В законе четко были установлены причины, по которым договора считались не действительными. К недействительным относились договора заключенные пьяным, безумным или рабом, заключенные вопреки обычаю или закону, заключенные путем обмана.
Большое значение уделено брачно-семейным отношениям в Законах Ману. В статьях описаны различные формы брака, порядок наследования, взаимоотношения членов семьи и другие правила поведения в семье. Рассмотрим семейное право древнеиндийского государства.
Женщина не имела полной правоспособности, её положение зависело от формы заключения брака. По учению брахманов женщина всегда нуждалась в опеке. В детстве опекает отец, в молодости муж, после смерти мужа сыновья. Муж являлся господином для жены и детей. У мужчины было право на развод. Разводы допускались при: бесплодие супругов, постыдное поведение, прелюбодеяние, дурное общение. Для мужчин брачный возраст наступал с 24 лет, для женщин с 8 лет.
Право наследования осуществлялось по закону и по завещанию. Имущество отца делилось поровну между сыновьями, старший сын добавочно получал 1/20 часть имущества. Дочери не получали долю наследства, но братья были обязаны ј часть выделить из своего имущества. В случаи отсутствия наследников, наследниками становились родственники до 6-го колена.
В уголовном праве содержались пережитки первобытного строя. Они выражались в следующем: ответственность общины за преступления совершенные на ее территории, изгнание преступника.
В Древней Индии уголовному праву были известны преступления против государства, личности, имущественные преступления и преступления против чести и другие и право представляло собой право-привилегию. Виновные в преступлениях против государства подлежали смертной казни.
Телесные повреждения, убийства, оскорбление словом и действием входят в число преступлений против личности. Согласно социальной принадлежности преступника и потерпевшего, а также от тяжести преступления определялась тяжесть наказания.
Те, кто посягал на незыблемость и святость варн подлежали уголовному наказанию. За клевету, оскорбление «дважды рожденного» шудра подлежал наказанию, в виде отрезания языка, а за клевету в отношении низших варн наказывали штрафом. Тому, кто ударил рукой или палкой представителя высшей варны отрубали руку, если же ударил ногой, отрубали ногу. Если преступник и потерпевший были равные, за нанесение ранений взыскивался штраф, за переломы костей изгнания.
Повреждение и присвоение чужого имущества, посягательство на частную собственность наказывалось сурово. Между грабежом и кражей приводится различие. Убить немедленно можно было вора застигнутого на месте преступления, кража совершенная ночью наказывалась сажанием на кол. За остальные случаи воровства накладывался штраф.
Между уголовным и гражданским процессом в судопроизводстве того времени не было четкого разделения. По заявлениям заинтересованных лиц возбуждались судебные дела. Для установления истины в суде, изучались свидетельские показания и проводились разные испытания. Спорящие стороны сами убеждали суд в своей правоте и представить для этого доказательства. Суд придерживался формальной оценки доказательства при вынесении приговора и брал во внимание выражение лица обвиняемого, его жесты, походку, «звук голоса и цвет лица».
Люди с дурной репутацией, рабы, дети не допускались на суд в качестве свидетелей. В суде для установления истины практиковали пытки: шесть палочных ударов, семь плетей, два подвешивания и вливания воды в нос, прокалывание руки иглой, сжигание сустава пальца и др. Пытать было нельзя брахманов независимо от тяжести преступления, детей, стариков, беременных женщин. Суд входил в состав администрации.
Заключение
Подводя итог проделанной работе можно сделать следующие выводы: одной из основных социальных форм в Древней Индии была сельская община, сохранившая во многом черты патриархально-племенной организации. Она определяла характер политической власти. Основой общественной жизни Древней Индии была замкнутая сельская община с натуральным хозяйством, с сочетанием ремесел и земледелия, со слабо развитыми товарно-денежными отношениями.
Со временем в общине появляется привилегированная элита, которая не участвует в производстве и ставит себя выше других жителей общины. Община по-прежнему остается собственником земли. Но с образованием государства право собственности на землю переходит к государству, и оно имеет право назначать ренту - налог.
В древнеиндийском государстве развитие общества имело свои особенности. Оно делилось на четыре сословия - варны, а также особая общинная организация, отличалась высокой степенью обособленности и автономности. Рабство было тесно переплетено с кастовыми отношениями, существовали полурабовские формы эксплуатации населения в обществе.
Общинные отношения сохранились на всех этапах развития Индии. Правители Древней Индии не обладали неограниченной законодательной властью. Существовали коллективные органы управления, такие как совещательный орган при радже - раджасапха и совет сановников - мантрипаришад.
Развитие государственной системы Древней Индии неизбежно повлияло на развитие правовой системы. Обычай являлся древнейшим источником права. Но с развитием государства большее значение приобретают законы, издаваемые царями. Большое влияние религии - отличительная черта древнеиндийского права. Древнейшие индийские сборники законов (Законы Ману, Гаутамы, Апастамбы, Нарады) служили учебными пособиями и представляли работу различных школ брахманов.
Современной Индии характерна живучесть древних традиций, и она остается одной из самых любимых и загадочных стран в мире, «страной мудрецов».
Список используемой литературы
1. Авдеев В.И. История Древнего Востока. М., 1970.-152 с.
2. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. М., 2000.- 111 с.
3. Бонгард-Левин Г.М. Древняя Индия. История и культура. СПб., 2001.-168 с.
4. Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. М., 1985.- 267 с.
5. Косамби Д. Культура и цивилизация древней Индии. М., 1968.- 257 с.
6. Коростовцев М.А., Каунельсона И.С., Кузищина В.И. Хрестоматия по истории Древнего Востока. М.: ИНФРА-М, 1980.- 330 с.
7. Скрипилев Е.А. История государства и права Древнего Мира. М.: Зерцало, 1993.- 113 с.
8. Шарма Р.Ш. Древнеиндийское общество. М., 1987.-632 с.