Памятники Новосибирского Приобья первой половины II тыс. н.э. делятся на три хронологические группы, отражающие разные этапы историко-культурного процесса: 1-й - проникновение на территорию Новосибирского Приобья в IX-X вв. носителей сросткинской культуры; 2-й - приход в середине XI в. с юго-запада новых мигрантов, интеграция традиций сросткинской и верхнеобской культур, а так же традиций населения Верхнего Прииртышья и северо-западных предгорий Алтая; 3-й - расцвет басандайской культуры в XIII-XIV вв.
Во втором параграфе исследуются культурные контакты населения Верхнего Приобья в начале II тыс. н.э. Наиболее активными они были с городами Средней Азией (бронзовые зеркала, бусы и подвески) и населением степной полосы Евразии (комплекс украшений, восточно-европейские зеркала, крестовидные бляхи, изделия из рога). Единичные изделия связаны с культурой населения таежной зоны Сибири.
В третьем параграфе представлена этносоциальная характеристика населения Новосибирского Приобья (по данным могильника Санаторный-1). Материалы могильника Санаторный-1 свидетельствуют об участии в формировании населения Новосибирского Приобья не конкретных этносов, зафиксированных в письменных источниках, а различных групп тюрок лесостепного Алтая, западных предгорий Алтая и Восточного Казахстана, входивших до середины XI в. в состав кимако-кыпчакского объединения. Многокомпонентность этнической группы, оставившей могильник Санаторный-1, констатируется и данными антропологии [Поздняков, 2006]. Основной компонент, сросткинский, характеризуется сочетанием европеоидных и монголоидных черт. Второй, верхнеобский, относится к западносибирской расе. Третий, второстепенный, связанный с культурами юга Средней Азии, отличается наличием признаков восточносредиземноморской расы.
Культурно-хозяйственный тип населения Новосибирского Приобья на основе анализа материалов могильника определяется как скотоводческий, с преобладанием в стаде лошади.
В заключении диссертации подводятся итоги исследования и содержатся основные выводы.
Раскопки и исследование могильника Санаторный-1, относящегося к предмонгольскому времени, существенным образом дополнили базу источников по истории Новосибирского Приобья и сопредельных территорий Верхней Оби эпохи развитого средневековья. Суммарная характеристика и сравнительный анализ элементов погребального комплекса и предметов материальной культуры позволили определить хронологические рамки существования могильника Санаторный-1 в пределах двух столетий - середина XI - начало XIII вв. и определить его культурную принадлежность как памятника басандайской культуры. Элементы погребально-поминального комплекса и данные антропологии позволяют выделить три этнокультурных компонента в формировании этносоциального организма, оставившего некрополь: сросткинская культура (тюрко-самодийский), культура населения Верхнего Прииртышья и северо-западных предгорий Алтая (кимако-кыпчакский, огузо-печенежский) и верхнеобская культура (самодийский). Становление новой этнокультурной общности в Верхнем Приобье шло поэтапно, в результате слияния разных этнокультурных групп.
Список основных работ, опубликованных по теме диссертации
Статьи в журналах, рекомендованных ВАК:
1. Росляков С.Г. Курганный могильник Санаторный-1 и вопросы этнокультурной интерпретации памятников развитого средневековья верхнего Приобья // Археология, этнография и антропология Евразии. - №4 (24). - 2005. - С. 115 - 125.
Монографии:
2. Росляков С.Г. Археологические памятники города Новосибирска. - Новосибирск: ВО «Наука». Сибирская издательская фирма. - 1993. - 33 с. (в соавторстве с Молодиным В.И., Новиковым А.В., Новиковой О.И., Колонцовым С.В.).
Прочие публикации:
3. Росляков С.Г. Могильник Санаторный-1 и некоторые вопросы этнокультурной характеристики Новосибирского Приобья в начале 2-го тысячелетия н.э. // Археология, палеоэкология и этнология Сибири и Дальнего Востока: Тезисы докладов к ХХХVI РАСК. - Иркутск, 1996. - Ч. 2. - С. 129 - 131 (в соавторстве с Пилипенко С.А., Князевым А.О.).
4. Росляков С. Г. Береста в погребальном обряде могильника Санаторный-1 // Сибирские татары: Материалы 1-го Сибирского симпозиума «Культурное наследие народов Западной Сибири». - Тобольск: Изд-во ОмГПУ, 1998. - С. 54 - 56.
5. Росляков С.А. Детские погребения могильника Санаторный-1 // Археология и этнография Сибири и Дальнего востока: Тезисы докладов XXXVIII РАЭСК. - Улан-Удэ: Изд-во Бурятского гос. ун-та, 1998. - С. 102 - 104 (в соавторстве с Пилипенко С.А.).
6. Росляков С. Г. Конь в погребальном обряде племен Верхнего Приобья в эпоху развитого средневековья // Наследие древних и традиционных культур Северной и Центральной Азии. Материалы XL Региональной археолого-этнографической студенческой конференции. - Том II. - Новосибирск: Новосибирский государственный университет, 2000. - С. 12-14 (в соавторстве с Гавриловой Е.А.).
7. Росляков С. Г. Захоронения с конем на могильнике Санаторный-1 // Историко-культурное наследие Северной Азии: Итоги и перспективы изучения на рубеже тысячелетий (Материалы XLI Региональной археолого-этнографической студенческой конференции). - Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2001. - С. 392 - 394 (в соавторстве с Гавриловой Е.А.).
8. Росляков С.Г. Культурная характеристика погребальных памятников Новосибирского Приобья в начале II тыс. н. э. // Пространство культуры в археолого-этнографическом измерении. Западная Сибирь и сопредельные территории: Материалы XII Западно-Сибирской археолого-этнографической конференции. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2001. - С. 188 - 190.
9. Росляков С. Г. Вооружение из могильника Санаторный-1 // Традиционные культуры и общества Северной Азии с древнейших времен до современности: Материалы XLIV Региональной (с международным участием) археолого-этнографической конференции студентов и молодых ученых. - Кемерово, 2004. - С. 273 - 276.
10. Росляков С.Г. Особенности погребальной практики курганного могильника «Санаторный-1» // Актуальные проблемы археологии, истории и культуры. - Новосибирск: Изд-во НГПУ, 2005. - Т. 1. - С. 155-167.