Национальная Академия Авиации Азербайджана
Отличительные черты преступления геноцида, совершенного против этнических групп, от подобных преступлений
Кенуль Абульфазкызы Г абибова, диссертант
Баку, Азербайджан
Цель: рассмотреть преступление геноцид против этнических групп, его характерные особенности, а также наиболее близкое ему (и часто путаемые) понятие этнические чистки, имеющие схожие и отличительные черты. Методы исследования: исторический, сравнительно-правовой. Результаты: дана юридическая оценка результатов геноцида как самого жестокого среди преступлений, совершенных против мира и человечества. Кроме того, было уточнено определение принудительному переселению, депортации и ссылке. Важное значение статьи состоит в том, что автор старается дать объяснение, в каких случаях принудительное переселение наиболее приближено к этнической чистке, в каких случаях оно должно рассматриваться как преступление геноцида. Обсуждение проблемы: термин геноцид, после того как стал известен правовой науке, создал понятие этнической чистки. Хотя эти понятия нам известны с прошлого века, события, охваченные ими, совершались с древних времен. Но юридическая оценка их результатов началась с прошлого века.
Ключевы слова: геноцид, этническая группа, этническая чистка, депортация, принудительное переселение.
DISTINCTIVE FEATURES OF THE CRIME OF GENOCIDE FROM SIMILAR CRIMES COMMITTED AGAINST ETHNIC GROUPS
Kenul Abulfaz Habibova
National Aviation Academy of Azerbaijan Baku, Azerbaijan
Objective: to consider the crime of genocide against ethnic groups, its characteristics, as well as the closest to him (and often confused) concept of ethnic cleansing, which have similar and distinctive features. Research methods: historical, comparative legal. Results: a legal assessment of the results of the genocide as the most brutal among crimes committed against the world and humanity. In addition, the definition of forced relocation, deportation and exile was clarified. The importance of the article lies in the fact that the author tries to explain in which cases forced relocation is closest to ethnic cleansing, in which cases it should be considered a crime of genocide. Discussion of the problem: the term genocide, after it became known to legal science, created the concept of ethnic cleansing. Although these concepts are known to us from the last century, the events covered by them have been committed since ancient times. But the legal assessment of their results began from the last century.
The UN Convention on the Prevention of the Crime of Genocide and its Punishment recognized only four protected groups, and the reason is related to the stable structure of these groups. Of these groups, national, ethnic, racial groups are stable, with a stable character of religious groups there are always controversial opinions. Because a person at birth cannot choose religious affiliation, he further understands the meaning of religion and religion, and at this time can change religion. Therefore, the stable nature of religious groups is a controversial issue.
In connection with the protection of the international convention on the genocide of ethnic groups, it should be noted that in the modern period the concept of nationality is identified with the concept of citizenship. This feature is mainly developed and shows itself in the countries of North America and Europe. From this point of view, if a nation and citizenship have the same content, then the existence of a nation is directly proportional to the existence of citizenship. In the absence of a state there can be no nation, just as the question of citizenship comes up. But people can exist and continue to live without a state (as exemplified by the Gypsies). And how can groups without a state be defended? This issue is related to ethnicity. Therefore, nations that do not have a state are protected by the Convention and are called ethnic groups.
Keywords: genocide; ethnic group; ethnic cleansing; deportation; forced transfer.
Введение
Постановка проблемы и ее актуальность.
Достаточно взглянуть на мировую историю, чтобы увидеть постоянную борьбу людей за свои права и свободу. Именно по этой причине происходили восстания, войны, бесчисленные столкновения, убийства беззащитных людей. Только две мировые войны ХХ века являются явным этому примером. Поэтому, с целью защиты мира и предотвращения ситуаций, причиняющих вред обществу, происходящих между государствами на международной арене и в пределах самих государств, требуется объединить под единым названием отдельные понятия, мнения, и предпринять меры по их предотвращению, а в случае их совершения, осуществлять мероприятия по наказанию лиц, совершивших данные запретные деяния.
Анализ исследований и публикаций. Изучением данной проблемы занимались М. Андрюхин [1], Э. Ахмедов [8], Э. Гаджалыев [10], А. Гасанов [11], Д. Гасымов [14], С. Широкогоров [32] и другие.
Изложение основного материала
9 декабря 1948 года Организация Объединенных Наций (далее в тексте ООН) Конвенцией «О предупреждении преступления геноцида и наказания за него» впервые в международном праве, назвав преступления, направленные на массовое уничтожение группы людей за национальные, этнические, рассовые, религиозные отличия, на государства, присоединенные к данной конвенции, возложена обязанность по предупреждению данного преступления и наказанию лиц, совершивших данное преступление.
Преступление геноцид можно разделить на четыре группы: геноцид, совершенный против национальной группы, геноцид, совершенный против этнической группы, геноцид, совершенный против расовой группы, геноцид, совершенный против религиозной группы.
Состав представителей Швеции сыграл большую роль во включении этнических групп в список охраняемых групп. Они считали это необходимым с целью защиты «лингвистических (linguistic) групп». В результате, этнические группы были включены в Конвенцию «О предупреждении преступления геноцида и наказания за него». Включая этнические группы в Конвенцию, государства старались защитить этнические особенности [7].
Этнос (на греч. йthnos, на русск. народ корень) - в узком значении слова, исторически сложившаяся совокупность людей, обладающих культурой и психикой с относительно стабильными особенностями, а также отличающиеся своим единством от других групп людей, говорящих на одном языке. Сознание членами этноса единства своей группы, называется этническим самосознанием; внешним признаком этого является этнонимом самоназвания. Стабильность этноса связана с рядом факторов, в первую очередь, с эндогамией. Этносу характерны наследственность, беспрерывное развитие, а также изменения в пределах времени. Все это называется этническими (этно- генетическими) процессами. В результате этих процессов может произойти переход в новое этническое состояние. В значении объекта этнографического исследования, термин этнос появился в начале ХХ века и связан с именем русского ученого С.М. Широкогорова (18871939) [32].
Международный Уголовный Суд в деле Акайесу признал этнические группы человеческой общностью, обладающей совместным языком и культурой. Международный Уголовный Суд в делах Кайишема и Рузиндана несколько расширил понятие, присвоенное этническим группам. Так, в указанных судебных процессах к этническим группам подошли с двух сторон [20]: геноцид этнический юридический
1) человеческая общность, обладающая общим языком и культурой и показывающая себя как член данной общности;
2) как член одной группы людей, обладающих общим языком и культурой.
Этническая группа не является группой людей, принадлежащих только к определенной расе, она имеет более широкое содержание.
Этнические группы - это единство людей, поделивших одинаковые культурные ценности, имеющих одинаковый образ жизни и сознания. Таким образом, этническая группа является человеческой общностью, имеющей общее историческое прошлое с похожими наследственными и культурными особенностями.
Этнические группы обладают рядом признаков: например, общее географическое пространство; номадизм (кочевничество); расовая привязанность; одинаковый язык или диалект; единая религия; посторонние связи; соседство, общественные границы и др.; поделенная история, ценности и символы; литература, фольклор, музыка; выбор питания; размещение и рабочие модели; привязанность к родине; организации, общности, единства, защищающие группы и со- державщие их вместе, чувство отличия членов группы [5].
Номадизм (nomadic life), признанный одним из признаков этнической группы - образ жизни племен, периодически кочующих в зависимости от климата и географических условий, проживающих в летних и зимних пастбищах, в зависимости от времени года. Номадизм имеет много видов. Одним из них является пасторальный номадизм. Пасторальный номадизм - это научное название, присвоенное образу жизни скотоводства [21].
В истории геноциды, совершенные против этнических групп, в основном совершались государствами колонизаторами. Как пример совершения геноцида против этнических групп является геноцид в Руанде. Геноцид в Руанде произошел в период, когда она была колонией Бельгии. В этот период разобщение, созданное Бельгией между двумя группами, живущими в Руанде, привело к геноциду.
В результате геноцида, произошедшего в 1994 году, в Руанде погибли 800 тысяч людей. После убийства президента Ювенала Хабиаримана в течении 100 дней в апреле-июне на основании отчета организации «Human Rights Watch» были убиты не менее 8 тысяч людей. Данный геноцид в Руанде был совершен экстремистами этнической хуту.
Исследование геноцида, совершенного против этнической группы в Руанде. 85% населения Руанды состоит из хуту, но в стране руководство властью осуществляет меньшинство тутси. В 1959 году хуту совершили переворот, 10 тысяч тутси были вынуждены переселиться в соседние страны. Группа из изгнанных тутси сформировали группу мятежников под названием Руандский Патриотический Фронт (РПФ) и в 1990 году захватили Руанду. Эти бои продолжались до мирового соглашения, подписанного в 1993 году. 6 апреля 1994 г. самолет, перевозивший Президента Ювенала Хабиаримана, происхождения хуту, и его союзника Бурундила Шаиприен Нтаримирани, был уничтожен. Экстремисты хуту в данном событии обвинили RVC и немедленно начали хорошо организованную компанию кровопролития. RVC сообщил, что для оправдания акта геноцида хуту умышленно уничтожили самолет. Геноцид, продолжающийся в течение 100 дней, начался 6 апреля 1994 г. в день смерти в авиакатастрофе президента Хабиаримана и завершился 4 июля с приобретением контроля над столицей Кигалинин [34].
Результаты геноцида в Руанде были кошмарными: в геноциде спаслись только 300000400000 людей; были убиты тутси и некоторые либеральные хуту 800000-1000000; примерно 250000-500000 женщин были изнасилованы, в результате чего были рождены 20000 детей; 75000 детей потеряли родителей; из оставшихся в живых 100000 возрастной предел был с 14 до 21 лет, до 60000 не могут удовлетворять свои бытовые потребности; в результате уничтожения хозяйства у 70% оставшихся в живых ежемесячная прибыль была не более 5000 франков (8 долларов США) [35].
Противоречия, связанные с этническим составом погибших продолжаются до сегодняшнего дня. Например, профессор Мэрилендско- го Университета И. Кристиан считает, что не может быть, что большинство погибших являются тутси. Они являются мирными хуту, не делящими взгляды с шовинистические состояниями. На первый взгляд данное мнение, кажущееся диверсионным, не лишено оснований. Так как в 1994 году в стране не было одного миллиона тутси [15, с. 72].
На международной арене геноцид произошедший в Руанде квалифицирован как борьба племен хуту и тутси. Но между ними существовала больше социальных различий, чем этнических: тутси за долгие годы в Руанде были лучше обеспечены социально-экономической точки зрения, они представляли слой, овладевший государственными должностями.
Хотя после произошедшего геноцида были проделаны работы по поиску и наказанию ответственных лиц, большое число участвующих в геноциде лиц создало трудности, связанные с этим. В результате полного исчезновения уголовно-розыскных органов и исправительных учреждений, большинство привлеченных к ответственности продолжали жить в своих деревнях.
Судебный процесс, связанный с геноцидом в Руанде начался в 1996 году. Для ускорения производства правосудия в 2002 году начали свою деятельность традиционные суды под названием «гачача». Главной особенностью данных судов было то, что виновных осуждали свои земляне. Подозреваемое лицо отправлялся в свою деревню и там определяли обвинителя и защитника. Все собирались на тале (это местное название, присвоенное гагаче на киниаруандском языке) и выслушивали показания свидетелей. Законодательство Руанды не выдавало гачачам полномочия по рассмотрению тяжких преступлений. Лица, стоящие перед гачачой после очищающих исповедей, освобождались и возвращались в общину [15, с. 73-74].
Не смотря на то, что гачачи не имели полномочия по рассмотрению тяжких преступлений, значительное количество были осуждены как лица, участвующие в той или иной форме в совершении геноцида. Под нетяжкими преступлениями понимается осуждение лиц, вина которых д оказана в смерти небольшого количества лиц (например, одного-двух лиц). В геноциде Руанды в основном население делилось на две группы, и одна группа подвергала другую геноциду. Большую часть представляют подвергшие к геноциду. Их надлежащее осуждение, наказание, было долгим и трудным процессом, так как это могло повлиять на экономическую, образовательную, социальную область, и государство Руанды считало удовлетворительным использование помощи гачачей.
В геноциде Руанды можно увидеть, как государства-колонизаторы держали свои интересы выше человеческой жизни, создание этнического противостояния в одной стране, использование психологии геноцида как способа укрепления власти, не привлечение к ответственности большинства совершивших геноцид.
Разница между геноцидом, совершенным против этнических групп и этнической чисткой. С исторической точки зрения этническая чистка (etnic ceansing) впервые применялась ассурийцами как государситвенная политика. Из государств, захваченных в период владычества Ассурнариспала II (883859 д.н.э.) и Ассурбанипала (669-627 д.н.э.) 4,5 миллионов людей были высланы из своих земель, размещены на новые территории. Целью этого было предотвращение возникновения восстания в захваченных землях. Большая часть высланных в тот период были «элитным слоем» общества. Ссылка элитного слоя имела две цели: