Материал: Корбен А. - Световой человек в иранском суфизме (Древо)-2009
СВЕТОВОЙ ЧЕЛОВЕК В ИРАНСКОМ СУФИЗМЕ
Риттер, Гельмут 122 Романова М.Г. 210
Руми, Джалаладцин 41, 139, 172,
РуткевичА.М. 217,222
Са'д Аллах, Шарафад-Дин 194
СаблуковГ. 212, 218 Савин С.А. 213 Сакшин 58
Салими, Абу Шакара176, 178, 179
Салман ал-Фариси 193 Самарканди, Рукн ад-Дин 199 Сами'и, Кайван 148,149
Саошьянт (Саошйант, Сошйанс) 42, 207
Саррадж, Абу Наср 122
Сатана (шайтан) 70, 93, 94, 214
СвасьянК.А. 191 Свенцицкая И.200 Светлов Р.В. 204 Серафиил 79,80 Сидаш, Тарас 12,205
Сиджистани, Абу Йа'куб Исхак бен Ахмад 179, 223
ас-Симнани, Ала' ад-Давла 10,11,29,59,88,105,109, 116,118,135,143,144,147, 149, 156, 160, 161, 162, 163, 164, 167, 168, 169, 171, 172, 173, 174, 175, 176, 177, 180, 183, 186, 187, 194,
СмагинаЕ.Б. 191,203
Смирнов, Андрей 12
Сократ 36
София 57
Спента Армаити (Спандармад) 206
Сраош (Срош) 79, 80, 81,210
Стеблин-Каменский И.М. 205, 206,209
Степанянц М.Т. 223
Стефанов, Юрий Николаевич 12, 189
Стржиговский, Йозеф (Josef Strzygowski) 181,223
Сузо, Генрих 209,217
ал-Суфи, Абу'л-Хусайн 82
ас-Сухраварди, Шихаб адДин Абу Хафсом 190
ас-Сухраварди, Шихаб адДин Яхъя 7, 8, 9, 11,21,23, 25,31,35,36,38,39,40,41, 42,43,44,45,46,47,48, 54, 57,60,61,64,65,68,71,74, 76, 79, 84, 85, 86, 89, 90, 99,
234
Именной указатель
107,Н2,113,П8,120,123, 131, 135, 136, 137, 140, 144, 154, 162, 172, 175, 186, 190, 192,207,208,218
Сыркин А.Я. 205
ат-Табари, Абу Джа'фар Мухаммад 54, 202
ат-Табризи, Баба Фарадж 192
ат-Тирмидй Мухаммад алХакйм80,210,211,222
Таулер, Иоганн 209
Темников Ю. 192,221
Тилак Б.Г.206
Тиллих, Пауль 217
Тиштрия (Тиштар) 210
Товия 53, 201
ТорчиновЕ.А. 211
Трофимова М.К.195
ат-Туси, Насир ад-Дин 55, 125,202
Уоррен У. 206
Ухшйат-немах ('Увеличивающий почитание') 207
Ухшйат-Эрета ('Увеличивающий священный закон') 207
Файд, Мухсин 67
Фатима41, 104
Фауст 71
Филон Александрийский 58
Филострат, Флавий 196
Фичино, Марсилио 185
Фладд, РобертПО
Фламель, Николя 77
Флейшер 88
Фома Аквинский 212,213, 219
Фома, апостол 34,42,44,47, 56, 67, 90, 125, 197, 198,199
Фос 33,34, 37, 38,47,49, 53, 59, 133
ал-Мардур 37
Хайдеггер, Мартин 8,217
Хайй ибн Йакзан 46, 65, 85, 152
Халладж168, 116,122, 189,
ал-Хамада, Мухаммад 'Умар 203
Хамадани, 'Али 84, 98,120, 194,212
Хамуйа, Са'д ад-Дин 192
235
Памяти Артура Медведева
«Для каждого срока есть предписание» (сура 13, айат 38). Второго сентября 2009 года Господь призвал Артура Медведева, основателя альманаха «Волшебная Гора» и одноименного издательства. За тот срок, что был ему отпущен - немногим более сорока лет жизни, - он успел сделать необычайно много. Его детище стало единственным периодическим изданием, посвященным духовным истокам религии, философии и культуры, своего рода русским Эраносом. Но если Эранос был задуман и состоялся как клуб интеллектуальной элиты, формальная принадлежность к академической науке и признание собратьев по цеху никогда не становились sine qua поп публикации в «Волшебной Горе». Не имело значения и вероисповедание авторов: будучи православным христианином, Артур (в крещении Арсений) предоставлял слово всем, кому было что сказать - христианам и мусульманам, философам и поэтам, герметикам и искусствоведам. Ощущение единства Истока позволяло Артуру видеть в многообразии и чередовании религиозных форм Промысел, условие приближения человека к Богу. Этим редким даром, по-видимому, и было обусловлено его избранничество.
Размышления о том, почему высшая Истина не похожа ни на одну из многих людских правд, и обостренное эсхатологическое чувство со временем привели Артура к убеждению, что любая традиционная религия есть результат соработничества Бога - ниспосылающего Откровение - и тех, кто в меру своих сил фиксирует в человеческом плане возвещаемые Пророками духовные истины. Отделять Непреходящее от всего, что приурочено к конкретным историческим обстоятельствам, возводить религиозные установления к их Истоку, приподымая над Ним завесу, - вот то, что стало его миссией, даже если он и не отдавал себе в этом отчета.
Тексты «Волшебной Горы» продемонстрировали на деле, что наиболее продуктивная форма межконфессионального диалога - это беседа духовных искателей, а не прения богословов
237
