Микрокультура, являющаяся наиболее близким окружением индивида в иерархии пространства культуры системы «человек ? среда», характеризуется элементами «район - консорции, конвиксии - экстерьер, интерьер - семья, коллектив», которые формируют психологическую атмосферу, культуру, микроклимат, индивидуальный характер малых групп, внутренний и внешний облик каждого из его членов.
Рассмотренные уровни отражают степень «сжатия» семиотической информации, а осевые направления пространства культуры - характер ее бытия (форма языковой коммуникации - «вербальное-визуальное», форма проявленности - «материальное-идеальное», генезис - «природное-культурное») в процессе трансляции и трансмутации символов и смыслов культуры, что позволяет выявить определенные закономерности в онтологии эстетической ценности.
Итак, опираясь на представленную МПК (Рис. 1) и выявленные векторы субъектно-объектных отношений (Табл. 2), возможно представить процесс формирования эстетической ценности как функционирование векторов ((А-II,III) - Е) и (Е - (A-II,IV)), где семиотическая информация проходит путь от формирования информационно-семиотического поля, накопления «информационной базы» пространства культуры до кристаллизации информации вдоль структурных осей, полного цикла ее становления на каждом из уровней культуры и ее локализации в точках «проявленности» векторов субъектно-объектных отношений.
Так, вектор ((А-II,III) - Е) визуализирует отношения «объект? субъект»? процесс воздействия природы на человека, на общество в целом, в качестве внешнего фактора формирования менталитета, мировоззрения, этнической картины мира, системы ценностей и в том числе эстетической ценности (Рис. 2).
Рис. 2. Модель процесса формирования эстетической ценности предметно-пространственной среды под воздействием внешних факторов. Модель 2
Условная точка (А-II,III) вектора «объект? субъект» визуализирует локализацию предельно емкой семиотической информации о геофизическом пространстве, которая является одним из первичных внешних факторов, формирующих этнос (точка локализации семиотической информации (B-I,III)), его способ бытия в пространственно-временных координатах, этническую картину мира.
В процессе дальнейшей трансляции культурных смыслов (этап (B-I,III) - (C-I,IV)) осуществляется обогащение, детализация и конкретизация информации о пространственной и социоэтнической среде, формируется соответствующий ей характер статусных, ролевых, социальных групп (точка локализации семиотической информации (С-I,IV)).
Следующий этап развития вектора визуализирует процесс «адаптации» культурных смыслов к уровню микромира и кодирования их в формах архитектурно-дизайнерской среды (точка локализации информации (D-II,IV)), оказывающей самое непосредственное воздействие на формирование эстетических предпочтений человека (точка локализации информации - (Е)).
Таким образом, в информационном канале «природа-человек» происходит поэтапный процесс кодирования и декодирования (в рамках оппозиции «визуальное-вербальное») онтологических признаков природного ландшафта в художественно-образные структуры, социокультурные нормы, символы идеальных и материальных объектов. Траектория вектора ((А-II,III) - Е) имеет форму спирали и представляет собой совокупность этапов становления, трансляции и переходных периодов трансмутации семиотической информации, границы которых обозначены точками локализации информации (А-II,III); (В-I,III); (С-I,IV); (D-II,IV); (Е) (Рис. 2).
Транслируемые смыслы, локализуясь в «низших» уровнях иерархии культурного пространства, формируют эстетические идеалы человека, общества и, являясь внутренним фактором формирования эстетической ценности в этом взаимодействии, служат отправной точкой для функционирования информационного канала «человек природа» вектора (Е-(А-II,IV)) (Рис. 3).
Эстетические идеалы представляют собой достаточно объемную семиотическую информацию, которая по мере удаления вектора от исходной точки- (человека) претерпевает ряд этапов трансмутации. Так, эстетические идеалы и предпочтения человека оказывают самое непосредственное воздействие на формирование географического образа микромира как в идеальном, так и в материальном плане выражения (точка локализации семиотической информации (D-II,III)), в пространстве которого формируются и существуют субэтнические группы (точка локализации семиотической информации (С-I,III)), и от специфики которых зависит характер их деятельности в географическом и социальном пространстве (точка локализации семиотической информации (В-II,IV)).
Эстетические идеалы, географический образ и этническая картина мира, тип и вид деятельности общества рождают соответствующие художественные принципы и каноны создания предметно-пространственной среды, формируя тем самым новый «слой» архетипического культурного ландшафта (точка локализации семиотической информации (А-II,IV)).
Рис. 3. Модель процесса формирования эстетической ценности предметно-пространственной среды под воздействием внутренних факторов. Модель 3
Данный процесс представляет собой воздействие человека на природу, процесс очередного «витка» кодирования семиотической информации (культурных норм, визуально воспринимаемых онтологий) через «вербальное» и «природное» (этническое), преобразуя тем самым природный ландшафт с «низшего» иерархического уровня культуры до архетипического культурного ландшафта. Вследствие этих преобразований происходит поэтапная трансмутация культурных символов, географических образов на каждом из уровней геокультурного пространства в рамках онтологий «визуальное» и «природное».
Траектория вектора ((D-II,III) ? Е) состоит из переходных периодов трансмутации семиотической информации, с границами в точках локализации (Е); (D-II,III); (C-I,III); (B-I,IV); (A-II,IV). На завершающем этапе развития вектора «субъект? объект» семиотическая информация приобретает характер общечеловеческих ценностей, пополняя информационную базу эмпирического взаимодействия природы и человека.
Таким образом, оба вектора смыслообразования в субъектно-объектных отношениях представляют собой полный цикл пространственно-временного взаимодействия, который возможно определить как процесс становления информационно-коммуникативного пространства какого-либо исторического периода с определенной картиной мира, мировоззрением, системой ценностей, художественным стилем, в соответствии с которыми находится и эстетическая ценность предметно-пространственного окружения.
В заключение отметим:
1. Аксиологический подход к изучению онтологии эстетической ценности в системе «человек - среда» позволил конкретизировать границы исследуемого информационно-семиотического поля и структурировать пространство культуры в обозначенных границах.
2. Разработанная модель пространства культуры визуализирует процесс трансляции и трансмутации семиотической информации в системе «человек ? среда» в субъектно-объектных отношениях.
3. Модель пространства культуры послужила информационной базой для выявления закономерностей процесса формирования эстетической ценности предметно-пространственной среды и визуализации этого процесса в виде векторов смыслообразования «объект субъект» и «субъект объект».
4. Созданные авторами модели пространства культуры и процесса формирования эстетической ценности, выявляющие общие закономерности процесса формирования, локализации и проявленности семиотической информации, могут служить основой для создания «эстетического модуля», позволяющего осуществлять структурный анализ пространства культуры и решать проектно-эстетические задачи в системе «человек? среда». Так, одно из направлений использования «эстетического модуля» возможно, обозначить как синхронизацию проектно-эстетических задач в различных видах формотворчества предметно-пространственной среды во взаимосвязи с динамикой культурного пространства.
Модель пространства культуры весьма полезна при обучении студентов-архитекторов и дизайнеров - специалистов, имеющих самое непосредственное отношение к созданию среды, гармонично соответствующей духу времени, культурному ландшафту, эстетическим идеалам и потребностям современного человека.
онтологический культура эстетический дизайнерский
Список литературы
1. Забродина Г. Д., Куличенко Т. В., Старостин Г. Г. Стратификация пространства культуры в системе «человек ? среда» // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2014. № 8 (46): в 2-х ч. Ч. I. С. 62-67.
2. Культурология. XX век: словарь/ гл. ред. С. Я. Левит. СПб.: Университетская книга, 1997. 640 с.
3. Онтология [Электронный ресурс].
4. Онтология [Электронный ресурс].
5. Онтологияи представление знаний [Электронный ресурс].
6. Harris M. The Rise of Anthropology Theory. N. Y.: Thomas Y. Crowell, 1968. 328 p.
7. Kroeber A. L. The Nature of Culture. Chicago: The University of Chicago Press, 1952. 443 p.