Основной вопрос философии имеет две стороны:
Первая: что первично - сознание или материя? В зависимости от ответа на этот вопрос философы делятся на два главных направления. Представители первого - материалисты - за основу берут материю, а сознание рассматривают как нечто вторичное, зависимое от материи. Разновидности: метафизический материализм, вульгарный материализм, диалектический материализм.
Представители второго - идеалисты - первичным считают дух, сознание, а материальный мир, вторичным.
Идеализм существует в двух основных разновидностях:
субъективный идеализм, представители которого считают первичным сознание человека, субъекта;
объективный идеализм, сторонники которого считают первичным дух, существующий независимо от человека.
Материализм и идеализм - это монистические направления в философии (греч. монос - один), так как то и другое направление за основу берут какое-то одно начало.
Наряду с философским монизмом существует течение дуализм (лат. дио - два), сторонники которого рассматривают материю и сознание как два параллельных начала.
Вторая сторона основного вопроса философии: Познаваем ли мир?
Большинство философов утвердительно отвечает на этот вопрос. Однако часть философов отрицает возможность познания мира полностью или частично. Это были представители агностицизма (греч. а - нет, гносис - знание). Часть философов признавая познаваемость мира, выражала сомнение в достоверности знаний, их называли скептиками, а направление - скептицизм (греч. скептикоз - критикующий).
Рассматривая основной вопрос философии, необходимо отметить, что далеко не все философы с ним согласны. Более того, большинство философов, в прошлом и сейчас, даже и не считают своим важнейшим делом решение именно этого вопроса.
На первый план в различных философских учениях выносятся проблемы путей достижения истины, проблемы нравственного долга, свободы, практики и др.:
Французский философ А.Камю «Вопрос о смысле жизни я считаю самым неотложным из всех вопросов»;
Русский философ Н.А. Бердяев - основная проблема - проблема свободы человека: его сущности, природы, предназначения;
Немецкий философ П. Рикерт - проблема зла и насилия.
Но тем не менее, любой философ, рассматривая ту или иную проблему, так или иначе рассматривает соотношение «мир - человек», а значит хочет он того или не хочет, обращается к основному вопросу философии.
Одна из важных особенностей научного познания в сравнении с обыденным состоит в его организованности и использовании целого ряда методов исследования. Под методом при этом понимается совокупность приемов, способов, правил познавательной, теоретической и практической, преобразующей деятельности людей. Эти приемы, правила в конечном счете устанавливаются не произвольно, а разрабатываются, исходя из закономерностей самих изучаемых объектов. философия познание знание
Поэтому методы познания столь же многообразны, как и сама действительность. Исследование методов познания и практической деятельности является задачей особой дисциплины - методологии.
Метафизика, в буквальном смысле - «то, что после физики»; так были названы Андроником Родосским в изданном им сборнике сочинений Аристотеля статьи, не имеющие собственного заглавия и помещенные им после трактатов по физике. Впоследствии название метафизика стали прилагать к наиболее общей части философии, к учениям о высших принципах познания (онтология), о Боге, о первоначале мира, о бессмертии души и свободе воли, причем до Канта все названные вопросы рассматривались догматически, допуская возможность абсолютного познания. В этом смысле под метафизика ныне разумеют не критическую (по терминологии Канта) философию, решающую высшие вопросы познания, исходя из положения о тождестве познания и действительности. Позитивная философия Канта признает самую постановку метафизика вопросов, выходящих за пределы возможного знания.
Метафизика: философская «наука» о сверхчувствительных принципах бытия. Термин «метафизика» имеет искусственное происхождение. Александрийский библиотекарь Андроник Родосский (1 в. до н.э.), стремившийся расположить произведения Аристотеля в соответствии с их внутренней содержательной связью, озаглавил «Metа a tа physikб» («после физики») его книгу о «первых родах сущего». Сам Аристотель называл науку, изложенную в этих книгах, то «первой философией», то «наукой о божестве», то просто «мудростью». В современной западной буржуазной философии термин «метафизика» часто употребляется как синоним философии.
Противоположный диалектике философский метод, исходящий из количественного понимания развития, отрицающий саморазвитие. Оба указанных смысла понятия метафизика исторически преемственны: возникнув как основная философская «наука» о началах всего сущего, метафизика на определённом этапе, на базе механистического естествознания 17 в., была переосмыслена как общий антидиалектический метод. Это переосмысление сочеталось с отрицательным отношением к метафизике как философской спекулятивной науке, которой был противопоставлен метод точных наук - механики и математики - в качестве научного образа мышления. В качестве метода мышления, противоположного диалектике, метафизика впервые была истолкована в идеалистической форме Г. Гегелем. К. Маркс, Ф. Энгельс и В. И. Ленин показали научную несостоятельность метафизического метода мышления. Именно в марксизме понятие «метафизика» приобрело указанный смысл и в терминологическом отношении.
Диалектика (греч. dialektikй (tйchnе) - искусство вести беседу, спор, от dialйgomai - веду беседу, спор), учение о наиболее общих закономерностях становления, развития, внутренний источник которых усматривается в единстве и борьбе противоположностей. В этом смысле диалектика начиная с Гегеля, противопоставляется метафизике - такому способу мышления, который рассматривает вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга. По характеристике В.И. Ленина, диалектика - это учение о развитии в его наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности виде, учение об относительности человеческого знания, дающего нам отражение вечно развивающейся материи. В истории диалектики выделяются следующие основные этапы: стихийная, наивная диалектика древних мыслителей; диалектика философов эпохи Возрождения; идеалистическая диалектика немецкой классической философии; диалектика русских революционных демократов 19 в.; марксистско-ленинская материалистическая диалектика как высшая форма современной диалектики. В философии марксизма получило научно обоснованное и последовательное выражение единство материализма и диалектика [4].
Структура философского знания, основные функции философии
Многообразие философских проблем обусловливает сложную структуру философии. Аристотель выделял теоретическую часть философии - учение о бытии, его составе, причинах и началах; практическую - учение о человеческой деятельности; поэтическую - учение о творчестве. Этика и политика у Аристотеля образуют философию о человеческом. У стоиков философия включала логику, физику (учение о природе) и этику. Учение Ибн Сины (Авиценны) состоит из физики, логики и метафизики. По мнению Ф. Бэкона, имеются три основных предмета философии - Бог, природа и человек. Соответственно этому философия подразделяется на естественную теологию, естественную философию и учение о человеке. Ф. Бэкон высказал мысль о взаимном невмешательстве религии и философии. Естественную философию он поделил на физику, которая изучает все многообразие объектов природы, и метафизику, выявляющую причину всего сущего, нечто общее и неизменное для вещей мировоззрение знание.
Т. Гоббс выделял философию природы и философию государства. Философия природы (естественная философия) разделялась в свою очередь на логику, изучавшую основные вопросы методологии познания; «первую философию», трактовавшую наиболее общие понятия бытия; и физику, рассматривавшую законы движения и конкретные явления природы. В состав философии государства (гражданской философии) входят этика и политика. И. Кант писал о трех частях философии, соотнося их с тремя «способностями души» - познавательной, практической и эстетической. Соответственно И. Кант философию понимал как учение о единстве истины, добра и красоты, преодолевая просветительскую (позже - позитивистскую) узкорационалистическую трактовку философии. Г. Гегель также выделял три части философского знания: логику, философию природы и философию духа.
В современном представлении философия теоретически осмысливает реальность и трансформируется в: учение о бытии - онтологию; учение о деятельности - праксиологию; теорию познания - гносеологию; теорию ценностей - аксиологию; учение о человеке - философскую антропологию; науку о закономерностях и движущих силах развития общества - социальную философию (социологию). В качестве ядра философии в отечественной литературе нередко называли теорию диалектики. Учение о способах познания философии - методология, а учение о путях творчества и их обосновании - эвристика. Отдельными областями философии являются философия науки и техники, религии, языка, логика (наука о законах мышления), философия искусства (эстетика), философия нравственности (этика), философия культуры, история философии.
Философия не ограничивается научно-понятийным постижением мира и человека, а стремится к возвышенному (чувству), к постижению бытия человека в мире (к практике, к достижению добра).
В целом философия изучает отношение «человек мир», рассматриваемое под углом зрения природы и сущности мира и человека, места человека в мире, отношения к нему, возможностей познания, оценки и преобразования мира и совершенствования самого человека, общей структуры мира и состояния, в котором он находится.
Исходя из рассмотренного подхода к философии как типу мировоззрения и науки, можно выделить функции философии.
Мировоззренческая функция
Исследуя мир в целом и положение человека в нём, философия выполняет мировоззренческую функцию.
Общество требует от философии ответа на вопросы:
Каким должен быть мир, чтобы соответствовать человеку?
Каким должен быть сам человек, чтобы соответствовать миру?
Достоин ли мир того, чтобы в нём жить?
Достоин ли сам человек того, чтобы выступать от имени жизни?
Отвечая на эти вопросы, философия выступает как основа мировоззрения. Она предлагает систему категорий, выражающих фундаментальные принципы бытия, в том числе и специфику существования человека.
Мировоззренческие принципы различаются как:
идеалистические и материалистические (в зависимости от того что первично: либо материя, либо сознание);
диалектические и метафизические (в зависимости от того признаётся в них развитие или нет);
ноуменальные и феноменальные;
трансцендентные и имманентные;
конвенциональные и объективные;
атрибутивные и модусные; - экзистенциальные и эссенциальные; - аксиологические и антологические и т.д.
Мировоззренческие принципы тесно связаны с практической жизнью, с жизненными (экзистенциальными) установками познающего человека. Аксиологическая функция.
Эта функция заключается в определении: ценностей жизни; системы нравственных, гуманистических принципов и идеалов; смысла жизни человека.
Об этой функции философии мы говорили ранее, но отметим, что ценностный аспект философии развивается вместе с ней из эпохи в эпоху:
в античное время: - главное внимание уделялось полисным (т.е.
общественным) ценностям. Но уже в эпоху эллинизма философ Протагор высказывает идею что индивидуум (человек) - есть мера всех вещей».
в Новом времени: Гегель - высшая ценность - государство.
Русские философы XIX-XX веков в качестве важнейшей ценности выдвигали соборность. Соборность - это органическая, социально-духовная общность людей, в которой каждый индивид раскрывает свои способности во имя процветания сообщества.
Современная философия - выдвигает новые ценности:
общегуманистические, экологические ценности;
ценности качества жизни и конечно центральная ценность - это сам человек.
Философия не может избавить общество от порождаемых социально- экономическими системами негативных явлений. Но она может оградить систему ценностей от проникновения в неё всего того ложного и критически не проверенного, порочного и примитивного.
Методологическая функция.
философия через систему своих категорий, принципов и законов вооружает конкретные науки мыслительным орудием познания мира. Философия сама собой являет всеобщий метод, ибо её предметом исследования выступают наиболее универсальные принципы мышления, всякого познания. Философские методы, будучи универсальными, являются необходимым условием решения разнообразных конкретных задач, но не подменяют собой специальных частно - научных методов, а конкретизируется ими.
философия интегрирует всю совокупность знаний в современном мире. Знания, доставляемые отдельными дисциплинами стол разнообразны, что они нуждаются в сведении в единую целостную научную картину мира. Т.о. философия образует методологическую основу для каждой научной дисциплины, достигшей высот самосознания.
Гносеологическая функция.
философия разрабатывает теорию познания, раскрывает закономерности возникновения, функционирования и развития познавательной деятельности человека, исследует формы движения к истине, пути и средства проверки полученных данных.