современной педагогической науки является выявление ценностных приоритетов в парадигмах образования. И именно здесь начинается качественно ощутимый переход от исключительно функционального представления об образовании к целостному представлению о нем как о сложной многогранной универсальной ценности. Общеизвестно, что понятие «образование» зиждется, прежде всего, на трех основополагающих принципах: образование - это достояние личности, образование - это процесс обретения личностью своего достояния и, наконец, система образования - это социальный институт, который существует для того, чтобы помогать каждому индивиду обрести такое достояние [1].
Это, в свою очередь, ведет к тому, что время диктует необходимость перехода к ценностной парадигме образования, той, что направлена на формирование ценностного осознания личности в окружающем мире, ценностного поведения, ценностного отношения к самому себе, получению образования, развитию собственной профессиональной деятельности, ценностного отношения к иным культурам. Именно через призму системы ценностей преломляются и видятся совершенно в другом ракурсе многие явления окружающей действительности, в том числе и знания. Более того, именно ценности формируют поле научных проблем, задавая направление и определяя смысловые акценты.
Современное общество подошло к осознанию того, что трансформация техногенной цивилизации в антропогенную возможна только посредством такого образования и воспитания человека, которое сформировало бы у него планетарное мышление, направленное на решение проблем, касающихся таких, в частности, ценностей как культурная идентификация человека и его полноценная интеграция в глобализованный мир. Падение «железного занавеса» в Советском Союзе в конце 1980-х, стремительное развитие политического, экономического и культурного сотрудничества современной России с зарубежными странами, масштабный процесс глобализации мирового сообщества - все это обуславливает необходимость тщательного исследования и поиска путей решения проблем, связанных с современным поликультурным образованием. Необходимо признать, что процесс формирования межкультурной компетенции у студентов технических вузов, пытающихся профессионально определиться в социуме, осложняется тем, что события и явления реальной общественной жизни носят изменчивый характер, а следовательно, суть определенного промежутка времени не может быть отражена или охарактеризована отдельно взятым временным отрезком. А поскольку жизнь человека есть процесс приобретения и накопления опыта активного деятельностного сосуществования с иными культурами, то одной из самых острых проблем всегда будет оставаться вопрос корректной межкультурной коммуникации в меняющемся мире. Сегодня сознание молодого человека, приобретающего техническую профессию, наполняется всевозможной информацией, способствующей постоянному совершенствованию профессиональной деятельности; однако его разум только тогда будет поддерживать личностный потенциал, когда будет обладать целостным пониманием и восприятием мира. В связи с вышеозначенной проблемой, которую можно смело назвать общечеловеческой, важнейшим аспектом для нас является вопрос, касающийся ценностей, лежащих в основе развития межкультурной компетенции у молодежи и последующей ее самореализации в поликультурной среде.
Исходя из поставленных задач, одним из ключевых понятий данного исследования является «межкультурная компетенция». Задача раскрытия и обоснования природы и содержания данного понятия поставила нас перед необходимостью скрупулезного анализа взаимосвязанных понятий «компетентность» и «компетенция», уже имеющихся в современных исследованиях. В процессе данного анализа мы обнаружили, что содержание понятия «компетенция» зачастую отождествляют с понятием «компетентность», считая их синонимами, которые, однако, имеют свои различия. Термин «компетентность», как известно, происходит от слова «компетентный». Слово «компетентный» (от лат. competens - соответствующий, способный) в своей семантике имеет два значения, представленные в Словаре иностранных слов под редакцией В. В. Пчелкина (1987 г.), а именно: 1) обладающий компетенцией; 2) знающий, сведущий в определенной области [5].
Термин же «компетенция», согласно Английскому толковому словарю Уэбстера (Webster), был введен в 1596 году. Однако только в последнее время значение этого понятия, как и его влияние на образовательные процессы, стало неуклонно расти. Термин «компетенция» в переводе с латинского competentia означает круг вопросов, в которых человек хорошо осведомлен, обладает знаниями и опытом [7].
Анализ понятий «компетентность» и «компетенция» показал их неполную синонимичность, так как они имеют свои смысловые оттенки. Авторы толкового словаря под редакцией Д. Н. Ушакова определяют компетентность, например, как «осведомленность, авторитетность»; что касается компетенции, то это - «круг вопросов, явлений, в которых данное лицо обладает авторитетностью, познанием, опытом» [6, с. 550]. Толковый словарь русского языка С. И. Ожегова также не вступает в противоречие с данными определениями, и понятие «компетентный» трактуется как «знающий, осведомленный, авторитетный в какой-нибудь области; обладающий компетенцией», а «компетенция» - как «круг вопросов, в которых кто-нибудь хорошо осведомлен; круг чьих-нибудь полномочий, прав» [4, с. 256].
Целый ряд научной литературы посвящен попыткам разграничения данных понятий: «Компетентность - это характеристика, даваемая человеку в результате оценки эффективности/результативности его действий, направленных на разрешение определенного круга значимых для данного сообщества задач/проблем. Компетенция - это параметр социальной роли, который в личностном плане проявляется как компетентность, т.е. соответствие лица занимаемому месту, “вменению”, иначе говоря, способность осуществлять деятельность в соответствии с социальными требованиями и ожиданиями» [3, с. 10-11].
Существующие трактовки исследуемых нами понятий позволили вывести оригинальное определение компетенции как общей способности к действию в конкретной ситуации, основанной на знаниях, опыте, ценностях, приобретаемых в процессе обучения. Следовательно, компетенцию, как мы полагаем, нельзя представить номинально как явление в чистом виде; при ее реализации, как показывает практика, одновременно проявляются знания, умения и поведенческие отношения человека, которые реализуются в конкретной деятельности здесь и сейчас. В сферу же компетентности входит овладение, обладание человеком соответствующей компетенцией, включающей его личное отношение к ней и объекту деятельности.
Исходя из этого, зачастую используемые синонимически понятия «компетенция» и «компетентность» необходимо разделять как общее и частное. И именно компетенция включает в себя, прежде всего, совокупность взаимосвязанных качеств личности (знаний, умений, навыков, способов деятельности), задаваемых по отношению к определенному кругу объектов и процессов, необходимых, чтобы качественно, продуктивно действовать по отношению к ним.
Следовательно, можно сделать вывод, что понятия «компетенция» и «компетентность» являются значительно более обширными, нежели понятия «знания, умения, навыки», так как здесь подразумевается способность применения обобщенных знаний и умений для решения конкретных ситуаций и проблем, возникающих в реальности, и включают в себя не только знаниевые (когнитивные) и деятельностные (поведенческие), но и отношенческие составляющие. Другими словами, компетенции кардинально отличаются от знаний тем, что они являются видом какой-либо деятельности, а не только информацией о ней; от умений - тем, что обладают универсальностью, то есть могут применяться при решении разного рода задач; от навыков - осознанностью и неавтоматизированностью, что позволяет человеку действовать как в типичной, так и в форс-мажорной ситуации.
Исходя из вышеизложенного, следует подчеркнуть, что компетенция не может быть изолирована от условий ее реализации. Она прочно объединяет в себе комплекс знаний, умений и поведенческих отношений, направленных на условия конкретной деятельности. Более того, компетенция не ограничивается только умениями, хотя многие современные ученые рассматривают компетенцию как категорию, относящуюся исключительно к области умений. В связи с этим, компетенция - это не столько умение, сколько его проявление. Отсюда, компетенция - это общая способность, основанная на знаниях, опыте, ценностях, которые приобретены в процессе обучения; это - способность, которая определяется как действие в данной конкретной ситуации. Это также - проявление общей готовности к действию или возможность совершать действия. Компетенция, таким образом, характеризует, конкретизирует действия, умения, это - своего рода их оценка, отображающая связь между знанием и ситуацией. Более того, это - способность найти, обнаружить алгоритм (знание и действие), необходимый для решения проблемы.
В рамках нашей статьи следует добавить, что в документах, материалах ЮНЕСКО очерчен определенный круг компетенций, которые следует рассматривать как результат образования. В материалах Международной комиссии по образованию XXI века под редакцией Жака Делора «Образование: сокрытое сокровище» сформулированы основополагающие принципы образования: научиться познавать, научиться делать, научиться жить вместе, научиться жить, определяющие, в сущности, приоритетные компетенции, которые дают возможность индивидууму продуктивно осуществлять свою деятельность в поликультурном мире [2].
Итак, тщательно проанализировав и обобщив различные концепции, мы разработали собственное рабочее определение ключевого понятия «межкультурная компетенция». Мы полагаем, что это - интегрированный системный феномен гуманистического мировоззрения, включающий высокую культуру межличностной коммуникации и высокий культурный уровень; знания, умения и навыки, а также виды деятельности, позволяющие индивидууму осуществлять деятельность в современном поликультурном пространстве; умение проявлять толерантность, дружелюбие, открытость, вежливость и другие позитивные чувства и эмоции; способность к активной деятельности на основе ценностного самоопределения и в соответствии с социальными требованиями и ожиданиями.
Исследуя сущностно-содержательную характеристику понятия «межкультурная компетенция» в контексте поликультурного образования, мы пришли к выводу, что задача повышения качества процесса обучения иностранным языкам в высших учебных заведениях сегодня является одной из приоритетных, вследствие чего необходимо как разрабатывать новые методы преподавания и совершенствовать уже существующие, так и повышать уровень заинтересованности студентов в изучении данного предмета. Интенсификация этих аспектов, в конечном счете, и способствует, по нашему мнению, достижению основных целей вузовского образования, а именно: а) всестороннему развитию личности; б) овладению иноязычной коммуникативной деятельностью; в) стимулированию интереса студентов к изучению иностранного языка; г) формированию межкультурной компетенции для эффективного осуществления профессиональной деятельности. При планировании характера и содержания учебной работы можно следовать следующим основным направлениям: гносеологическому (сообщению студентам сведений как страноведческого характера, так и о грамматическом строе английского языка), прагматическому (формированию у студентов коммуникативных умений и навыков), аксиологическому (развитию у студентов ценностных ориентаций и мотивов деятельности).
Вышеперечисленные направления образовательной деятельности создают возможности для повышения эффективности учебного процесса, что подразумевает: межкультурный компетенция знание язык
1) целевую направленность обучения на формирование личностных свойств и качеств, необходимых специалисту данного профиля в его профессиональной деятельности, средствами иностранного языка;
2) сочетание индивидуального подхода и индивидуальных форм обучения с разнообразными формами групповой учебной деятельности с учетом принципа сочетания групповых и индивидуальных форм работы;
3) оптимизацию, т.е. выбор средств и методов обучения, которые в конкретных условиях приводят к достижению запланированных результатов;
4) привлечение студентов к разнообразной по содержанию и форме познавательной, практической и общественно-политической деятельности, что соответствует принципу реалистичности. Сюда следует отнести встречи с носителями языка; организацию концертов, постановку спектаклей, проведение фестивалей; драматизацию диалогов и организацию ролевых игр, имитирующих реальный процесс общения; тематические вечера, конференции, фестивали; выпуск бюллетеней, тематических стенгазет и видеофильмов и т.д.;
5) профессионально-ориентированное обучение. В практике высшей школы - это использование профессиональной специфики различных факультетов с целью осуществления принципа межпредметных связей в процессе формирования межкультурной компетенции в условиях поликультурного образования.
При соблюдении данных образовательных аспектов студентам предоставляется возможность креативного подхода к решению гуманитарных задач в процессе обучения, развивается умение самостоятельно и объективно оценивать ситуацию и выбирать наиболее эффективный на их взгляд алгоритм действия.
В свете сказанного подчеркнем, что процесс формирования межкультурной компетенции непосредственно связан с интенсивным процессом приобщения студентов к культуре, принятия ими норм поведения, свойственных данной культуре. В более широком смысле это подразумевает приобщение личности к культурному наследию человечества, т.е. овладение широчайшей гуманитарной культурой, куда входит и приобретение профессиональных знаний, другими словами, профессиональное обучение. И с данной точки зрения поликультурное образование обуславливает процесс культурного развития студента (где культура определяет основные черты личности будущего специалиста), с одной стороны, а с другой, - приобщение его к сокровищам мировой культуры. Основополагающими предпосылками для этого являются, по нашему мнению, такие аспекты как: