Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
«Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации»
Институт общественных наук
Кафедра гуманитарных дисциплин
КУРСОВАЯ РАБОТА
по учебной дисциплине «Антропология»
Тема: "Объекты культурного пространства в локальных текстах города"
Выполнил студент 2 курса 614 группы
Курбатова Елена Сергеевна
Руководитель:
кандидат филологических наук, ст.науч.сотрд. ИОН ШАГИ
Петров Никита Викторович
Москва 2015
Введение
По мере развития современного технологического общества происходят неизбежные изменения в культурной среде, изменяются общественные взгляды на казавшиеся ранее незыблемыми устои и традиции, кардинально преобразовывается городское пространство.
Первые систематические научные исследования процессов городской среды и взаимоотношения человека с урбанистическим пространством относятся к концу XIX - началу XX, что совпало с бурным ростом промышленности, увеличением численности городского населения, колоссальными социальными потрясениями. Одним из тех, кто впервые занялся вопросами городского быта, жизни горожан, их традиций, является В. А. Гиляровский. Он открыл для широкой общественности понятие городской среды через призму народного быта.
Систематизированные исследования московской городской жизни одним из первых стал проводить литератор Е. З. Баранов, который в 20-х годах прошлого века записывал московские легенды. Он одним из первых исследователей пришёл к понятию «городской текст» в своей работе.
Как сказал Аристотель, «Город - это единство непохожих». Чтобы сделать это единство действительно устойчивым, нужно создать и развивать условия для отражения потребностей и стремлений различных слоёв и групп населения в свободном и комфортном доступе к историко-культурным ценностям, их философским осмыслениям, сохранении и передачи потомкам.
Столетие спустя мы живём в бурном и динамично развивающемся мире, поэтому сейчас активно ведутся исследования всех составляющих понятия «городская среда», вот почему сейчас вновь усилился интерес к понятиям «городская среда» и «городской текст», их развитию за вековую историю изучения, формулированию более чёткого определения этих понятий, отражающих взаимное соответствие города как территориального образования и культурного слоя, который в нём существует: городской эпос и легенды, архитектура, исторические места и памятные события, религия, модели поведения людей, литературное наследие, гастрономические традиции и т.д.
В творчестве многих писателей тема Москвы занимает одно из ключевых мест. Это и онегинская Москва у Пушкина, и наполеоновская Москва у Л. Н. Толстого, и вдохновенная Москва у М. Ю. Лермонтова, и помещичья Москва у А. Н. Островского, и есенинская «разудалая» Москва, и символическая Москва у А. А. Блока, и наивная Москва у О. Э. Мандельштама, и нежная Москва у М. И. Цветаевой, и сатирическая Москва И. Ильфа и Е. Петрова, и загадочный мир Москвы М.А. Булгакова.
Гипотеза: Городской текст тесно связан с понятием культурного наследия всего народа, а творчество писателей является одной из его сторон.
Актуальность: Для русской культуры свойственно отражение жизни народа в творчестве великих деятелей культуры и искусства, с другой стороны, они сами находили вдохновение в сближении со своим народом. Творчество Булгакова стало ярким примером взаимного влияния автора и народных масс.
Объект и предмет исследования: Предметом исследования в моей работе стало влияние посетителей и интересующихся особенным местом, каковым является музей-квартира на Большой Садовой, на то, каким образом они коммуницируют с культурным объектом и как они дополняют и изменяют городскую легенду, связанную с этим местом.
Глава I. Московский городской текст в литературном наследии русских писателей
Пристальное внимание к тематике городского текста связано с пониманием логических связей между объектами культурного наследия и духовной жизнью общества..
Московское литературное наследие - это мощнейший пласт городской культуры, который невозможно охватить одним небольшим исследованием. У каждого писателя, связавшего своё творчество с Москвой, найдётся множество мест на карте города, связанных с его творчеством. Каждому москвичу известны исторические места, связанные с именами А. С. Пушкина, Л. Н. Толстого, А. Н. Островского - этот ряд можно продолжить.
Одно из известнейших мест в пушкинской Москве - это дом на Бауманской. Наиболее известно место на Бауманской улице, где родился поэт. Сам дом не сохранился, но там установлен памятник юному поэту. Не менее известен дом на Разгуляе, в котором жила семья Василия Львовича Пушкина - дяди Александра Сергеевича, в котором представлена обширная экспозиция предметов домашнего быта и документальных материалов семьи Пушкиных. В этом доме собирались многие из тех, кто впоследствии примкнул к движению декабристов в России: К. Н. Батюшков, А. А. Дельвиг, И. И. Пущин, П. А. Вяземский и другие революционеры. Принимал участие в этих встречах и А. С. Пушкин.
С именем Л. Н. Толстого в Москве связаны известные в народе места: Хамовники, Плющиха, Поварская улица. В Хамовниках были написаны многие произведения писателя. В каждом из его произведений описывается Москва и московские улицы, простой люд и жизнь москвичей, а также московские городские пейзажи. Л. Н. Толстой встречался с самыми разными слоями населения от аристократических салонов до трущоб городской бедноты. В романе «Война и мир» Л. Н. Толстой уделил много внимания московской городской жизни и быту москвичей, передаёт события пожара 1812 года и последующее восстановление города, подчёркивает трудолюбие и созидательность русских людей.
Он с глубоким знанием истории Москвы описывает архитектуру Кремля и многие районы, улицы, дома и подворья Москвы. В романе-эпопее упоминается «большой, всей Москве известный дом графини Ростовой на Поварской». Неоднократно упоминается в романе Английский клуб, находившийся возле Петровских ворот. Встречаются упоминания и о других исторических местах Москвы: Яузский мост, Девичье поле и особенно часто Арбат. В Сокольниках было выбрано «место для поединка между Пьером Безуховым и Долоховым».
Л. Н. Толстой, собирая материалы из городской жизни для своих произведений, активно включался в общественно-социальную жизнь Москвы. Он принимал участие в переписи населения 1882 года. Вместе с художником И. Е. Репиным. Они обходили все ночлежки и нищенские трущобы городского дна. Эти впечатления так поразили Л. Н. Толстого и И. Е. Репина, что Лев Николаевич написал статью «Так что же нам делать?», запрещённую царской цензурой, а Илья Ефимович написал картины «У костра» и «Московская перепись».
Здесь чередуются городские усадьбы с зелёными парками в английском стиле, купола церквей и узкие улочки патриархальной Москвы. Дом на Поварской, который сменил несколько владельцев, стал прообразом усадьбы семьи Ростовых из романа-эпопеи «Война и мир».
На протяжении XX века история этого дома тоже оказалась связана с литературой. В советский период здесь находились Дворец искусств, Высший литературно-художественный институт и Правление Союза писателей СССР. Эти стены видели В. Маяковского, А. Блока, М. Цветаеву, С. Есенина.
По соседству, на Поварской, 53, расположился Центральный Дом Литераторов. В наши дни здесь находится Международное сообщество писательских союзов. В память о героях "Войны и мира" укреплена мемориальная доска и установлен в 1958 г. памятник великому русскому писателю.
Известный драматург А. Н. Островский в своих произведениях обращается к тематике московского городского быта. Очень часто главным героем его книги становится женский персонаж, полностью соответствующий понятию Москвы-матушки. По словам филолога О. С. Шуруповой, «Материнство - одна из главных ценностей «московского текста», в большинстве составляющих которого мать предстаёт как самое дорогое, самое важное, что есть у жителя Москвы».
А. Н. Островский показывает, что московский городской текст имеет женское начало. В своей книге «Московский текст русской литературы и его герои» О. С. Шурупова пишет, что «Главной особенностью «московского текста» является то, что наиболее важное, центральное место среди его героев занимают женщины». В доказательство своих слов она приводит слова главного персонажа Фёдора рассказа Саши Чёрного «Московский случай»: «Вот она, моя Москва, в женском образе и подобии…».
Творчество М. А. Булгакова во многом обращено на городскую среду. Булгаковская Москва - это, прежде всего, Патриаршие пруды и Старый Арбат с его знаменитыми улочками, над которыми летала влюблённая Маргарита.
Всем хорошо известна «нехорошая квартира» в Доме на Большой Садовой, где в настоящее время находится музей творчества писателя. Интерес к творчеству писателя не ослабевает годами; это связано с тем, что источники, из которых автор черпал вдохновение, находятся глубоко в народе. Если пролистать гостевые книги с высказываниями и пожеланиями посетителей музея-квартиры, то становится очевидным, что география интереса к творчеству писателя не ограничивается одним городом. Его почитает и любит вся наша страна. Ещё одним подтверждением популярности творчества писателя является знаменитая лестница, которая находится в подъезде Дома на Большой Садовой.
Музей М. А. Булгакова продемонстрировал соприкосновение каждого из посетителей с миром, созданным писателем. С одной стороны, произведения автора не утрачивают своей привлекательности у почитателей его творчества, а, с другой стороны, такое соприкосновение вызывает изменение мира у каждого из тех, кто приходит в этот музей. В одном из отзывов было метко отмечено, что «мир Булгакова - это целый космос, который невозможно постичь и объять». Подробнее с исследованием Дома на Большой Садовой можно ознакомиться в главе III.
Занимаясь вопросами изучения и систематизации московского городского текста, нельзя обойти вниманием творчество поэта В. С. Высоцкого. Как для М. А. Булгакова значимыми местами являлись Патриаршие пруды и Старый Арбат, так для В. С. Высоцкого ключевыми местами были Таганка, Большой Каретный переулок, Красная Пресня.
Остаётся открытым вопрос, было ли случайным проявление колоссального интереса людей по всей стране к творчеству поэта, или это стало результатом ожидания перемен в тогдашнем обществе, поиском пути выхода из обстановки безвременья, утраты появившихся надежд на перемены, подаренных «хрущёвской оттепелью».
Характерная особенность творчества В. С. Высоцкого состоит в том, что он вышел далеко за рамки московского городского текста, оставаясь при этом неразрывно связанным со своим родным городом, который он воспринимал как живое, одушевлённое существо:
Но что-то в этом доме оставалось
На третьем этаже.
Ахало, Охало, Ухало в доме…
Будто бы услышал
Как кто-то застонал
Жалобно, жалобно, жалобно
В. С. Высоцкий. «Песня о старом доме»
Историческая память творческого наследия В. С. Высоцкого так же необычайна, как и его творчество. Благодаря своей востребованности в каждом доме, он не попал в запылённые музейные залы и не остался лежать в архивных материалах. Те, кто так или иначе знаком с его творчеством, проецируют на себя сюжеты из его произведений и говорят языком его героев.
Точность художественного выражения городского быта предопределила узнаваемость каждым слушателем именно своего дома и двора. В этом смысле всё творческое наследие творчества В. С. Высоцкого охватывает единое культурное пространство всей необъятной страны. Он сумел исключительно точно передать атмосферу городской среды послевоенной Москвы:
Все жили вровень, скромно так, -
Система коридорная,
На тридцать восемь комнаток
Всего одна уборная.
Здесь зуб на зуб не попадал,
Не грела телогреечка,
Здесь я доподлинно узнал,
Почём она, копеечка.
В. С. Высоцкий. «Баллада о детстве»
Выводы из главы
Творчество русских писателей создало особый и неповторимый дух народной культуры и стало её неотъемлемой частью; выйдя из глубины народного духовного наследия, оно создало исключительно неповторимый облик русского мира, отражая все стороны жизни простого народа.
Глава II. Московский городской текст в источниках народного фольклора
В Московском городском тексте не менее значимое место занимают городские «тексты, связанные с историческими личностями», «тексты, связанные с историческими зданиями, таинственными местами и призраками», «фольклорные пересказы и практики, привязанные к объектам «исполнения желаний», «тексты, связанные с почитаемыми могилами».