Московский гуманитарный университет
Мода как механизм формирования социокультурных образцов и стилей поведения. Концепция Г. Блумера
В. С. Сапожникова
В статье показано, что теоретические работы, рассматривающие моду классового общества конца XIX -- XX в., составили научную базу для становления и формирования научной мысли о моде. Автор прослеживает тенденции развития моды и их отражение в культур- философской и социологической литературе, доказывает, что мода выступает как мощный фактор формирования и трансляции социокультурных образцов.
Значительное внимание в статье уделяется взглядам П. Бурдье, Ж.-Г. Тарда, Э. С. Богардуса, А. Ленгле. Особое значение автор придает работам известного американского социолога Г. Блумера, который в значительной степени пересматривает подход Г. Зиммеля к феномену моды и расширяет трактовку моды как явления, распространяемого на все сферы человеческой деятельности -- поведение, искусство, науку. Автор показывает современность взглядов Г. Блумера, который, отказавшись от трактовки моды как механизма классовой дифференциации, сосредоточивается на ее способности выступать в качестве механизма коллективного отбора. Концептуальное положение исследователя о том, что мода формируется не только естественным путем, но и создается искусственно, позволяет автору рассмотреть ряд тенденций в сфере военно-патриотического воспитания, усиливающих патриотические настроения.
В качестве примера разбираются тенденции развития модной одежды в стиле милитари, представленные отечественными торговыми марками и разработанные одним из представителей российской моды -- дизайнером В. Юдашкиным. Введение новой военной формы, соответствующей и технологически, и эстетически современным тенденциям, а также представление этой коллекции Верховному главнокомандующему в 2008 г., состоявшей примерно из 70 моделей, привело к подъему патриотических настроений в обществе и существенному улучшению имиджа Российской армии. мода блумер социокультурный
Ключевые слова: мода; социокультурный образец; идентичность; элита; масса; классовая дифференциация; коллективный отбор; массовые настроения; управление поведением; патриотические настроения
FASHION AS A MECHANISM OF THE FORMATION OF SOCIOCULTURAL SAMPLES AND STYLES OF
BEHAVIOR. H. BLUMER'S CONCEPT
V. S. Sapozhnikova
Moscow University for the Humanities
The article shows that the theoretical works considering the fashion of the class society at the turn of the 20th century laid a scientific basis for the formation and development of the scientific thought of fashion. The author traces the trends of the development of fashion and their reflection in cultural- philosophical and sociological literature, and proves that the fashion acts as a powerful factor of formation and broadcast of sociocultural samples.
Considerable attention in article is paid to the views of P. Bourdieu, J.-G. Tarde, E. S. Bogardus, and A. Laengle. The author attaches special significance to the works of the famous American sociologist H. Blumer, who substantially reconsiders G. Simmel's approach to the phenomenon of fashion and expands the interpretation of fashion as a phenomenon which applies to all spheres of human activity -- behavior, art, science. The author shows the contemporaniety ofH. Blumer's views. Having abandoned the interpretation of fashion as a mechanism of class differentiation, he focuses on its ability to act as a mechanism of collective selection. The researcher's conceptual view on the fact that fashion is not only formed a natural way, but also created artificially, allows the author to consider a number of trends in the sphere of military patriotic education strengthening patriotic sentiments.
The author exemplifies the trends of development of fashionable clothes in military style by some domestic trademarks developed by one of the representatives of Russian fashion -- designer V. Yudashkin. Introduction of a new military uniform, corresponding both technologically and esthetically to current trends, as well as the presentation of this collection consisting of approximately 70 models to the Commander-in-Chief in 2008, gave rise to patriotic sentiments in society and to a significant improvement of the image of the Russian army.
Keywords: fashion; sociocultural sample; identity; elite; mass; class differentiation; collective selection; mass moods; behavior management; patriotic sentiments
Введение
В плоть до 70-х годов прошлого века лишь немногие ученые в своих трудах уделяли внимание моде. Среди них можно выделить работы Г. Зиммеля, Т. Веблена, Э. Сепира и др. В ХХ в. интерес к моде как к социокультурному явлению со стороны ученых существенно возрастает. Многие ведущие ученые различных областей науки предпринимают попытки объяснить моду посредством социологического, философского, психологического инструментария; к их числу можно отнести работы П. Бурдье, Ж.-Г. Тарда, Э. С. Богардуса, А. Ленгле и многих других. Развитие профессиональной модной деятельности, растущее внимание к моде в социальной среде усиливают интерес к ней со стороны науки, что приводит к разнообразию научных подходов и концепций. Оспариваются ключевые положения классических трудов XIX -- начала ХХ в. Так, в 1969 г. известный американский социолог Г. Блумер в своей работе «Мода: от классовой дифференциации к коллективному отбору» (Блумер, 2008) предпринимает попытку пересмотреть выводы Г. Зиммеля, изложенные в его труде о моде, вышедшем в 1905 г. (Зиммель, 1996).
Г. Блумер обращает внимание на бесспорное проявление моды во многих, порой не связанных между собой областях человеческой деятельности, таких как живопись, литература, музыка, медицина, промышленность, биология, физика, математика и др. Он утверждает, что мода уже не есть периферийная и незначительная социальная случайность, напротив, она оказывает существенное влияние на любую область, с которой соприкасается (Блумер, 2008: 128).
Г. Блумер критически переосмысливает теорию Г. Зиммеля о роли элиты в модных процессах. Пропуская данный вопрос через призму своего времени, Блумер доказывает, что не элита делает вещь модной, а наоборот, «модность модели» позволяет элите обратить на нее свое внимание (там же: 135). Механизм моды включается не вследствие необходимости в жесткой классовой дифференциации или классовом подражании, как это было отмечено Зиммелем на рубеже Х1Х-ХХ столетий (Зиммель, 1996: 267), а вследствие потребности быть в тренде, быть на вершине притязательной моды. Такая эволюция моды вносит фундаментальные изменения в ее положение. По мнению Г. Блумера, данные трансформации «перемещают моду из области классовой дифференциации в область коллективного отбора и сосредотачивают ее механизм в процессе такого отбора» (Блумер, 2008: 137).
Цель данной статьи состоит в доказательстве того, что теория моды Г. Блумера является в настоящее время актуальной для исследователей, так как позволяет отразить не только тенденции, уже ставшие классикой, но и те, которые формируют современный мейнстрим в моде, будучи реакцией на формирующиеся в обществе потребности.
Мода I Вкус I Стиль
Попробуем разобрать вопрос о связи моды, вкуса и стиля на примере яркой законодательницы моды и непревзойденной иконы стиля 60-х годов прошлого века Жаклин Кеннеди. Финансовые возможности и положение первой леди США позволили ей блестяще реализовать свои модные предпочтения, а совершенный вкус и чувство стиля привели к тому, что модели «от Жаклин Кеннеди» стали копировать представители элиты и среднего класса.
Подобные иконы стиля возникают в истории моды относительно нечасто, но вполне достаточно, чтобы мыслители начала ХХ в. принимали их феномен за стандартную, конструктивную модель формирования моды элитой. Однако по прошествии времени можно предположить, что подобные яркие личности не столько меняют саму моду, сколько оказывают влияние на ее цикличность.
По мнению Г. Блумера, движение моды -- это поиск новых образцов, которые будут соответствовать пока еще не проявившимся и не сформировавшимся более новым вкусам (там же: 137). Процесс нахождения этих образцов достаточно сложен. В данном случае их представляет конкретная элитарная личность, обладающая «эстетическим инстинктом». Эпитет «элитарная», бесспорно, здесь является ключевым, так как элитарность обеспечивает публичность, тиражирование и процесс передачи информации в массы. Создав очередной образец развития, мода живет заданным направлением какое-то время, но параллельно запускается скрытый от потребителя процесс трансформации этого образца и поиск нового. Как только мода находит это новое, происходит смена цикла.
Возвращаясь к примеру с Жаклин Кеннеди, вспомним, что экономика США 1950-х годов активно набирала обороты после Великой депрессии и войны, публика устала от затянувшихся скучных тенденций 1930-1940-х годов. В этот момент фиксируется период готовности масс к «трансформации коллективного вкуса»: все ждали перемен, и сама мода ждала некоего стимула для смены очередного цикла. В сложившейся ситуации Ж. Кеннеди как нельзя лучше подошла на роль такого стимула. Она, выступая новатором моды, бесспорно принимала во внимание уже существовавшие тенденции, хотя бы для того чтобы отойти от них в своем выборе. На данном этапе фиксируется этап цикличного процесса перехода от старого к новому.
Для подтверждения тезиса о том, что элита не создает моду как таковую, приведем «обратный» пример, на этот раз из 80-х годов прошлого века.
Однажды знаковая фигура того времени принцесса Диана попала в кадр папарацци с двумя наручными часами на запястье. Позднее выяснилось, что муж Дианы передал ей свои часы «на хранение», отправляясь на тренировку по регби, а она машинально или намеренно, чтобы не повредить, надела их на ту же руку, где уже находились ее собственные часики. Ситуация не была спланированной, молодая женщина руководствовалась вполне естественным желанием сберечь дорогой аксессуар, доверенный мужем. Между тем фотография с двумя часами на руке Дианы попала в печать, разойдясь миллионными тиражами. Результат не заставил себя ждать: уже на следующее утро сотни молодых девушек подхватили модную новинку, выйдя на улицу с двумя часами на руке. По теории Зиммеля о формировании моды элитой это событие должно было иметь продолжение, тем более с таким мощным маркетинговым потенциалом. Однако развития не последовало. «Новинка» не удержалась в моде и очень быстро сошла на нет.
Данный феномен весьма четко объясняется теорией исторической преемственности Г. Блумера. Ученый пишет, что новинки моды берут свое начало от ближайших предшественников, имея тесную связь с ними. Они в прямом смысле вырастают из них. Это важнейший признак, который существенным образом отличает моду от причуд. Причуды, по мнению Блумера, лишены важнейшей составляющей -- исторической преемственности (там же: 138). Каждая такая причуда возникает спонтанно, часто неосознанно и не рождает никакого продолжения после себя. Вот почему ни огромная популярность Дианы, ни ее элитарность, ни любые другие факторы не смогли удержать новинку с часами на вершине популярности. Она просто не вписывалась в модные тенденции своего времени, а мода не была готова сменить очередной цикл.
Таким образом, можно заключить, что элита, бесспорно, влияет на процесс формирования моды, но не может являться ее единственным законодателем.
Приниципы зарождения и развития модЫ ПО Г. Блумеру
В рамках работы «Мода: от классовой дифференциации к коллективному отбору» Блумером сформулированы шесть основных принципов зарождения и развития моды, которые подробно изложены в главе о существенных условиях появления моды. Во-первых, основным принципом Блумер называет особенность самой области, в которой может зародиться мода. Она должна быть активной и «живой», а основная масса людей в этой области -- готова к переменам.
Во-вторых, область действия моды должна быть открыта к представлению образцов или новых социальных форм. При этом предлагаемыми образцами могут охватываться точки зрения, пристрастия, практики и многое другое. Каждый из них -- это очередной претендент на понятие, а само их наличие развивает конкурентную среду, предоставляя публике варианты выбора.
В-третьих, необходимо наличие хотя бы частичной открытости между образцами. Данное условие требует доступа для наблюдения за ними и, что немаловажно, наличия средств для их принятия. Г. Блумер подчеркивает, что если презентация новых образцов невозможна, то процесс моды может так и не запуститься (там же: 143). Кроме того, необходимо наличие возможностей для принятия образцов, таких как интеллектуальная утонченность, эстетическая восприимчивость и материальный достаток. Их отсутствие способно если не пресечь полностью процесс инициации моды, то сильно его затормозить.
В-четвертых, необходимо учитывать, что мода, как правило, не руководствуется утилитарными и рациональными доводами. Предлагая образцы, практически невозможно рассчитать или предугадать выбор целевой аудитории на основании объективной и рациональной оценки. Отметим, что в этом и заключается основная сложность феномена моды. Как бы ни была подготовлена аудитория, на окончательный выбор влияют такие субъективные, «ненаучные» факторы, как эмоции, подсознание, личные пристрастия.
В-пятых, весьма важным является наличие весомых, популярных в целевой аудитории фигур (персон), активно поддерживающих или продвигающих тот или иной вариант из предложенных образцов. Следует отметить, что комбинация пользующихся престижем персон способна значительно увеличить вероятность принятия конкретного образца. Г. Блумер уделяет особое внимание правильному выбору престижной фигуры. Сам по себе престиж еще не делает конкретную личность популярной и уважаемой в своей целевой аудитории, а ее мнение -- авторитетным. При неправильном выборе «агента влияния» результат может оказаться полностью противоположным ожидаемому, а жизненный цикл предлагаемого образца считаться законченным. Отметим, что в данной ситуации созревают условия дальнейшей потенциальной подготовки целевой аудитории к выбору конкретного образца.
В-шестых, область зарождения моды должна быть расположена и открыта к проявлению новых интересов вследствие реакции на внешние события, к появлению новых участников и изменениям во внутреннем взаимодействии. Данное условие является ключевым для изменения вкусов и коллективного выбора, которые и формируют саму моду.