Из этой грамоты выше уже был приведен отрывок: «а земским людем лутчим и середним на суде данщики и слободчик бытии у себя не велят» [1, с. 59]. Ясно, что «средними» и «лучшими» людьми называют наиболее богатых людей. Таким образом, получается, что «даньщики» приглашали на суд бедных крестьян, и «судят не по суду».
Вот еще интересный факт для нашего исследования. В жалованной грамоте Ивана IV Соловецкому монастырю под № 166 «на безоброчное владение езом на реке Сороке в Спасском Выгозерском погосте» [1, с. 103] игумен Филипп с братией «бьют челом», что уж сорок лет церковь Живоначальной Троицы стоит без присмотра и без проведения в ней служб «в Выгозерском стану на речке Сороке», а в год с нее идет в царскую казну оброк - новгородский рубль. Эту церковь еще строил старец Нафанаил, и в церкви преставился соловецкий чудотворец Савватий, после чего его мощи были перенесены на Соловки. Царь Иван Грозный отменяет оброк с упомянутой в грамоте церкви и велит, чтоб соловецкий игумен устроил в ней богомолье.
Таким образом, можно утверждать, что жалованные грамоты позволяют более детально проследить повседневную жизнь Соловецкого монастыря в период средневековья.
монастырь буржуазный акт
Литература
монастырь буржуазный акт
1.Акты социально-экономической истории Севера России конца XV--XVI вв. Акты Соловецкого монастыря 1479--1571 гг. / Сост. И.З. Либерзон; АН СССР, Институт истории СССР. Л., 1988. 274 с.
2.Каштанов С.М. Жалованные и указные грамоты как источник по истории феодального иммунитета на Руси в первой пол. XVI века. М.: Академия наук СССР, Институт истории, 1958.