При всех недостатках односторонне психологического обоснования идеи воспитывающего обучения его несомненное достоинство заключалось в том, что И.Ф. Гербарт стремился рассматривать душевную жизнь как единое целое. Он исходил из того, что метод обучения должен основываться на психологических началах, так как все развитие личности совершается изнутри. Именно в этом направлении шли все его дидактические поиски. Есть достаточные основания утверждать, что связанная с именем И.Ф. Гербарта опытная психология и его идеи воспитывающего обучения явились важной вехой на пути теоретической разработки основ школьного воспитания и образования в конце XIX - начале XX в.
Таким образом, можно сделать вывод, что педагогическая теория Иоганна Фридриха Гербарта являлась одной из важнейших ступеней развития педагогической науки рубежа XVIII - XIX веков. Выработанная ученым модель воспитания и обучения актуальна и в нынешний день, при условии адаптации данной теории для современных общеобразовательных стандартов. Но нельзя не отметить, что современники Гербарта во многом находили его систему слишком консервативной, предпочитая более гуманные методы работы со своими воспитанниками.
Теория И.Ф. Гербарта в современной системе образования
Уже современники подвергали критике учение Гербарта о чувстве и воле. Действительно в нем теряется всякая специфика этих процессов. Они не получают самостоятельной характеристики, все сводится к силе представлений. В психологии Гербарта вся душевная жизнь оказывается результатом взаимодействия представлений. Сознание также не есть нечто отдельное, оно - лишь сумма действительных представлений, их свойство. На основе психологических идей о взаимодействии представлений Гербарт разработал эстетическую теорию. Сложные эстетические переживания, вызываемые художественным произведением или явлениями природы, основаны на взаимодействии соотношений формальных элементов, на гармонических соотношениях тонов, ритмов, пропорций, красок. Эти соотношения могут быть выражены математически, что позволяет точно связать чувство прекрасного с определенными формальными отношениями между элементами художественного произведения. В наибольшей степени такому описанию из всех видов искусств поддается музыка. Принципы гербартовской эстетики дали начало формалистическому направлению в эстетике (Р. Циммерман, Э. Ганслик, К. Фидлер и др.).
нравственном воспитании следует прибегать и к наказаниям, но воспитательное наказание в отличии от дисциплинарных не должны связываться с идеей возмездия, а представляться воспитаннику доброжелательными предостережениями.
Поскольку дети не обладают сильной волей и воспитателю необходимо ее создать, нельзя, по мнению Гербарта, допускать, чтобы дети проявляли свои дурные наклонности. Это следует пресекать самыми суровыми методами. Важно создать простой, размеренный и постоянный жизненный уклад, лишенный всяких рассеивающих перемен. Школа должна поддерживать родителей, обеспечивающий детям правильный порядок жизни. Очень опасно дать развиваться у воспитанника сознанию, что он самостоятелен в своих действиях. Надо очень осторожно относиться к пребыванию воспитанника в обществе, "поток общественной жизни не должен увлекать ребенка и быть сильнее, чем воспитание". Гербарт требовал установления непререкаемого авторитета воспитателя, считая, что этот авторитет всегда заменяет воспитаннику "общее мнение", а потому "существенно необходимо, чтобы он имел подавляющий авторитет, рядом с которым воспитанник не ценил никакого другого мнения". Все эти высказывания являются ярким выражением консервативного характера гербартианской теории.
Педагогика того времени, а тем самым и гербартовская дидактика исходили из немецкой идеалистической философии. Она даже должна была образовывать ту ее часть, которая рассматривает "воспитание человека для добродетели". Мир, известный нам из опыта, объективно существующий, был для Гербарта только миром явлений, по существу же в качестве действительности выступал надстроенный над ним мир метафизических реалов, к числу которых он, в частности, относил и душу. [7,12]
Гербарт ошибочно утверждал, что основная задача школы - это забота об интеллектуальном развитии учеников, а воспитание - главным образом дело семьи. Но разве семья не участвует в процессе умственного развития молодежи, а школа - в формировании их нравственных позиций и убеждений? Неверное значение Гербарт приписывал изучению гуманитарных дисциплин, включая латинский и греческий языки, пренебрегая естественно-математическими науками; и это происходило как раз в тот период, когда они становились важным средством развития общества.
Не был прав Гербарт и тогда, когда при проведении урока он требовал от преподавателей строгого следования разработанной им теории формальных ступеней, что приводило в итоге к методической рутине и консерватизму и вместе с тем ограничивало самостоятельность и критичность мышления учащихся. Без всяких оснований он стремился к обучению всех учащихся в классе и школе по единому образцу, с помощью методов, основывающихся на наказаниях. Такая направленность преподавания делала невозможной индивидуализацию дидактической и воспитательной работы.
Трактуя косвенные интересы как фактор исключительно внутренний, не связанный с внешней активностью, Гербарт неправомерно отрицал их познавательное и педагогическое значение. Следствием этой позиции было подчеркивание значения "книжной работы" с одновременной недооценкой практической деятельности детей и молодежи.
Наконец, Гербарт безосновательно полагал, что непроизвольное внимание имеет меньшую педагогическую ценность, чем произвольное; он не понимал его значение для развития произвольного внимания, недооценивал влияние произвольного внимания на конечные результаты процесса учения. [1, 4, 12]
В педагогических взглядах Гербарта несомненно правильным является указание на необходимость преобразования педагогики в науку, имеющую собственный предмет исследования и собственную, строго определенную терминологию. Заслуживает внимания также подчеркивание связей между педагогикой и науками, выступающими по отношению к ней как вспомогательные, анализ хода "преподносящего обучения", а также развития у учащихся внимания и "многосторонних интересов". Гербартовская концепция процесса передачи учащимся готовых знаний представляла собой шаг вперед по сравнению с другими, более ранними теориями, она дала много ценных указаний относительно организации процесса обучения на уроке. [6, 9, 12]
Теория Гербарта, модифицированная и дополненная его учениками и последователями, особенно Т. Циллером, Ф.В. Дерпфельдом (1824--1893) и В. Рейном, широко распространилась в середине XIX столетия и пришла в упадок вместе с Германской империей, которой она верно служила. Однако с острой критикой эта теория столкнулась только в начале XX века. [7, 12]
Такая школа, широко распространенная на рубеже XIX и XX столетий, вызывала и продолжает вызывать протест педагогов во многих странах мира. Современный швейцарский педагог Робер Доттрэн представляет ее так: "С воспитательной точки зрения традиционную школу характеризуют авторитаризм, которому ребенок должен безоговорочно подчиняться, а также сухой, гербартовский интеллектуализм. Взрослый приказывает, ребенок должен слушать, принимая навязываемые ему взгляды и убеждения, повторять, запоминать. Воспитание и образование считаются длительными и систематическими процессами, однако они не должны связываться ни с потребностями, ни с интересами учеников. Целью воспитательных усилий является не столько индивидуальное развитие способностей и познавательных интересов учеников, сколько передача им знаний".
В заключение Доттрэн приходит к следующему выводу: "В настоящее время у нас есть еще много школ, верных традиционному представлению, согласно которому главной целью их работы является простая передача учащимся знаний. Это грустное положение дел не изменит тот факт, что такие школы зачастую гордятся своими методическими и организационными достижениями, а также внедрением современных технических средств в учебный процесс". [12]
Сегодня в обществе идет становление новой системы образования. Концепция модернизации российского образования подчеркивает исключительную роль семьи в решении задач воспитания подрастающего поколения. Признание приоритета семейного воспитания требует иных форм взаимодействия семьи и детского сада/школы.
Из всего сказанного в данном параграфе можно сделать окончательный вывод о том, что школа, построенная в соответствии с теоретической моделью Гербарта, не отвечает современным требованиям. На сегодняшний день актуальной остается гуманистическая система образования, в которой совместные усилия педагогического коллектива и семьи направлены на воспитание всесторонне развитой, гармоничной личности, готовой к жизни в высокотехнологичном, конкурентном мире.
Заключение
Анализируя данную работу можно сделать вывод, что вклад, внесенный Иоганном Фридрихом Гербартом в развитие педагогической науки сложно переоценить. Ему принадлежит одна из основополагающих теорий воспитания детей дошкольного и младшего школьного возраста, которая, несмотря на консервативность, долго оставалась востребованной среди коллег-педагогов ученого.
Для современного мира данная концепция воспитания не является актуальной, так как задачи воспитания и обучения, стоящие перед нынешним педагогом, сконцентрированы главным образом на индивидуальности подопечного, развитии его уникальных задатков и умений.
Стоит отметить, что попытки последователей Гербарта адаптировать его методику работы с детьми были в свое время довольно успешны, однако не могли похвастать долговечностью своей актуальности. Плоды трудов Циллера и Рейнома встретились с жесткой критикой уже "на закате" своей популярности.
Современные теории и методики вобрали в себя весь мировой опыт воспитания, накопленный за долгие годы существования педагогики. Проследить же этапы становления и развития педагогической мысли, ознакомиться с трудами великих педагогов и выделить основные направления их деятельности, оценить вклад, сделанный ими в науку, нам помогает история педагогики.
Не столь важно, в какой из областей работает педагог: будь он воспитателем, школьным учителем или преподавателем вуза. Для работников сферы образования знание такой основополагающей науки как история педагогики необходимо для достижения наивысшей эффективности своего труда. Только с её помощью можно раскрывать процесс возникновения и изменения образовательных традиций, анализировать пути развития педагогической науки и обобщать весь тот опыт, что был накоплен в прошлом, изучать закономерности воспитания, как общечеловеческий фактор, и их зависимость от изменяющихся потребностей общества. Самым главным показателем к изучению истории педагогики является достоверность педагогических теорий и ориентиры к созданию новых педагогических систем, которые находят подтверждение только в исторических фактах.
Список используемой литературы
1. Духавнева А.В., Столяренко Л.Д., История зарубежной педагогики и философия образования [Текст] : [Учеб. пособие] для студенто вузов / А.В. Духавнева, Л.Д. Столяренко. - Ростов н/Д : Феникс, 2000. - 479 с.
2. Ждан А.Н. История психологии: от античности к современности.- М., 2003.- С. 151
3. История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в.: Учебное пособие для педагогических учебных заведений Под ред. А.И. Пискунова.- М., 2001.
4. Коджаспирова Г.М. История образования и педагогической мысли: таблицы, схемы, опорные конспекты.- М., 2003.- С. 88.
5. Константинов Н.А., Медынский Е.Н., Шабаева М.Ф. История педагогики.- М.: Просвещение, Москва, 1982.
6. История педагогики и образования / Под ред. А.И. Пискунова. М.: ТЦ "Сфера", 2001. 512 с.
7. Подласый И.П. Педагогика. Том 1 - М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2013 г. - 68 с.
8. Подласый И.П. Педагогика. Новый курс: Учебник для студ. пед. вузов: В 2 кн. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999.
9. Попов В.А. История педагогики и образования: учеб. пособие для студ. учреждений высш. проф. образования / В.А. Попов; под ред. В.А. Сластенина. - 2-еизд., испр. - М. : Издательский центр "Академия", 2012 г.
10. Тулупова О.В. Соотношение воспитания и обучения в педагогическом наследии Гербарта // Педагогика, - 2003. - № 5 - С.71.
11.Педагогические идеи Иоганна Фридриха Гербарта http://studopedia.ru/11_75172_pedagogicheskie-idei-ioganna-fridriha-gerbarta.html
12. Дидактика И. Гербарта как основа деятельности традиционной школы https://didaktica.ru/didakticheskie-sistemy/80-didaktika-i-gerbarta-kak-osnova-deyatelnosti.html/2\