При этом не стоит забывать, что сам принцип воления, как и идея сверхчеловека, подвергались многочисленным идеологическим редукциям, фальсификациям, как и в целом нацистское толкование ницшевского творчества было «аберрацией недалеких умов», неспособных усмотреть смысловой ресурс этих концептов вне политической ангажированности, в их онтологической закрепленности и глубине. По верному замечанию Ж. Батая, «Ницше был пророком, провозвестником суровой германской судьбы. Он первый раскрыл ее. Он возненавидел потаенное, полное злобы наивное безумие, которое овладело немецкими умами» (Батай, 2010: 13).
Катастрофическое событие «смерть Бога», диагностирующее утрату духовной вертикали в западной цивилизации, самоутверждающейся на гордыне человеческого разума, Ф. Ницше рассматривает в связи с доминированием «реактивных сил», «воли к ничто», определяющих формальное утверждение существующего ценностного порядка, ведущего к нигилизму и нравственной деградации. Философ предвидел «вырождение и измельчание человека до совершенного стадного животного (или, как они говорят, до человека “свободного общества”), превращение человека в карликовое животное с равными правами и притязаниями возможно, в этом нет сомнения!» (Ницше, 1990: 323).
Таким образом, идеи Ф. Ницше имели разоблачающий характер, вскрывая лицемерие моральных доктрин, гуманистических идеалов современного Запада, предавшего христианские корни, культивирующего идею превосходства, осуществляющего насильственную идеологию, подменяя демократические лозунги действиями тоталитаристского характера, давая повод для тревожных предположений о взаимосвязи либеральных идей с фашизмом. Творчество Ф. Ницше, требующее внимательного, вдумчивого освоения, во многих посылах содержит предостережение против опасных тенденций глобализма, утраты культурной и национальной идентичности, призывает обратить внимание на то, что отрицательный баланс развития не компенсируется материальными благами, внешним комфортом, а требует глубинного пересмотра метафизических оснований европейской цивилизации, утратившей духовную вертикаль и смыслообразующие принципы.
Список источников
1. Батай Ж. Ницше / пер. с фр. А.Д. Бакулова. М., 2010. 336 с.
2. Делёз Ж. Ницше / пер. с фр. С.Л. Фокина. СПб., 1997. 186 с.
3. Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей / пер. с нем. Е. Герцык и др. М., 2005. 880 с.
4. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Избранные произведения: в 2 кн. М., 1990. Кн. 2. 414 с.
5. Швырев В.С. Судьбы рациональности в современной философии // Субъект, познание, деятельность / редкол.: В.С. Степин, Л.Н. Митрохин и др. М., 2002. С. 186-207.
6. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Сочинения: в 5 т. М., 1992. Т. 1.394 с.
7. Schirmacher W. Wir sind die Postmoderne // Schopenhauer in der Postmoderne. Wien, 1989. P. 15-20.
References
1. Bataille, G. (2010) On Nietzsche. Moscow, Kul'turnaya Revolyutsiya. (In Russian)
2. Deleuze, J. (1997) Nietzsche. Saint Petersburg, Aksioma, Kol'na. (In Russian)
3. Nietzsche, F. (1990) Beyond Good and Evil. In: Selected works. Book 2. Moscow, Sirin. (In Russian)
4. Nietzsche, F. (2005) The Will to Power: An Attempted Revaluation of All Values. Moscow, Kul'turnaya Revolyutsiya. (In Russian) Schirmacher, W. (1989) Wir sind die Postmoderne. In: Schopenhauer in der Postmoderne. Wien, Passagen Verlag, 15-20. (In German)
5. Schopenhauer, A. (1992) The World as Will and Representation. In: Works. Vol. 1. Moscow, Moskovskii Klub. (In Russian) Shvyrev, V.S. (2002) The Fate of Rationality in Modern Philosophy. In: Stepin, V.S. & Mitrokhin, L.N. et al. (eds.) Subject, cognition, activity. Moscow, Kanon+, 186-207. (In Russian)