Рис. 6 Святилище Каузад / Мидхъау-дзуар в с. Камсхо
Рис. 7 Деревянная шкатулка для мысайнаг и рога оленя в нишах святилища Каузад / Мидхъау-дзуар в с. Камсхо
Наконец, в последней, известной нами публикации, посвященной Фалвара Ю. А.
В специальной работе В.Х. Тменова, посвященной средневековым историко-архитектурным памятникам Северной Осетии, нам удалось отыскать только одно короткое упоминание о святилище, посвященном Фалвара. Приведем его полностью: «На правом берегу р. Лисридон неподалеку от моста расположены святилища Уациллайы-дзу- ар и Фалвара. Оба представляют собой полуразрушенные каменные столпообразные капища» [9, 153]. А.Дз. Цагаева также упоминает святилище, посвященное Фалвара у с. Лисри, но без четкой локализации: «Фалварайы рагъ («Хребет Фалвара»). Фамильное святилище Абоевых в честь божества Фалвара на пастбище в окрестностях с. Лисри» [14, с. 359]. Таким образом, у с. Лисри оказываются два святилища, посвященные Фалвара. Осторожно предположим, что, возможно, здесь произошла небольшая ошибка. В с. Лисри, «на правом берегу р. Лисридон неподалеку от моста» [9, с. 153] нам не удалось обнаружить столпообразное святилище.
Между тем на правом берегу р. Камсходон, действительно недалеко от моста, расположено столпообразное святилище, известное местным жителям под названием «Каузад» или «Мидхъау-дзуар» (илл. 6-7). Возможно, это святилище под именем Фалвара В.Х. Тменов отразил в своем научном труде. Во всяком случае, этот вопрос требует дополнительного исследования.
Еще одно святилище Фалвара в Мамисонском ущелье, по свидетельству А.Дз. Цагаевой, расположено у с. Клиат. Как пишет исследователь, «Фалварайы кувандон» «Фалвара молельня»... букв. «Флор и Лавр» - божество мелкого рогатого скота в осетинской мифологии; кувандон < куван «молельня» + суф. - дон). Святилище возле развалин с. Клиат в честь божества Фалвара» [14, с. 358-359].
К.П. Попов отмечает еще одно святилище Фал- вара в рассматриваемом районе: «При входе в ущелье расположено селение Верхний Зарамаг. Слева наверху дзуар, называемый «Фалвара». Там устраивали кувд в начале посева хлебов» [7, с. 266]. Константин Павлович в устном сообщении любезно указал нам на существование в прошлом святилища Фалвара и у с. Архон в Алагирском районе РСО-А.
В Куртатинском ущелье нам известно одно упоминание в топонимии имени Фалвара - так называется пашня у с. Баржыхъау [14, с. 225].
В Дигорском ущелье также один топоним, который в контексте нашего исследования, как нам представляется, звучит весьма многозначительно - «Фалварай фад - «Фалвара след». Луг и пастбище в окрестностях с. Думта» [14, с. 413].
В Трусовском ущелье, Тырсыгоме, у истоков р. Терек, благодаря исследованиям А.Дз. Цагаевой, нам также известно на сегодня только одно святилище Фалвара: «Фалварайы кувандон («Молельня Фалвара»). Святилище в честь Фалвара в с. Джи- мара» [14, с. 618].
Заключение
Таким образом, в Мамисонском ущелье на сегодняшний день локализуются четыре святилища, посвященные Фалвара, - в Клиате, в Лисри (или в Камсхо), на горном отроге над с. Камсхо и у с. В. Зарамаг. Для сравнения - в Алагирском ущелье известно одно святилище небожителя, у с. Архон, в Тагаурии не известно ни одно, в Куртатинском, Дигорском и Трусовском ущельях, как отмечалось выше, тоже по одному в каждом ущелье.
С чем связано забвение этого популярного некогда святого традиционной осетинской веры - трудно сказать. Вероятно, прав В.С. Уарзиати, подчеркнувший, что «в прошлом, когда овцеводство занимало важное место в хозяйственном быту, осетины отмечали еще один праздник - Фалварайы куывд» [10, с. 105]. Он же писал: «... после этого праздника в каждой семье начиналась подготовка к осенней стрижке овец. Шерсть этой стрижки - ф&см, считалась лучшего качества, чем от весенней стрижки, именовавшейся - фист... Вероятно, нет смысла говорить о том, сколь развита была в традиционном быту обработка шерсти и какой популярностью пользовалось осетинское сукно на рынках Кавказа в XIX веке» [10, с. 107].
Ушла в прошлое знаменитая осетинская порода овец, ушло в прошлое знаменитое когда-то на Кавказе осетинское сукно, которое делали из шерсти овец этой породы. Как известно, экономика - это базис идеологии. Наступило другое время, и, вероятно, закономерно постепенное забвение почитания святилищ, созданных в прежние эпохи в честь Фалвара.
Фалвара не совсем забыт в живом современном осетинском быту. Он часто упоминается в традиционных народных молитвах, при праздничных застольях и т. д. Но святилища, посвященные Фалвара, у которых в минувшие времена происходили пышные празднества в его честь, почти повсеместно в Осетии забыты и заброшены. Между тем эти объекты культовой архитектуры являются частью нашей народной традиции, а также представляют большой интерес как памятники древней и средневековой материальной культуры и истории.
мамисонский ущелье фалвара святилище
Литература
1. Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка.: ВИКОМ. - Москва, 1996.
2. Дарчиев А.В. Северная Осетия // № 26 от 07.12. 2017. - Владикавказ, 2017.
3. Миллер Вс.Ф. Осетинские этюды. - Владикавказ: СОИГ- СИ, 1992.
4. Миллер Вс.Ф. В горах Осетии. - Владикавказ: Издательско-полиграфическое объединение им. В. Гассиева, 2007.
5. Осетинские нартские сказания. - Москва: Менеджер, 2017.
6. Осетинские нартские сказания. - Дзауджикау: Гос. изд- во Сев.-Осет. АССР, 1948 г.
7. Попов К.П. Алагирское ущелье. - Владикавказ: ИР, 2008.
8. Сланов А.А. Традиционная духовная культура осетин. - Владикавказ: СОГПИ, 2007.
9. Тменов В.Х. Средневековые историко - архитектурные памятники Северной Осетии. - Орджоникидзе: Ир, 1984.
10. Уарзиати В.С. Избранные труды. Т. 1. Этнология. Культурология. Семиотика. - Владикавказ: Абета, 2017.
11. Чибиров Л.А. Народный земледельческий календарь осетин. - Цхинвали: ИРЫСТОН, 1976.
12. Чибиров Л.А. Древнейшие пласты духовной культуры осетин. - Цхинвали: ИРЫСТОН, 1984.
13. Чибиров Л.А. Традиционная духовная культура осетин. - Владикавказ: ИР, 2008.
14. Цагаева А.Дз. Топонимия Северной Осетии . Т 1-2. - Владикавказ: ИР, 2010.
15. Этнография и мифология осетин. Краткий словарь. - Владикавказ, 1994.
16. Дзиццойты Ю.А. Из сакральной лексики осетинского языка // NARTAMONGA. Эпос, Мифология, Язык, История / Ред. Юрий Дзиццойты, Agusti Alemany. № 1,2. Vol. XIV. : ЦСАИ им. В. И. Абаева ВНЦ РАН. - Владикавказ, 2019.
REFERENCES
1. Abaev VI. Istoriko-etimologicheskiy slovar' osetlnskogo yazyka.: VIKOM. - Moskva, 1996.
2. Darchiev A.V. Severnaya Osetiya // № 26 ot 07.12. 2017. - Vladikavkaz, 2017.
3. Miller Vs.F. Osetinskie etyudy. - Vladikavkaz: SOIGSI, 1992.
4. Miller Vs.F. Vgorakh Osetii. - Vladikavkaz: Izdatel'sko-poligraftcheskoe ob''edinenie im. V. Gassieva, 2007.
5. Osetinskie nartskie skazaniya. - Moskva: Menedzher, 2017.
6. Osetinskie nartskie skazaniya. - Dzaudzhikau: Gos. izd-vo Sev.-Oset. ASSR, 1948 g.
7. PopovK.P Alagirskoe ushchel'ye. - Vladikavkaz: IR, 2008.
8. SlanovA.A. Traditsionnaya dukhovnaya kul'tura osetin. - Vladikavkaz: SOGPI, 2007.
9. Tmenov V.Kh. Srednevekovye istoriko - arkhitekturnye pamyatniki Severnoy Osetii. - Ordzhonikidze: Ir, 1984.
10. Uarziati V.S. Izbrannye trudy. T 1. Etnologiya. Kulturologiya. Semiotika. - Vladikavkaz: Abeta, 2017.
11. ChibirovL.A. Narodnyy zemledel'cheskiy kalendar' osetin. - Tskhinvali: IRYSTON, 1976.
12. Chibirov L.A. Drevneyshie plasty dukhovnoy kultury osetin. - Tskhinvali: IRYSTON, 1984.
13. Chibirov L.A. Traditsionnaya dukhovnaya kul'tura osetin. - Vladikavkaz: IR, 2008.
14. Tsagaeva A.Dz. Toponimiya Severnoy Osetii. T 1-2. - Vladikavkaz: IR, 2010.
15. Etnograftya i mifologiya osetin. Kratkiy slovar'. - Vladikavkaz, 1994.
16. Dzitstsoyty Yu.A. Iz sakral'noy leksiki osetinskogo yazyka // NARTAMONGA. Epos, Mifologiya, Yazyk, Istoriya / Red. Yuriy Dzitstsoyty, AgustiAlemany. № 1,2. Vol. XIV. : TsSAI im. V. I. Abaeva VNTs RAN. - Vladikavkaz, 2019.