Создание Тримурти практически означало наступление принципиально нового этапа в истории индуизма - перехода от «параллельного» существования его главных течений к их своеобразному синтезу (фото 6).
Фото 6. Тримурти [7. С. 87]
Не исключено, что здесь мы видим Вишну, который может изображаться с тремя головами, принадлежащими трем богам индуистской троицы - Тримурти. Подобное изображение можно посмотреть на фото 7.
На нашем изображении божество представлено несколько иначе, чем в представленных описаниях и на рисунках. Отдельные детали кажутся непонятными, например: что держит божество в руках? Можно предположить, что, возможно, раковину. Также неясно, почему фигура именно женская. Опираясь на все вышесказанное, пока трудно точно сказать, что именно за божество изображено на фото. Лишь подробное изучение самого изображения и литературы, посвященной индийской и кхмерской культурам, позволит точнее сказать о том, что здесь изображено и каким образом данный образ появился на стенах кхмерского Ангкора.
Фото 7. Трехликий Вишну [7. С. 95]
Вывод
Многое из уникальной культуры древней Индии, Камбоджи, Азии в целом на сегодняшний день известно, проанализировано, зафиксировано. Но также многое еще остается непонятным. Об этом свидетельствует рассмотрение двух фрагментов рельефа, изображенных на стенах Ангкора в Камбодже и представленных здесь.
Данные два изображения очень похожи на описанные и хорошо известные воплощения индуистских божеств. Но все-таки нет оснований говорить об их полной идентичности. Можно предположить, что на этих фотографиях мы видим либо просто иные вариации воплощений известных древнеиндийских объектов почитания, либо здесь отражены принципиально другие персонажи и ситуации, незнакомые или неописанные ранее. В любом случае данные артефакты интересны, вызывают ряд вопросов и нуждаются в дальнейшем исследовании.
Более внимательное изучение в целом древних индийской и кхмерской культур, и представленных двух изображений, в частности, поможет выявить истоки и пути появления указанных рельефных изображений в храмовом комплексе Ангкор, определить их значение и роль в культуре древних кхмеров и позволит понять особенности взаимовлияния уникальных культур Индии и Камбоджи.
Литература
1. Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. СПб. : Алетейя, 2001. 810 с.
2. Бэшем А. Чудо, которым была Индия. М. : Гл. ред. восточ. лит. изд-ва «Наука», 1977. 616 с.
3. Ульциферов О.Г. Культурное наследие Индии. М. : АСТ : Восток-Запад, 2005. 875 с.
4. Беди А. Боги и богини Индии. М. : Фолиум-М, 2001. 128 с.
5. Jacques С. Ancient Angkor. Books guides. 2012. 239 p.
6. Боги и мифы Индии. М. : Арт-Родник, 2003. 64 с.
7. Символы буддизма, индуизма, тантризма. М. : Изд-во АДЕ «Золотой век», 1999. Кн. XII. 232 с. (Серия «Символы»).
8. Боги, брахманы, люди. М. : Гл. ред. восточ. лит. изд-ва «Наука», 1969. 416 с.
9. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация: История. Религия. Философия. М. : Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 2000. 495 с.
References
1. Bongard-Levin, G.M. & Ilyin, G.F. (2001) Indiya v drevnosti [India in Ancient Times]. St. Petersburg: Aleteyya.
2. Basham, A. (1977) Chudo, kotorym bylaIndiya [The wonder that was India]. Moscow: Nauka.
3. Ultsiferov, O.G. (2005) Kul'turnoe nasledie Indii [The Cultural Heritage of India]. Moscow: AST: Vostok-Zapad.
4. Bedi, A. (2001) Bogi i bogini Indii [Gods and Goddesses of India]. Translated from English. Moscow: Folium-M.
5. Jacques, S. & Freeman, M. (2012) Ancient Angkor. River Books.
6. Khlebnova, T.I. (ed.) (2003) Bogi i mify Indii [Gods and Myths of India]. Translated by S.S. Losev. Moscow: Art-Rodnik.
7. Tsareva, G.I. (ed.) (1999) Simvoly buddizma, induizma, tantrizma [Symbols of Buddhism, Hinduism, Tantrism]. Moscow: Zolotoy vek.
8. Zbavitel, D. (ed.) (1969) Bogi, brakhmany, lyudi [Gods, Brahmanas, People]. Moscow: Nauka.
9. Bongard-Levin, G.M. (2000) Drevneindiyskaya tsivilizatsiya: Istoriya. Religiya. Filosofiya [Ayurveda Civilization: History. Religion. Philosophy]. Moscow: Vostochnaya literatura.