Консолидирующие проекты Ассамблеи народа Казахстана: общность истории и памяти
Евразийскийнациональныйуниверситетим.Л.Н.Гумилева,Нур-Султан,РеспубликаКазахстан
Аннотация
ВстатьепредставленсистемныйанализдеятельностиАссамблеи народа Казахстана за последние двадцать пять лет функцио-нирования данного института. В материалах статьи отражено обобщенноенаучно-экспертноемнениеопроцессахформированияполитическогодискурса,связанногоспониманиемивосприятиемтакихконтекстов,как «признаки нации», «национальная идентичность», «межкультурный диа-лог», «память» и др. Особое внимание автор уделяет реализации проектовАссамблеи, направленных на укрепление общей исторической памяти,историческойсправедливости,атакжеконсолидациюказахстанскогополиэтничного общества. Ключевым направлением статьи является реа-лизация Международного проекта «Память во имя будущего», иницииро-ванного Республикой Казахстан в 2009 г. Автор анализирует географиюпроекта, его цели и задачи, исследует участие в его осуществлении отече-ственных и зарубежных ученых и экспертов, потомков репрессированныхидепортированныхнародов.Крометого,встатьепредпринимаетсяанализвозможности проекта «Память во имя будущего» положительно повлиятьна формирование и поддержание исторической памяти, сплачивающейказахстанское общество и вместе с тем способствующей его позитивномувзаимодействиюсокружающиммиромвообщеиссоседямипопостсовет-скомупространствувчастности.
Ключевые слова: Ассамблея народа Казахстана, историческая память,политические репрессии, депортация, международный проект, консоли-дация,полиэтничноеобщество,дорожнаякартапамяти,национальноесознание
Consolidatingprojects oftheAssemblyofPeopleofKazakhstan. Unityofhistoryandmemory
L.N.GumilevEurasianNationalUniversity,Nur-Sultan,Kazakhstan,nerush50@mail.ru
Abstract. The article presents a system analysis on the activities for theAssembly of People of Kazakhstan over the past twenty-five years of operationof that institution. The materials of the article reflect a generalised scientificand expert opinion on the processes of political discourse formation relatedtotheunderstandingandperceptionofsuchcontextsas“signsofthenation”,“nationalidentity”,“interculturaldialogue”,“memory”,etc.Theauthorpaysspecial attention to the implementation of the Assembly's projects aimed atstrengtheningthecommonhistoricalmemory,historicaljustice,aswellasattheconsolidationofKazakhstan'smulti-ethnicsociety.Thekeyfocusofthearticle is the implementation of the international project “Memory for theFuture'sSake”,initiatedbytheRepublicofKazakhstanin2009.Theauthoranalysestheproject'sgeography,goalsandobjectives,andexaminesthepar-ticipationinitsimplementationofnationalandforeignscientistsandexperts,descendants of repressed and deported peoples. In addition, the article analysesthe possibilities of the project “Memory for the Future's Sake” to positivelyinfluencetheformationandmaintenanceofhistoricalmemory,whichunitestheKazakhsocietyandatthesametimecontributestoitspositiveinteractionwiththesurroundingworldingeneralandwithneighboursinthepost-Sovietspace,inparticular.
Keywords:AssemblyofPeopleofKazakhstan,historicalmemory,politicalreprisals, deportation, international project, consolidation, multiethnic society,roadmapofmemory,nationalconsciousness
Мы живем в эпоху беспрецедентного интереса к памяти. КакпишетС.А.Еремеева,«ХХвекозаботилсяпроблемамипамяти.Что мы запоминаем и что забываем? Зачем мы помним? Как мыпомним? Какие следы прошлого мы видим и пытаемся сохранить?Помимопамятииндивидуальной,казалосьбы, разъединяющейнас, обнаружилась память коллективная, представляющая основуидентичности»[Еремеева2015,с.8].Так,напервыйпланвнаучных исследованиях и в практиках общественно-политических силвышла проблема памяти исторической, то есть, как определяет ееизвестный российский социолог Ж.Т. Тощенко, «сфокусирован-ного» определенным образом сознания, «которое отражает особуюзначимость и актуальность информации о прошлом в тесной связис настоящим и будущим» и, таким образом, является «выражениемпроцессаорганизации,сохраненияивоспроизводствапрошлогоопыта народа, страны, государства для возможного его использо-вания в деятельности людей или для возвращения его влияния всферуобщественногосознания»[Тощенко2000].
Действительно,историческаяпамять-своеобразныйбанкпамяти,обеспечивающийпреемственностьпоколений,основанациональнойкультурыиееценностей,пантеоннациональнойидентичности. Историческая память живет активной жизнью, онане только воссоздает образы прошлого, но и вызывает широкийспектр эмоций - восхищения и поклонения, скорби и страдания,пренебреженияискептицизма.Двойственнаяприродаистори-ческой памяти соответствует противоречивости реальной жизни[Иконникова 2006], но без памяти реальная жизнь невозможна -она систематизирует настоящее, помогает нам ориентироваться впрошломиформируетнашипредставленияобудущем.
Именно поэтому столь высок интерес к воспоминаниям участ-ников и, главным образом, жертв трагедий ХХ в., в том числе свя-занныхстоталитарнымирежимами-например,симевшимиместов Советском Союзе массовыми депортациями и репрессиями. Не-смотря на то что в последние годы возросла общественная и иссле-довательская активность, направленная на освещение, изучение,оценку данных событий, необходимо отметить, что до сих пор онивоспринимаются в постсоветских социумах очень неоднозначно, азачастую - болезненно. И тем не менее возвращение к трагедиямсоветской истории, память о них и их осмысление необходимы -более того, это является залогом будущего нравственного здоровьясоциумаигосударства.
Высокуюзначимостьприобретаетвнашидниисторическаяполитика и политика памяти. От успешности этой политики, безпреувеличения, зависят и динамичность процессов государство-образования, и стабильность государственности, и, что особенноважно,качествонациестроительства.Вэтойработемыпопытаемсяпроанализироватьказахстанскийопытвыстраиванияиреализа-ции курса исторической политики при помощи важнейшего обще-ственно-политического института - Ассамблеи народа Казахстана(далее - АНК), который с 2009 г. осуществляет международныйпроект«Памятьвоимябудущего».Мыполагаем,чтоданныйпроект может служить ярким примером укрепления общей историческойпамяти и национального сознания, убедительным свидетельствомэффективностиказахстанскойвнутреннейполитики,восновукоторой положены принципы мира и созидания, общественногосогласияиобщенациональногоединства.
НовейшаяисторияКазахстанасвидетельствуетотом,чтореспубликанаходиласьвэпицентререпрессивныхпроцессов1920-1950-хгг.икатастрофическихпоследствийэкономическихиполитическихтрансформаций1920-1930-хгг.Тритрагедии,пережитые Казахстаном в межвоенный период, - это, безусловно,политические репрессии конца 1920-х - 1930-х гг., направленныепротив руководства республики и национальной интеллигенции,голодначала1930-хгг.,атакжемассовыедепортации.
Обисторическоммасштабеполитическихрепрессийсвиде-тельствуют цифры: только за «контрреволюционные преступле-ния» с 1921 по 1954 г. были осуждены 3 млн 777 тыс. чел., из нихрасстреляно642тыс.ВКазахстанепополитическим мотивамбыло осуждено более 103 тыс. чел., 25 тыс. чел. - приговорены квысшей мере наказания. В 1928 г. начались массовые аресты быв-шихдеятелей«АлашОрды»,впервуюочередьлидеровдвижения
«Алаш» - М. Дулатова, М. Жумабаева, Ж. Аймауытова. В 1937-1938 гг. в национализме и шпионаже были обвинены А. Бокейха-нов, А. Байтурсунов, М. Дулатулы, А. Ермеков, Х. Досмухамедулыи многие другие видные деятели. Политические обвинения в рам-ках так называемого «дела Бекмаханова» были выдвинуты противзнаменитыхученых-обществоведовреспублики - А. Жубанова,Б.Сулейменова,К.Аманжолова,противпрезидентаАкадемиинаукКазССРК.Сатпаева,писателяМ.Ауэзова.Наконец,в1938г.,в период с 25 февраля по 13 марта, было расстреляно почти всеруководствоКазахскойСоветскойСоциалистической Республи-ки-650чел.,втомчислепредседательизаместительпредседателяСовнаркома, семь наркомов, все председатели облисполкомов, се-кретариобкомовпартии,прокурорипредседательВерховногосудаидр.[Материалы2014,с.8-9,11].
В начале 1930-х гг. в Казахстан вновь пришел голод, уже посе-щавший республику в 1919-1922 гг. Великий голод в Казахстанесчитаетсячастьюобщесоюзногоголода,охватившеговэтотпериодвесь СССР в связи с политикой насильственной коллективизации,ноэтонеумаляеттрагедиюКазахстана,понесшеговэтигодытяже-лейшиепотери:врезультатеголода1932-1933гг.,из-завызванныхим эпидемий и иных социальных катастроф, казахи потеряли свы-ше2млнчел.(более45%численностиказахскогонародавтегоды).
Неменеетрагичнойбылаисториядепортаций,связаннаясразличными репрессивными практиками советского государства -лишение свободы, выселение из мест проживания, направление вссылку, высылка на спецпоселение, привлечение к принудительно-мутрудувусловияхограничениясвободы,лишениеиограничениеправ и свобод, определение народов по национальному признакуопаснымидлягосударстваит.д.
К примеру, количество высланных в Казахстан крестьянза 1930-1933 гг. составило 317 тыс. чел. Спасаясь от раскулачи-вания, сюда бежали из приграничных районов еще 150-175 тыс.семей.ПоконцентрациидепортированныхкрестьянКазахстаноказался на третьем месте после Урала и Сибири. Как следует издокументов, раскулачиванию и переселению собственно в Казах-стан подвергались представители всех этносов: казахи, русские,украинцы,немцы1.
Раскулачиваниебыстросталонеотъемлемойчастьюколлек-тивизации. Одновременно с широкой кампанией экспроприациинеобходимо было нейтрализовать возможное сопротивление наи-более экономически активной и политически опасной части кре-стьянства2.
Неменеетрагичнасудьбасвященнослужителей.СотрудникМузеяпамятижертвполитическихрепрессийпоселкаДолинка(Музея Карлага)3Ибрагим Ислямов, который объединил в своейкниге «Священнослужители - узники Карлага» сведения о репрес-сированных мусульманах, православных, католиках, протестантахииудеях,делаетвывод,опираясьнаданныеНКВД,чтотольков 1940 г. в Карлаге (Карагандинском исправительно-трудовом ла-гере) содержалось 355 человек, пострадавших за свою веру. Мно-гих из них расстреляли4. О трагической судьбе священнослужи-телей в период 1920-1930-х гг. свидетельствуют также изданныйуниверситетом «Болашак» сборник материалов об осужденных,обладавших духовным саном, и особенно труды д.ю.н., профессо-раН.О.Дулатбекова,которыйподэгидойАНКвыпустилболее15 фундаментальных изданий о депортациях и политических ре-прессиях5.
Первая тотальная депортация состоялась в 1936 г. - выселениезатронулополяковинемцев.
В 1937 г. пришла очередь корейцев из районов Дальнего Вос-тока. Тогда же с южных границ СССР в Казахстан были высланыкурды,армянеитурки.
После начала Великой Отечественной войны, в августе 1941 г.был обнародован Указ «О переселении немцев, проживающих врайонахПоволжья».
Вмае1944г.Государственныйкомитетобороныпринялпоста-новлениеопереселениикрымскихтатар.
В1943-1944гг.вКазахстанбыливыселеныпредставителинародов Северного Кавказа: калмыки, балкарцы, чеченцы, ингуши,карачаевцы,турки-месхетинцы. ассамблея казахстан международный проект
Всегокначалу1950-хгг.депортациизатронулиоколо6млнчел.,15 народов СССР6 и более 60 социальных групп, принадлежавшихкразличнымэтносам.
История репрессий, как уже было сказано неоднократно, тра-гична.Ноонасоставляетнеотъемлемуючастьгораздоболееширо-кого явления - истории народов Казахстана, целостность которойтребуетизученияиосмысленияэтогонепростогонаследства.
Неоценимый вклад в это важнейшее дело внес лидер постсо-ветского Казахстана Нурсултан Назарбаев. В самый трудный длястраны периодон последовательноинициировалмеры, направленные на воскрешение памяти о жертвах политических репрессий,что свидетельствует о ее высокой значимости в контексте процес-сов национального государствообразования и нациестроительства.Так,в1990г.былизданУказПрезидентаРеспубликиКазахстан «О мерах по оказанию помощи реабилитированным гражданам,пострадавшим от незаконных репрессий в период 1940-х и начала1950-хгг.».В1993г.поинициативеН.А.НазарбаевабылобсужденВерховным Советом Республики Казахстан и принят закон «О ре-абилитациижертвмассовыхполитическихрепрессий».УказомПрезидентаРеспублики№3443от5апреля1997г.31маябылобъ-явлен Днем памяти жертв политических репрессий. В 2012 г. (этобыл год 80-летия Памяти жертв массового голода 1920-1930-х гг.)в указ были внесены дополнения - теперь 31 мая является Днемпамятижертвполитическихрепрессийиголода.
Одновременно происходило воплощение буквы и духа данныхактов на практике. Положения закона 1993 г. «О реабилитациижертв массовых политических репрессий» (согласно которому ре-абилитации подлежали все без исключения лица, непосредственноподвергшиеся политическим репрессиям на территории бывшегоСССР и являющиеся гражданами Республики Казахстан) началинезамедлительнореализовыватьсяприпомощиспециальныхкомис- сийпореабилитации жертв массовых политических репрессий.В итоге было реабилитировано 340 тыс. незаконно репрессирован-ных,изданосвыше15«Книгскорби»соспискамиболее140000тыс. безвинно пострадавших соотечественников. И сегодня эта работапродолжается-ееведутисторико-просветительскоеобщество
«Адилет», международное общество «Мемориал», ряд республи-канскихобщественныхинаучно-образовательныхорганизаций.
ВконтекстереабилитационныхдействийповсейстраненаместеподразделенийГУЛАГа(анатерриторииКазахстанаихбыло около 26) были созданы особые бюджетные организации -музейно-мемориальные комплексы (ММК), предметно занимаю-щиеся изучением истории политических репрессий, депортации иголода. Всемирную известность получили ММК «АЛЖИР», музеиполитическихрепрессийвКарагандеиШымкентеидр.
По поручению первого Президента Казахстана Н.А. Назарба-еваАрхивПрезидентаРеспубликиКазахстаниАссамблеянаро-даКазахстанаразвернулисовместнуюподготовкууникальногопроекта - издание архивных материалов, посвященных условиямтруда и жизни спецпереселенцев в 1930-1935 гг., насильственнымпереселениям в Казахстан в 1935-1939 гг. и условиям жизни спец-переселенцев,опытулюдейразныхнациональностейвумениидостигатьвзаимногоуваженияитолерантности.Пооценкамисследователей, в результате такой работы было рассекречено и введенов научный оборот около 70% архивных материалов. И, разумеется,казахстанские архивисты продолжают издательскую работу, наце-ленную на максимально полное и объективное освещение трагиче-ских событий межвоенного периода в истории Казахстана и всегосоветскогогосударства.