. Материальные потери
Конфискация и грабеж всего имущества и недвижимости западных армян, подвергшихся геноциду, поставил их в положение, при котором они, вместо созидательной работы в пользу укрепления и обогащения коллективной национальной жизни, вынуждены были, каждый в отдельности, тяжелым трудом обеспечивать элементарное физическое существование своих семей.
. Психологическая травма
В психологическом плане потеря жизненного пространства лишила армян ежедневного общения с естественными, а также рукотворными национальными символами, тем самым уничтожив саму возможность естественного духовного развития армянской нации. Одновременно, геноцид породил во многих армянах комплексы неполноценности - неверие в будущее нации, в некоторых случаях даже самофобию, т.е. отрицание национальных интересов и ценностей, преклонение перед всем иностранным. Еще до трагических событий 1915 года, в духовном облике армянской нации сформировались определенные черты, обусловленные историческими особенностями истории армянского народа: ранней утерей государственности и продолжительным нахождением под иноземным господством. К ним относятся: чувство постоянной угрозы за своё существование; уязвимость национального достоинства и религиозных убеждений. Эти черты на протяжении веков были свойственны психологии армян не зависимо от их социальной, конфессиональной и возрастной принадлежности. В своей совокупности они определяли общее и индивидуальное поведение армян. Они же порождали глубокое сопротивление порабощению, настойчивые освободительные устремления армянского народа. Психологические последствия геноцида образуют сложный, продолжительный процесс, постоянно чреватый предвиденными и не предвиденными проявлениями в чувствах и мышлении армян.К непосредственному проявлению геноцида армян относится страх быть физически уничтоженными.
На духовный мир армян оказало своё отрицательное воздействие насильственное обращение части армян в магометанство. В ходе погромов армяне принуждались к отказу от своего вероисповедания, иногда это был единственный способ спасти свою жизнь. Для взрослых армян обращение в ислам стало тяжёлым процессом, оно усилило чувство ущербности, незащищённости, обреченности. К непосредственным проявлениям геноцида относится и охватившее армян чувство мести по отношению к погромщикам и палачам. Это чувство одновременно являлось новым подъемом национального самосознания.
К отдельным последствиям геноцида относится возникновение нового пласта исторической памяти народа, в котором отложились и прочно закрепились ассоциации, связанные с геноцидом: безмерная боль за страшные потери, за разрушенные очаги, кошмар пережитого. По своему происхождению, характеру и содержанию этот пласт отличается наибольшей эмоциональностью и длительностью воздействия.
Передающаяся из поколения к поколению историческая память о событиях геноцида оказывает влияние на бессознательное и сознательное поведение народа, делает его легко возбудимым к любым посягательствам на национальное достоинство, ущемлению или попранию прав. Вместе с тем, историческая память народа, связанная в частности с геноцидом армян, содействовала процессу национальной консолидации армян.
. Уничтожение народа.
Во время геноцида армян были уничтожены не только огромные людские массы, но и народ, который был объединен и организован вокруг своих вековых структур. Уничтожению подверглись общины, церкви, школы, многочисленные и разнообразные армянские структуры и организации, наконец - руководство армянской нации, включая политическую, интеллектуальную и культурную элиты. Человеческие массы без объединяющих их структур уже не народ, а индивиды. После геноцида, рассыпавшись по всему миру, всего лишь малая часть армянской диаспоры сумела вновь объединиться вокруг новосозданных национальных структур. Остальная же часть армян, нашедших убежище на чужбине, была вовлечена в чужеродные структуры и постепенно ассимилировалась. В Советской Армении армянство также было организовано вокруг национальных структур и идеологии и в значительной степени подверглось культурной денационализации (в особенности политическая и интеллектуальная элиты).
Уничтожение армянских национальных структур явилось одним из тех важных объективных факторов, который не позволил оказавшимся на чужбине осколкам армянства самоорганизоваться в единую, объединяющую всю диаспору структуру.
. Людские потери
Для понимания проблем, стоящих сегодня перед армянством, необходимо ясно представлять себе ужасающие итоги не только геноцида, но и трагедий, преследующих армянский народ в течении всего последнего столетия. Людские потери во время этих катастроф повлияли не только на численность армянской нации, но и на ее совокупное качество (в частности, внедрив в армянские массы так называемую психологию «выживания», предпочтение во всем личному и семейному интересу).
К сожалению, за геноцидом последовал долговременный период, в течение которого армянам просто запретили в открытую говорить о своих жертвах и потерях, думать о путях выздоровления. Следует отметить, что Советская Армения не стала формой армянской государственности (как бы ни старались приписывать ей подобные функции), а являлась идеологически колонизированной и чуждой по отношению к национальным ценностям квази-государстсвенной единицей, частицей могущественной империи, с ее анациональной партийно-государственной элитой. Советская Армения не могла (да и не предполагала) преодолеть последствия геноцида, включая самое главное - реституцию исконно армянскиx территорий или хотя бы их части (будь то в Восточной или Западной Армении), что только и могло обеспечить безопасное развитие армянской нации в случае возможного распада Советской империи. Не был, да и не мог быть решен вопрос и о другом изнуряющем последствии геноцида - постоянно проходящем в диаспоре процессе ассимиляции - «белый геноциде».
Естественно и понятно, что подобные территориальные, духовные, культурные, материальные и людские потери должны были повлиять и на общий интеллектуальный и нравственный потенциал нации.
Выводы по II главе
Геноцид предполагает координированный план действий, направленный на разрушение основ существования национальных групп с целью их искоренения. Это явление есть итог определенного политического развития, которое на ранних этапах имело форму этнополитического конфликта, порожденного этнополитической напряженностью, шовинизмом, национализмом, этноцетризмом, ксенофобией и т.п.
В последние годы существования Османской империи в ней начались этнические чистки среди христианского населения, особенно сильно в которых пострадали армяне. Первая волна убийств прошла в 1894-1896 годах, а последняя - в 1915-1923 годах. В ходе Первой мировой войны османские турки обвинили армян в союзе с Российской империей и использовали это как предлог для объявления всего армянского населения врагом внутри страны. События с 1915 по 1923 года расцениваются подавляющим большинством историков именно как поддержанное государством массовое убийство - геноцид. Турецкие власти, однако, утверждают, что смерти были результатом гражданской войны, сочетавшиеся с болезнью и голодом, с жертвами с обоих сторон.
Точное число жертв геноцида армян в конце XIX- начале XX вв. трудно подсчитать. Общее число погибших оценивается в полтора миллиона человек. Сотни тысяч армян вынуждены были спасаться от преследования и искать новую страну проживания.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В 70-х годах XIX в. Османская империя переживала острейший внутриполитический кризис, связанный с начавшейся национально-освободительной борьбой славянских народов. В результате вооруженного вмешательства России эта борьба увенчалась блестящей победой. Русско-турецкая война 1877-1878 гг. явилась крупнейшим военно-политическим событием на Востоке в последней четверти XIX в. и имела поистине судьбоносное значение в последующей истории славянских народов Балканского полуострова, многие из которых после заключения победоносного для России Сан-Стефанского прелиминарного договора получили полную независимость и встали на путь построения национальной государственности.
События, имевшие место на Балканах в 70-х годах XIX в., оказали значительное влияние на западных армян, а приобретение славянскими народами долгожданной свободы побудило их к выдвижению собственных политических требований. Вместе с тем первопричиной небывалой активности руководящих кругов западных армян и поддержки народом наступающей русской армии являлась та общественно-политическая ситуация, которая сложилась в восточных вилайетах Османской империи. Армянское население находилось под жестоким национально-религиозным и социально-экономическим гнетом. Страна остро нуждалась в системных преобразованиях, однако существовавший в стране абсолютистский султанский режим был совершенно не способен их провести. Создавшаяся ситуация являлась логическим результатом государственного устройства страны, неспособного к самореформированию, что привело в конечном итоге к развалу самой империи.
Изучение обстановки, сложившейся после русско-турецкой войны 1877-1878 гг., показывает, что армянские политические круги исходили из тех возможностей, которые появились в результате славной победы русского оружия. Выдвигаемые ими требования реформ и преобразований для Западной Армении были не только обоснованы, но крайне важны и необходимы для армянского населения восточных вилайетов и полностью отвечали назревшим задачам государственных преобразований. Подавляющая часть армянского народа, несмотря на гнет и насилие, постоянные унижения человеческого достоинства, продолжала себя считать законным наследником своей исторической Родины. Армяне являлись, хотя и не полноправными, но гражданами Османской империи и подданными султана и имели право на выдвижение собственных социально-экономических и политических программ по государственному переустройству страны. На протяжении столетий армянский народ, лишенный права ношения оружия и тем самым возможности самообороны, стойко переносил все выпадавшие на его долю испытания, поразительным образом сохраняя национальную и религиозную самобытность.
Начиналась долгая и трудная борьба за освобождение и возрождение народа. Эта борьба продолжалась не одно десятилетие и сопровождалась громкими победами и жестокими поражениями и явилась одной из ярчайших страниц в летописи национально-освободительных движений угнетенных народов. История показала, что великие державы остались при этом лишь сторонними наблюдателями и использовали Армянский вопрос исключительно в своих собственных политических интересах.
Армянский вопрос необходимо рассматривать с двух позиций: с внешней стороны он сводился к стремлению великих держав усилить центробежные силы Турции, ослабить её этим в целях более легкой её эксплуатации. Внутренняя сущность армянского вопроса состояла в борьбе армян, руководимых своей буржуазией, за национальное самоопределение, за достижение политико-экономических предпосылок, при наличии которых буржуазия могла бы свободно развиваться. Обострившийся в XIX в. на экономической почве Армянский вопрос был осложнен вмешательством «великих держав».
Сан-Стефаиский и Берлинский договоры в соответствии со статьями 16-й и 61-й явились истоками дипломатической истории армянского вопроса. Эти статьи, вытекавшие из них теории и практика решения армянского вопроса, надежды и проекты в течение десятилетий постоянно волновали армянские национальные партии, общественность. Однако эти статьи, казавшиеся осуществимыми, так и остались не просто никчемными, но и вредными ориентирами, указывавшими во мраке истории ложные пути спасения многострадальному армянскому народу.
Осуществленный в Турции геноцид армян нанес громадный ущерб духовной и материальной культуре армянского народа. Геноцид - это уничтожение политических и общественных институтов, культуры, языка, национального самосознания, религии, экономических основ существования этносов, а также лишение личной безопасности, свободы, здоровья, достоинства и жизней людей.
В конце XIX века и последующие годы были уничтожены тысячи армянских рукописей, хранившихся в армянских монастырях, разрушены сотни исторических и архитектурных памятников, осквернены святыни народа. Разрушение историко-архитектурных памятников на территории Турции, присвоение многих ценностей культуры армянского народа продолжается по настоящее время.
Пережитая армянским народом трагедия отразилась на всех сторонах жизни и общественного поведения армянского народа, прочно осела в его исторической памяти. Воздействие геноцида испытало как поколение, ставшее непосредственной его жертвой, так и последующие поколения.
Прогрессивное общественное мнение мира осудило злодейское преступление турецких погромщиков, пытавшихся уничтожить армянский народ. Общественно-политические деятели, ученые, деятели культуры многих стран заклеймили геноцид, квалифицируя его, как тягчайшее преступление против человечества, приняли участие в осуществлении гуманитарной помощи армянскому народу, в частности беженцам, нашедшим прибежище во многих странах мира. После поражения Турции в первой мировой войне лидеры младотурок были обвинены в том, что втянули Турцию в пагубную для нее войну, и преданы суду. Среди предъявленных военным преступникам обвинений было и обвинение в организации и осуществлении резни армян в Османской империи. Однако приговор в отношении ряда лидеров младотурок был вынесен заочно, т.к. после поражения Турции им удалось бежать из страны.
армянский народ геноцид этнополитика
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ:
Источники
Геноцид армян: ответственность Турции и обязательства мирового сообщества. Документы и комментарий./ Ред., сост. и автор комментария профессор Ю.Г. Барсегов - В 2 т. - М.: Гардарики, 2005.
Геноцид армян в Османской империи. Сборник документов и материалов. Под ред. М. Г. Нерсисяна. - Ереван, 1982.
Бобриков Г.И. Воспоминания о Берлинском конгрессе // Русский вестник. - СПб., 1889. Т. 205
Игнатьев Н.П. Записки графа Игнатьева // Исторический вестник. - СПб., 1914. Т. 135.
Милютин Д.А. Дневник. Т. II. - М., 1949; Т. III. - М„ 1950.
Сборник договоров России с другими государствами, 1856-1917. - М., 1952.
Ллойд Джордж Д. Правда о мирных переговорах. - М., 1957.
Литература
Авакян А. Геноцид 1915 г.: Механизмы принятия и исполнения решений. - Ереван: Гитуцюн, 1999.
Агоян Ц. Армяне в Турции. - М., 1994.
Айвазян С.М. История России. Армянский след. - М., 1997.
Айвазян А. Стратегические последствия геноцида армян <http://www.genocide.ru/lib/ayvazyan/consequences.htm>.//
Византийское наследство (информационно-аналитический журнал)3, 2002, С. 15-17.
Акопян С. Ю. Этнополитические и международно-правовые последствия геноцида армян в Турции: дис. ... канд. полит. Наук. - 2002.
Аклаев А.Р. Этнополитическая конфликтология. Анализ и менеджмент. - М., 2005.