МОДЕЛЬ ПРОСТРАНСТВА КУЛЬТУРЫ В СИСТЕМЕ «ЧЕЛОВЕК - СРЕДА»: ОНТОЛОГИЯ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ЦЕННОСТИ
Забродина Галина Дмитриевна, к. культурологии, доцент
Куличенко Татьяна Васильевна
Старостин Геннадий Георгиевич, к.э.н., доцент
Строительно-архитектурно-дорожный институт
Саратовского государственного технического университета имени Гагарина Ю.А.
Аннотация
Статья посвящена изучению процесса трансляции и трансмутации семиотической информации в рамках системы «человек - среда». Выполненная авторами стратификация информационно-семиотического поля рассматриваемой системы позволила создать модель пространства культуры и выявить на ее основе закономерности процесса формирования эстетической ценности. По мнению авторов, предложенный подход к изучению онтологических процессов пространства культуры может послужить методологическим аппаратом в разработке «эстетического модуля» в архитектурно-дизайнерском проектировании.
Ключевые слова и фразы: система «человек - среда»; субъектно-объектные отношения; модель пространства культуры; аксиологический подход; онтология эстетической ценности; стратификация пространства культуры; трансляция и трансмутация семиотической информации.
Annotation
MODEL OF CULTURE SPACE IN SYSTEM “MAN - ENVIRONMENT”: ONTOLOGY OF AESTHETIC VALUE
Zabrodina Galina Dmitrievna, Ph. D. in Culturology, Associate Professor
Kulichenko Tat'yana Vasil'evna
Starostin Gennadii Georgievich, Ph. D. in Economics, Associate Professor
Institute of Civil Engineering, Architecture and Road Construction of Yuri Gagarin State Technical University of Saratov
The article is devoted to studying the process of the translation and transmutation of semiotic information within the framework of the system “man - environment”. The stratification of the information and semiotic field of the system under consideration performed by the authors allows creating a model of culture space and basing on it revealing the regularities of aesthetic value formation. According to the authors, the proposed approach to the study of the ontological processes of culture space can serve as a methodological tool in the development of “aesthetic unit” in architectural design.
Key words and phrases: system “man - environment”; subject-object relations; model of culture space; axiological approach; ontology of aesthetic value; stratification of culture space; translation and transmutation of semiotic information.
Границы системы «человек - среда» на современном этапе развития общества расширяются и все более приобретают характер планетарной системы. В связи с этим проблема формирования гармоничной среды имеет особую специфику, обусловленную резким увеличением объема информации и знаний, изменением характера коммуникации и самого понятия «среда». В формировании материальной культуры тенденции таковы, что актуальными становятся такие нематериальные характеристики как «дух места и времени», причастность к месту, антропоморфность, «человеческий масштаб» и человеческий фактор - основополагающий в процессе формирования эстетически полноценного пространственного окружения. В этих условиях рассмотрение закономерностей процесса формирования эстетической ценности становится архиважным, поскольку пространство культуры нового информационного общества актуализирует аксиологический подход в изучении и создании среды как информационно-коммуникативного пространства. Процесс исследования такой сложной реальной системы немыслим без построения модели и переноса полученных сведений на исследуемый объект. Поэтому создание модели пространства культуры и выявление на ее основе «бытия» эстетической ценности предметнопространственного окружения в границах системы «человек - среда» является, на наш взгляд, основной проблемой в разработке методологии аксиологического подхода к проектированию предметного мира. Обозначенная задача требует теоретического обобщения разносторонних исследований пространства культуры, использования междисциплинарного подхода и методов информационно-структурного моделирования.
Вышеперечисленное обуславливает цель данного исследования - моделирование сущности, способов и форм существования эстетической ценности в системе «человек - среда».
В соответствии с поставленной целью необходимо решить следующие задачи:
обозначить границы информационно-семиотического поля исследуемого пространства культуры;
определить структурные элементы, формирующие пространство культуры в системе «человек - среда» и их иерархическую взаимосвязь;
на основе выявленных структурных взаимосвязей определить закономерности и основные направления развития процесса формирования эстетической ценности предметно-пространственной среды;
создать визуальную модель иерархической структуры пространства культуры в субъектно-объектных отношениях;
смоделировать процесс формирования эстетической ценности предметно-пространственной среды под воздействием внешних и внутренних факторов в границах модели пространства культуры.
Поскольку разрешение поставленных задач связано с теоретическими положениями онтологии, кратко остановимся на рассмотрении ее основных понятий.
В [4] базовые положения онтологии рассматриваются следующим образом: «основной вопрос онтологии: что существует? Основные понятия онтологии: бытие, структура, свойства, формы бытия (материальное, идеальное, экзистенциональное), пространство, время, движение. Онтология, таким образом, представляет собой попытку наиболее общего описания универсума существующего, который не ограничивался бы данными отдельных наук и, возможно, не сводился бы к ним». В философии онтология является одним из разделов, рассматривающих основы и принципы бытия, закономерности в его структурном построении. «По своему существу онтология выражает картину мира, которая соответствует определенному уровню познания реальности и фиксируется в системе философских категорий, характерных для данной эпохи, а также для той или иной философской традиции (материализма или идеализма и т.п.). В этом смысле каждая философская и вообще теоретическая система непременно опирается на определенные онтологические представления, составляющие ее устойчивое содержательное основание и подвергающиеся изменениям по мере развития познания» [3].
Аспекту данных исследований близко понимание онтологии в информатике, где этот термин означает моделирование структурных взаимосвязей определенных понятий, знаний, базирующихся на строгой логике. «В информатике термин “онтология” означает формальное представление знаний. Онтологии определяют понятия (концепции), относящиеся к какой-то области, а также задают отношения между этими терминами» [5].
В данном контексте моделирование процессов социокультурного пространства в системе «человек - среда» представляет собой создание алгоритма бытия культурной информации, формирующей семиосферу в целом, эстетические идеалы общества и эстетические ценности предметно-пространственной среды, в частности.
Исследованиям, направленным на создание единого представления культуры в качестве какой-либо модели, посвящен достаточно широкий круг научных трудов в области философии, культурологии и других областях науки. Учениками Франца Боаса (Сэпером, Бенедикт, Уайтингом, Бетенсоном и др.) разработана теория моделей культуры, где различные по содержанию и форме элементы культуры рассматриваются независимо от социальной структуры, поскольку предполагается, что модели культуры (структура) более стабильны, чем их содержание [6].
Альфред Кребер и Клод Клакхон обобщили теоретические положения концепции «культурных моделей» и продолжили исследования в данном направлении. Альфред Кребер рассматривает такие модели как абстракции, позволяющие видеть элементы культуры (политическое устройство, предметно-пространственную среду, искусство и т.д.) в синергетическом единстве. По Креберу, в пространстве культуры происходит процесс «кристаллизации» признаков культуры вдоль «осей», которые и служат основой структуры модели культуры [7].
Опираясь на вышеизложенные положения и конкретизируя границы информационно-семиотического поля пространства культуры, обозначенных онтологией эстетической ценности, нами предлагается стратификация пространства культуры системы «человек - среда» [1], которая визуализирует иерархическую взаимосвязь его основных структурных элементов: онтологических оппозиций, уровней культуры и осей кристаллизации семиотической информации (Табл. 1).
Таблица 1. Стратификация пространства культуры в системе «человек ? среда»
Выполненное структурирование позволило выявить определенные закономерности в виде матрицы процесса формирования эстетической ценности в субъектно-объектных отношениях и основные направления развития векторов смыслообразования этого процесса ((А-II,III) - (D-II,IV)) и ((D-II,III) - (A-II,IV)) (Табл. 2).
Таблица 2. Матрица процесса формирования эстетической ценности в субъектно-объектных отношениях
Ценности, являясь фундаментальными характеристиками культуры и основными жизненными ориентирами человека, формируются под воздействием внешних и внутренних факторов, которые в совокупности образуют синергетический процесс преобразования всей системы «человек - среда», где субъектнообъектные отношения определяют характер вектора развития, а пространственно-временные координаты - способ бытия ценностей.
Так, вектор (А-II,III) - (D-II,IV), обозначенный нами как вектор «объект - субъект», носит характер внешних факторов формирования эстетической ценности и направлен от уровня мезокультуры к уровню микрокультуры.
Вектор (D-II,III) ? (A-II,IV) - вектор «субъект ? объект» ? отражает характер формирования эстетической ценности под воздействием внутренних, субъективных факторов и направлен от уровня микрокультуры к уровню мезокультуры.
Линейная последовательность страт и четко обозначенная траектория векторов смыслообразования обусловлена необходимостью обобщенного структурирования семиотической информации, которое требует определенного абстрагирования и условности. С этой точки зрения страты, слагающие векторы формирования эстетической ценности в рамках субъектно-объектных отношений, представляют собой условные точки локализации семиотической информации и этапы процесса оформления ее в систему ценностей.
Выявленные векторы трансляции семиотической информации пронизывают все уровни культуры и обеспечивают синергию оппозиций «вербальное-визуальное» и «культурное-природное».
Визуализация «природного» в «культурном» осуществляется через промежуточный этап вербализации геофизических образов и их закрепление в качестве культурных норм, традиций, эстетических идеалов (вектор «объект субъект» (А-II,III)? (D-II,IV)), а также благодаря реверсионному процессу - преобразования визуального геофизического пространства в визуально воспринимаемый культурный архетипический ландшафт через вербализацию обогащенных эстетических идеалов и ценностей (вектор «субъект объект» (D-II,III) (A-II,IV)).
Следует заметить, что визуализация информации о процессе функционирования пространства культуры и формирования эстетической ценности в виде матрицы еще не дает полного представления о характере траектории векторов и их взаимоотношении с «субъектом» ?человеком.
Для обеспечения возможности выполнения анализа исследуемых процессов во взаимодействии всех составляющих его структурных элементов нами предлагается модель пространства культуры (МПК), визуализирующая его иерархическую структуру в субъектно-объектных отношениях. Данную структуру возможно представить в форме радиальной модели, где центром, ядром системы является человек (субъект), а средовым окружением - сфера жизнедеятельности человека, формирующая картину мира, мировоззрение, систему ценностей, и саму предметно-пространственную среду (объект) (Рис. 1).
Рис. 1. Модель пространства культуры в системе «человек ? среда» (синхронный срез). Модель 1
Структура модели (Рис. 1) построена на взаимодействии двух основных осей кристаллизации семиотической информации? идеальной среды (социоэтнической) и материальной, объединяющей естественный и культурный ландшафты.
Знаково-коммуникативный характер информации идеальной среды выражается при помощи вербальных языков, где этническая среда? естественно созданная природой, а социальная - искусственно созданная человеком.
Вторая ось «кристаллизует» информацию о комплексе материально существующих, визуально воспринимаемых объектов и пространств, одно из которых - природное, геофизическое пространство, а другое - созданное человеком предметно-пространственное окружение. Иными словами, структура пространства культуры представлена двумя парными осями - этносоциальной и геокультурной, и двумя парами оппозиций - «природное-культурное» и «вербальное-визуальное» [Там же].
Ядро модели (человек), расположенное на пересечении осевых направлений развития пространства культуры в системе «человек - среда», визуализирует характер синергии субъекта (человека) и объекта (среды). Уровни культуры объединяют все секторы модели в соответствующей иерархии по отношению к субъекту.
В каждом из указанных осевых направлений и уровней развития культуры между разными семиотическими системами происходят непрерывные коммуникационные процессы, порождающие новые смыслы, подвергающиеся считыванию, интерпретации и переработке в смыслообразующее основание объектов и явлений культурного ландшафта.
Так, уровень мезокультуры представляет собой уровень общечеловеческих, архетипических ценностей, где какие-либо различия минимизируются, а степень обобщения достигает максимума, выявляя наиболее значимые для всего человечества законы бытия в том или ином временном срезе. Этот уровень состоит из взаимодействующих между собой элементов: физико-географический ландшафт - суперэтнос - архетипический культурный ландшафт - тип общества.
Уровень мегакультуры представлен системой элементов «зона, территория - этнос - градостроительный ландшафт - тип и вид деятельности» и характеризует способы и принципы существования общества с его политической, государственной, религиозной и культурной системами.
На уровне макрокультуры процесс взаимодействия осуществляется между элементами «провинция - субэтнос - архитектурная среда - социальные, статусные, ролевые группы» и проявляется в непосредственном контакте групп по профессиональным, возрастным, досуговым и прочим интересам в границах вполне определенной территории, где общая архитектурная среда и ландшафт формируют свой географический образ и стиль жизни.