Материал: Корбен А. - Световой человек в иранском суфизме (Древо)-2009
Настоящее издание выполнено при поддержке
«Фонда исследований исламской культуры»
Издание книги осуществлено с разрешения
«Ассоциации Друзей Анри Корбена и Стеллы Корбен» (Франция)
Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения «Фонда исследований исламской культуры» и издательства «Волшебной Горы».
Перевод с французского Юрия Стефанова Научныйредактор Янис Эшотс Предисловие и примечания Яниса Эшотса
Издатели выражаютпризнательность Азеру Алиеву за предоставленную фотографию Анри Корбена
L'homme de lumière dans le soufisme iranien (1971).
Анри Корбен. Световой человек в иранском суфизме
Пер. с франц. Ю. Стефанова/ Предисл. Я. Эшотс. — М.: «Фонд исследований исламской культуры», «Волшебная Гора», «Дизайн. Информация Картография», 2009 — 237 с. (Серия «Древо»)
ISBN 5-98840-008-6 («Волшебная Гора»)
Анри Корбен (1903-1978), французский исламовед, историк религий и философ, бесспорно, является одним из самых блестящих знатоков Ирана и шиизма. Книга «Световой человек в иранском суфизме», занимает важное место в творческом наследии Корбена и высоко ценится специалистами.
В исследовании, как это явствует из названия, рассматривается феномен светового человека в мистицизме вообще и иранском суфизме — в частности. «Световой человек» — это, согласно Корбену, наш небесный или духовный двойник, «свидетель в небе» и «сокрытый наставник» — то есть, пребывающая в каждом из нас частица света, которая стремится соединиться со своим целым, с Целокупным или Всеобщим Светом.
© Фонд исследований исламской культуры
© Волшебная Гора
СОДЕРЖАНИЕ |
|
|
|
ЯнисЭшотс. Предисловие |
7 |
|
|
Основные работы Анри Корбена |
13 |
||
Рекомендуемая литература об Анри Корбене |
14 |
||
Глава I.ОРИЕНТАЦИЯ |
17 |
|
|
1.Полюс ориентации |
17 |
||
2. Символы Севера |
20 |
||
Глава II.СВЕТОВОЙ ЧЕЛОВЕК ИЕГОВОЖАТЫЙ |
31 |
||
1.Герметическая идеяСовершенной Природы |
|
31 |
|
2. |
Нус Гермеса и «Пастырь» Гермы |
|
46 |
3. |
Фраварти и Валькирия |
48 |
|
4. |
Небесный Близнец |
55 |
|
Глава III. ПОЛУНОЧНОЕ СОЛНЦЕ ИНЕБЕСНЫЙ ПОЛЮС |
61 |
||
L Космический север и «восточная теософия» Сухраварди.... 61 |
|||
2. |
Виденияполюса у Рузбихана Ширази |
'. |
75 |
3. |
Полюс как обитель ангела Сраоша |
79 |
|
Глава IV.VISIO SMARAGDINA |
88 |
||
1.Наджмуддин Кубра |
88 |
||
2. |
Свети духовнаябрань |
93 |
|
3. |
Трилогиядуши |
95 |
|
4. |
Подобное —с подобным |
97 |
|
5.Назначение зикра |
103 |
||
6.Зеленыйсвет |
107 |
|
|
7. Чувства сверхчувственного |
111 |
||
8. Световые круги |
114 |
||
9. «Горний свидетель» |
116 |
||
10.Весыи Ангел |
123 |
|
|
Глава V. ЧЕРНЫЙСВЕТ |
134 |
|
|
1.Нематериальный сеет |
134 |
||
2.Доктрина световых явлений у Наджма Рази (1256) |
139 |
||
3. Черный свет в «Цветнике тайны» |
147 |
||
Глава VI. СЕМЬ ПРОРОКОВТВОЕГО СУЩЕСТВА |
161 |
||
1.Алауддавла Симнани |
161 |
|
|
2. Цветовой мир и световойчеловек |
173 |
||
3. |
«Физиологические» цветау Гете |
181 |
|
Примечания редактора |
189 |
|
|
Библиография |
225 |
|
|
Именной указатель |
228 |
|
|
Памяти Артура Медведева |
237 |
|
|
СВЕТОВОЙ ЧЕЛОВЕК В ИРАНСКОМ СУФИЗМЕ
Хайдегтером, Эрнстом Кассирером, Карлом Бартом, Рудольфом Отто и другими ведущими немецкими мыслителями. Корбен становится первым французским переводчиком Хайдеггера: в 1934 году он переводит его работу «Что есть метафизика?» (Was ist Metaphysik?). Кроме того, он читает курсы лекций о Лютере, Кьеркегоре и Гаманне2. В 1933 году Корбен женится на Стелле Лингарт (Stella Leenhardt).
В 1939 году по заданию Национальной библиотеки Франции Корбен вместе с женой отправляется в командировку в Стамбул, чтобы собрать рукописи для критического издания сочинений Шихаб ад-Дина Сухраварди. Из-за начала второй мировой войны егопребывание в Турции растягивается насемь лет вместо предположенных шести месяцев. За это время Корбен нетолько готовит критическое издание произведений Сухраварди, но и собирает богатый материал для своих будущих исследований поисламской философии и суфизму.
Осенью 1945года Корбен совершает свою первую поездку в Иран, где во время встреч с иранскими учеными приходит к выводу о необходимости тесного и постоянного взаимного сотрудничества. С целью создания условий для такого сотрудничества, во многом благодаря усилиям Корбена, в 1946 году был создан Франко-Иранский институт (Institut Franco-Iranien, ныне — Institut français de recherche en Iran), в котором ондо самого ухода на пенсию в 1973 году возглавлял отдел иранистики. В 1949году Корбеном создается серия «Иранская библиотека» (Bibliothèque iranienne), в которой он до своей смерти успел издать около двух десятков книг — какпубликацийтекстов, так и переводов и исследований.
С того самого 1949 года Корбен становится постоянным участником ежегодных конференций Eranos в Асконе (Швейцария). В 1954 году, когда уходит на пенсию Луи Массиньон, Корбен становится заведующим кафедры ислама и религий Аравии в Высшей школе практических штудий (École Pratique des Hautes Études). С тех пор он делит свое время между
2 Иоганн-Георг Гаманн (1730-1788) — немецкий протестантсткий мыслитель, христианский экзистенциалист, приятель Канта. Будучи последовательным фидеистом, считал, что единственным выходом из философских противоречий является живая детская вера в Бога.
8