В философии Гегеля рефлексия рассматривается как движущая сила и основание развития духа, позволяющее переходить от одной формы духа к другой. Форма развёртывания духа есть рефлексия духа о самом себе. Гегель определяет рефлексию как свет, который «превращается в молнию мысли, ударяющую в самоё себя и создающую, исходя отсюда, свой мир» (1993:146). Это способность извлечения нового знания о себе самом, которое является способом постижения бытия в целом. Человек должен развивать рефлексивную способность мышления, освоить метод «.восхождения ко многим определениям предмета и .сведение их в некоторое единство» (Гегель, 1993: 146), тем самым научиться определять внутреннюю природу и сущность предмета. Актуализация способности к теоретической рефлексии - это путь, открывающий человеку понимание своей собственной онтологической сущности и своего жизненного пути. Пробуждение рефлексии и переход к практической рефлексии переводит человека в режим становления человеческого в человеке на основе открытия основы всего сущего и собственных онтологических оснований. Здесь звучит идея рефлексии как способа обнаружения собственной определённости и постижения своей сущности, как особом уровне осмысления мира и себя в этом мире.
Таким образом, интенция в понимании рефлексии в рационалистической традиции новоевропейской философии, провозгласившей культ разума и веру в возможности человеческого познания, способного совершенствоваться и преобразовать весь мир, непосредственно связана с реализацией практики самопознания как проявления имманентных свойств познающего субъекта. Как отмечает М.В. Думинская, обращение субъекта «к осмыслению бытия, поиску смыслов фактичности приводит к рационализации мира наличной действительности, что позволяет преодолеть первичную эмпирическую данность существования и выйти на уровень осмысленного отношения к Другому, самому себе» Думинская М.В. Онтология эстетического свершения личности: дис. . д-ра филос. наук. Сургут, 2017. С. 86.. Это дает возможность «.осуществить переход экзистенции на уровень развития, направленного на поиск и обоснование собственных предпосылок существования и усмотрение в нём внутреннего (феноменологического смысла) посредством обращения сознания на самое себя. Человек оказывается способным вносить определённый порядок не только во внешний мир, делая его соразмерным самому себе благодаря бытийственному действию сознания, но и включаться в процесс самополагания»1. «Забота о себе» как самоосуществление человека в качестве субъекта, осознающего не только мир сущего, но и собственные состояния, возможности, мысли, следует рассматривать как актуализацию классических представлений о феномене рефлексии, отражающих один из значимых онтологических векторов осуществления современного человека.
Список источников
1. Августин. [Учение о душе и познании. Вера и разум] // Антология мировой философии: в 4 т. М., 1969-1972. Т. 1, ч. 2. 1969. C. 599-600.
2. Аквинский Ф. [Метафизическая теория бытия и теория познания] // Антология мировой философии: в 4 т. М., 19691972. Т. 1, ч. 2. 1969. C. 854.
3. Бэкон Ф. Опыты, или наставления нравственные и политические / Сочинения: в 2 т. М., 1978. Т. 2. С. 239.
4. Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии: в 3 кн. СПб., 1993-1994. Кн. 1. 1993. 350 с.
5. Декарт Р. Беседа с Бурманом // Сочинения: в 2 т. М., 1994. Т. 2. С. 447-489.
6. Думинская М.В. Феномен рефлексии в контексте онтологического рассмотрения // Общество: философия, история, культура. 2020. № 9 (77). C. 17-23. https://doi.Org/10.24158/fik.2020.9.2.
7. Золотарева С.А. Рефлексия личности в представлении Дж. Локка // Мотивация и рефлексия личности: теория и практика : сборник научных трудов. Хабаровск, 2018. С. 136-141.
8. Кант И. Критика способности суждения // Сочинения: в 8 т. М., 1994. Т. 5. 414 с.
9. Кузнецов В.Ю. Сдвиг от классики к неклассике и наращивание порядков рефлексии в философии // Вестник Московского университета. Серия 7: Философия. 2008. № 1. С. 3-18.
10. Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Сочинения: в 3 т. М., 1985. Т. 1. С. 78-582.
11. Лосев А.Ф. История античной эстетики: в 8 т. М., 2000. Т. 2. Софисты, Сократ, Платон. 848 с.
12. Огурцов А.П. Рефлексия // Новая философская энциклопедия: в 4 т. М., 2000. Т. 3. С. 446.
13. Плотин. [О диалектике] // Антология мировой философии: в 4 т. М., 1969-1972. Т. 1, ч. 1. 1969. C. 538-539.
14. Фихте И.Г. О понятии наукоучения, или так называемой философии // Сочинения: в 2 т. СПб., 1993. Т. 1. С. 7-64. Хачатрян А.А. Рефлексия как принцип философского мышления // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 7: Философия. Социология и социальные технологии. 2003. № 3. С. 13-23.
15. Юм Д. Исследование о человеческом познании // Сочинения: в 2 т. М., 1996. Т. 2. С. 3-145.
16. Amiot Ch. Apprendre a penser avec Platon // Etudes. 2012. Vol. 416, no. 2. P. 199-208. https://doi.org/10.3917/etu.4162.0199.
References
1. Amiot, Ch. (2012). Apprendre a penser avec Platon. Etudes. 416 (2), 199-208. Available from: doi:10.3917/etu.4162.0199. (In French)
2. Aquinas, Th. (1969) [Metafizicheskaya teoriya bytiya i teoriya poznaniya] [Metaphysical theory of being and theory of knowledge]. In: Antologiya mirovoi filosofii [Anthology of World Philosophy]. In 4 vols. Moscow, vol. 1 (2), p. 854. (In Russian) Augustine (1969) [Uchenie o dushe i poznanii. Vera i razum] [The doctrine of the Soul and Cognition. Faith and Reason]. In: Antologiya mirovoi filosofii [Anthology of World Philosophy]. In 4 vols. Moscow, vol. 1 (2), pp. 599-600. (In Russian)
3. Bacon, F. (1978) The Essays or Counsels, Civil and Moral. In: Collected Works. In 2 vols. Moscow, vol. 2, p. 239. (In Russian) Descartes, R. (1994) Conversation with Burman. In: Collected Works. In 2 vols. Moscow, vol. 2, pp. 447-489. (In Russian) Duminskaya, M. V. (2020) Phenomenon of Reflection in the Context of Ontological Consideration. Society: Philosophy, History, Culture. 9 (77), 17-23. Available from: doi: 10.24158/fik.2020.9.2. (In Russian)
4. Fichte, J. G. (1993) Concerning the Conception of the Science of Knowledge Generally. In: Collected Works. In 2 vols. Saint Petersburg, vol. 1, pp. 7-64. (In Russian)
5. Hegel, G. W. F. (1993) Lectures on the Philosophy of World History. In 3 books. Saint Petersburg, book 1.359 p. (In Russian) Hume, D. (1996) An Enquiry Concerning Human Understanding. In: Collected Works. In 2 vols. Moscow, vol. 2, pp. 3-145 (In Russian)
6. Kant, I. (1994) The Critique of Judgment. In: Collected Works. In 8 vols. Moscow, vol. 5. 414 p. (In Russian)
7. Khachatryan, A. A. (2003) Refleksiya kak printsip filosofskogo myshleniya [Reflection as a Principle of Philosophical Thinking]. Vestnik Volgogradskogo gosudarstvennogo universiteta. Seriia 7. Filosofiia. Sotsiologiia i sotsialnye tekhnologii. (3), 13-23. (In Russian)
8. Kuznetsov, V. Yu. (2008) The Shift from "Classical" to "Non-classical" Philosophy: Building Levels of Reflection. Moscow University Bulletin. Series 7. Philosophy. (1), 3-18. (In Russian)
9. Locke, J. (1985) An Essay Concerning Human Understanding. In: Collected Works. Moscow, vol. 1, pp. 78-582. (In Russian) Losev, A. F. (2000) Istoriya antichnoi estetiki[History of Ancient Aesthetics]. In 8 vols. Vol. 2. Sofisty, Sokrat, Platon [Sophists, Socrates, Plato]. Moscow. 848 p. (In Russian)
10. Ogurtsov A. P. (2000) Refleksiya [Reflection]. In: Novaya filosofskaya entsiklopedia [New Philosophical Encyclopedia]. In 4 vols. Moscow, vol. 3, p. 446. (In Russian)
11. Plotinus (1969) O dialektike [On Dialectics]. In: Antologiya mirovoi filosofii [Anthology of World Philosophy]. In 4 vols. Moscow, vol. 1 (1), pp. 538-539. (In Russian)
12. Zolotareva, S. A. (2018) Reflection of Personality in the View of J. Locke. In: Motivatsiya i refleksiya lichnosti: teoriya ipraktika [Motivation and Reflection of Personality: Theory and Practice]. Khabarovsk, pp. 136-141. (In Russian)