Но надо иметь в виду, что в современном мире наряду с международными аспектами бизнеса, финансов, торговли и информации, процессами интеграции, которые ведут к изменению национальной идентичности в направлении формирования сознания наднациональной идентичности, действует и обратный процесс - локализации и фиксации этнической идентичности.
Глобализация для некоторых означает локализацию для многих других. В настоящее время мобильность оказывается неравномерно распределенным благом, что становится важным фактором, определяющим идентичность. Несомненно, современный мир становится все более глобализированным - государства, нации, этнические группы находятся в возрастающей экономической, политической, научной и культурной взаимозависимости. Но как это ни парадоксально, вместе с тенденцией к глобальной гомогенизации возрождаются и старая вражда, и ненависть одних этнических групп к другим.
Получается так, что сегодня, когда глобализация создает принципиально новый способ формирования отношений в мире, связанный с минимизацией значения всяких границ, на групповом уровне наблюдаются процессы замыкания, при которых этническая идентификация приобретает определяющее значение. Возрождается интерес к корням, стремление этнических сообществ сохранить свою самобытность, подчеркнуть уникальность своей культуры становятся все более очевидными. Это явление, получившее название этнического парадокса современности [23] (поскольку оно сопровождается все более возрастающей унификацией духовной и материальной культуры), является признаком радикального изменения динамики и форм этнической и национальной идентичности. Очень часто оно генерирует этноцентризм, ксенофобию, внутригрупповое замыкание. Но нередки случаи, когда оно приводит к противоположным результатам: к утверждению культурной идентичности (что является предпосылкой понимания и принятия другого человека, отличного от нас), сотрудничеству, кооперации, взаимному интересу при сохранении самобытности и культурных различий. Какая из двух ситуаций реализуется, зависит от конкретного социально-политическото контекста.
Заключение
Эволюция подходов к концептуализации идентичности является отражением наступающих изменений в отношении самого понятия идентичности в ответ на социальные преобразования и давления миграционных процессов. В современных условиях идентичность уже воспринимается не как что-то раз и навсегда данное и неизменное, а как нечто динамическое, как меняющееся реферирование к различным нормативным системам и сообществам. В таких условиях появляется необходимость создания для мигрантов институтов культурно-цивилизационной адаптации, политико-правового определения границ толерантности, уважения идентичности граждан принимающей стороны и определения границы, за которой начинаются правовые требования иммигрантам в рамках демократической законности.
Список источников / references
1. Крейг Калхун. Национализм. Пер. с англ. М.: Территория будущего; 2006.
Calhoun Craig. Nationalizm. Transl. from Eng. Moscow: Territory of Future; 2006. (In Russ.).
2. Brubaker R., Cooper F. Beyond Identity. Theory and Society. February 2000;29.
3. Поколение Идентичности. Ч. 1: Идеология и корни движения. Сб. статей. Изд. 2-е. М.; 2019.
Identity Generation. Part 1: Ideology and roots of the movement. A collection of articles. 2nd edn. Moscow; 2019. (In Russ.).
4. Махаматов Т.М. Демократия как образ жизни народа. М.: Финансовая академия при Правительстве РФ; 2005.
Makhamatov T.M. Democracy as a way of life of the nation. Moscow: Financial Academy under the Government of the Russian Federation; 2005. (In Russ.).
5. Tajfel H., Turner J. The Social Identity. Theory of Intergroup Behavior. In: Worchel S., Austin W., eds. Psychology of Intergroup Relations. Chicago: Nelson-Hall; 1986:7-24.
6. Семенов Ю.И. Народ, этнос, нация. Философия и общество. 2013;(1):21-55.
Semenov Y.I. Nation, ethnic group, nation. Philosophy and society. 2013;(1):21-55. (In Russ.).
7. Shils E. Primordial, personal, sacred and civilities. British Journal of Sociology. 1957;8(2):130-145;
8. Connor W. A nation is a nation, is a state, is an ethnic group, is a ... Ethnic and Racial Studies. 1978;1:377-400.
9. Bell D. The Cultural Contradictions of Capitalism. New York: Basic Books; 1996.
10. Hechter M. The political economy of ethnic change. American Journal of Sociology. 1974;79(5):1151-78.
11. Smith A. National Identity. London: Penguin; 1991.
12. Anderson B. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. New York: Verso; 1983.
13. Smith A.D. Culture: Community and Territory: The Politics of Ethnicity and Nationalism, Workshop of Ethnicity and International Relations; 23-24 November 1994.
14. Renan E. What is a Nation? And Other Political Writings. New York: Columbia University Press; 2018.
15. Weber M. Wirtschaft und Gesellschaft. Fьnfte, revidierte Auflage, Besorgt von Johannes Winckelmann, J.C.B. Mohr (Paul Siebeck). Tьbingen; 1985.
16. Hobsbowm E. Nations and Nationalism since 1780. Cambridge: Cambridge University Press; 1992.
17. Weinreich P. Ethnic Identities and Indigenous Psychologies in Pluralist Societies. Psychology and Developing Societies. 1991;3(1):73-92.
18. Albrow M. The Global Age: State and Society Beyond Modernity. Cambridge: Polity Press; 1996.
19. Taylor Ch. et al. Multiculturalism. Examining the Politics of Recognition. Princeton: Princeton University Press; 1994.
20. Eagleton T. The Idea of Culture. Wiley-Blackwell; 2000.
21. Attali J. Fraternitйs. Une nouvelle utopie. Fayard; 1999.
22. Huntington S. The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order. New York: Simon & Schuster; 1996.
23. Hakan Ovunc Ongur. Towards a Social Identity for Europe? A Social Psychological Approach to European Identity Studies. Review of European Studies. 2010;2(2).