В современной российской науке и философии утвердился материалистический подход к проблеме бытия и материи, согласно которому материя есть объективная реальность и основа бытия, его первопричина, а все иные формы бытия - дух, человек, общество - проявления материи и производны от нее.
Элементами структуры материи являются неживая природа, живая природа, социум (общество). бытие философия монистический плюралистический
В соответствии с традицией, идущей от Парменида, бытие рассматривается как любая реальность, существование во всех его формах. По своему объёму понятие бытия совпадает с понятиями реальности и существования. В определённых контекстах эти понятия могут рассматриваться как синонимы, в других контекстах они могут иметь смысловые особенности.
В связи с гипотезой о происхождении Метагалактики из физического вакуума весьма распространённой стало мнение о возникновении бытия из небытия. Выделение форм бытия может осуществляться по нескольким основаниям. В зависимости от степени развития или становления объектов можно выделять виртуальную и актуальную форму бытия. Виртуальная реальность представляет существующую тенденцию изменения объекта, она воплощает эволюционный потенциал актуального бытия, презентируя будущее в настоящем. Актуальное бытие одного объекта служит виртуальным бытием другого. Данное актуальное бытие содержит в себе не любые виды виртуального бытия, а вполне определённые, соответствующие природе данного актуального бытия. Способ идентификации виртуального бытия - экстраполяция устойчивых тенденций развития объекта в будущее, т.е. он представляет собой вид прогнозирования.
В зависимости от способа данности человеческому сознанию можно выделять феноменальное и ноуменальное бытие. Феноменальное бытие - это многообразные вещи, их макроструктуры, свойства, внешние отношения, которые отражаются органами чувств как невооружёнными, так и усиленными приборами. Критерием существования всех этих явлений выступает их представленность в опыте. Ноуменальное бытие представлено микроструктурами, микрообъектами, удалёнными объектами, устойчивыми и существенными связями явлений (законами), в том числе и причинно-следственными, - всем тем, что обычно относят к сущности явлений и предметов. В науке критерием наличия ноуменального бытия служит логическое доказательство существования соответствующих ноуменов с обязательным опытным, практическим подтверждением в наблюдении или эксперименте.
На основе сказанного классификация типов реальности А.М. Анисова признаётся не соответствующей действительности, а мнение Декарта, Н. Гартмана, Л.А. Абрамяна, А.М. Анисова и других авторов об отсутствии у идеального пространственных характеристик считается необоснованным. И материальные, и ментальные объекты обладают и темпоральными, и пространственными свойствами. Это следует также и из теории относительности, согласно которой пространство и время представляют единый континуум, и нельзя существовать во времени, не существуя в пространстве, и наоборот. Различие между материальным и ментальным мирами состоит в том, что объекты первого из них обладают физическими свойствами (массой, зарядом, инерцией и др.), а объекты второго мира ими не обладают.
Онтологический статус общественного сознания состоит в том, что оно «соткано» из определённых элементов индивидуальных сознаний. И в этом смысле следует понимать идеальность общественного сознания, т.е. как идеальность элементов индивидуальных сознаний. Исходным же в определении идеального служит его определение в качестве субъективной реальности. Поэтому общественное сознание, как и сознание любого отдельного человека, есть субъективная реальность, а последняя, в свою очередь, есть часть пропритативного бытия.
Список литературы
1.Акциденция // Философский энциклопедический словарь. М: Советская энциклопедия. 1983.С. 17.
2.Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. 2-е изд. М: Проспект. 1997.568 с.
.Введение в философию в 2-х ч.Ч. 1 / Ред.И.Т. Фролов. М: Политиздат. 1989.367 с.
.Введение в философию в 2-х ч.Ч. 2/ред. И.Т. Фролов. М: Политиздат. 1989.639 с.
.Губанов Н.И. Бытие и его основные формы // Вестник ТГУ. 2002. №1.С. 25-31.
.Губанов Н.И. Чувственное отражение: Анализ проблем в свете современной науки. М: Мысль. 1986.239 с.
.Губанов Н.И. Философия. Тюмень: Академия.2003.320 с.
.Губин В.Б. О приведении к очевидности как доказательстве в реальности // Философские науки. 2002. №5.С. 151-159.
.Каган М.С. Метаморфозы бытия и небытия. К постановке вопроса // Вопросы философии. 2001. №6.С. 52-67.
.Калашников B.JL, Лойко О.Т., Скворцова В.Н. Бытие. материя // Философия. Курс лекций / Ред.Е.Ф. Солопов. М: Владос. 1997.С. 90-100.
.Кандинский В.Х. О псевдогаллюцинациях. М: Медгиз. 1952.176 с.
.Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. Изд-е 4-е.М: Логос. 2001.344 с.
.Кутырёв В.А. Оправдание бытия (явление нигитологии и его критика) // Вопросы философии. 2000. №5.С. 15-32.
.Миронов В.В. Сущность и основные формы бытия // Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия: Учебник. М: ИНФРА-М.2001.С. 152-214.
.Носов Н.А. Золотой век российской философии // Вестник РФ0.2001. №3, С. 39-42.
.Солодухо Н.М. Отношения бытия и небытия как исходная философская проблема // Вестник КГТУ им. А.Н. Туполева.2006. №.З.С. 12-24.
.Солодухо Н.М. Философия, её структура и основные проблемы. Казань: изд-во КГТУ. 2007. 316 с.
.Солодухо Н.М. Бытие и небытие как предельные основания мира // Вопросы философии. 2001. №6.С. 176-184.
.Спиркин А.Г. Философия: Учебник.М: Гардарика. 2008.816 с.
.Философия: Курс лекций / Ред. Е.Ф. Солопов.1. М: Владос.2007.384 с.
.Хайдеггер М. Бытие и время / Пер с нем. М: Ad marginem. 2004.451 с.
.Чанышев А.Н. Трактат о небытии // Вестник МГУ.
.Шостакова М.А. Истина как ценность // Вестник МГУ. Сер.7. Философия.2002. №5.С. 52-67.
.Щёлкин А.Г. Диалектика индивидуального и общественного сознания // Философские и социологические исследования. Вын.17.Л: изд-во ЛГУ.1997.С. 18-30.