Перспективы развития деонтологии социальной работы
Арутюнян Каринэ Сергеевна
Аннотации
Статья посвящена перспективам развития деонтологии социальной работы. Знание основных перспектив ее развития может стать определенным стимулом для принятия мер, необходимых для поддержания и усиления позитивных тенденций, направленных на полное удовлетворение потребностей населения в социальной работе. Автор приходит к выводу, что к тенденциям, существенно влияющим на эволюцию деонтологии социальной работы, относят: ориентиры развития государства; ценностные ориентации современного российского общества; процессы становления профессиональной социальной работы.
Адрес статьи: www.gramota.net/materials/3/2015/10-2/4.html
PERSPECTIVES OF DEVELOPMENT OF DEONTOLOGY OF SOCIAL WORK
Arutyunyan Karine Sergeevna, Ph. D. in Philosophy
Ryazan State Radio Engineering University carin@mail.ryazan.ru
The article is devoted to the perspectives of the development of the deontology of social work. The understanding of the main perspectives of its development may become a certain stimulus for taking measures necessary for supporting and strengthening the positive tendencies directed at the complete satisfaction of population's needs in social work. The author comes to the conclusion that the orienting points of the state development, the value orientations of the contemporary Russian society, the processes of the formation of professional social work refer to the tendencies significantly influencing the evolution of the deontology of social work.
Key words and phrases: principle of humanism; crisis of identity; situational morality; obligation; proper conduct; values of society.
В современной социальной сфере России имеется множество актуальных проблем, требующих практического разрешения. Поэтому для социальной сферы современного российского общества стали характерными противоречивые и дезинтеграционные тенденции, которые обусловлены различными интересами социальных слоев и групп населения, разными темпами социальных преобразований, неравномерностью хода реформ и их региональной спецификой.
В современной России социальная работа приобрела статус профессиональной деятельности. Она имеет специфику, детерминируемую смыслом, сущностью, содержанием и отличающую ее от иных видов профессиональной деятельности. Вместе с тем исследователи отмечают, что система социальной защиты и социальной работы приобрела устойчивые характеристики социального института, ориентированного на потребности и интересы населения страны [4, с. 79-81]. Тем не менее, существует точка зрения Г.П. Отюцкого, который утверждает, что "социальная работа в нашей стране находится в стадии становления как практическая деятельность" [7, с. 9].
Изменения, произошедшие в политической жизни России, инициировали изменения в экономической, а вслед за тем - в социальной и духовной сферах. Это не могло не отразиться на сознании населения. Результатом современной политики государства является так называемый "кризис идентичности", который отмечается как одно из характерных явлений современности и заключается в том, что индивиды больше не стремятся идентифицировать себя с государством. Данное явление развивается вследствие трансформации и разрушения на протяжении десятилетий привычных социальных институтов, их традиционных связей с населением. Одним из наиболее негативных последствий отчуждения является то, что люди утрачивают идентичность в качестве граждан определенного государства, членов определенных социальных групп и становятся членами тех групп, положение которых в условиях радикальных перемен неопределенно. Противоречивым в этой связи оказывается долженствование социального работника. С одной стороны, он как гражданин обязан выполнять свой долг перед государством. С другой стороны, как человек, как член общества он является носителем всех происходящих в обществе процессов: кризиса идентичности, отчуждения и др. Это субъективно делает восприятие специалистом своего долга перед государством несущественным, необязательным. В этой связи одной из проблем в развитии деонтологии становится обоснование приоритета долженствования перед государством как социальным институтом, основная цель которого - содействие разрешению наиболее общих и существенных проблем населения.
Анализ результатов многочисленных исследований позволил Ф. Фукуяме сделать вывод о том, что ключевой слабостью, которая, в конце концов, и обрушила сильные государства, была неспособность к легитимности, т.е. кризис на уровне идей [8, с. 135]. Поэтому не вызывает сомнения, что создание целостной системы духовно-нравственных ценностей и, главное, их реализация являются одним из главных условий развития государства. В свою очередь, социальная работа как главный субъект реализации социальной политики может сыграть позитивную роль в формировании идеологии гуманизма.
Постепенно на смену духовным, истинно человеческим ценностям пришли материальные, вследствие чего общество приближается к уровню "ситуационной морали", в основе которой лежит положение: морально то, что экономически полезно в данной ситуации, поскольку именно экономический потенциал и статус личности во многом определяют ее статус в обществе, возможность получения пользы для себя. По словам же Р.Г. Апресяна, в основе морали лежит потребность в единении с другими людьми [2, с. 208].
Не менее опасной представляется тенденция к девальвации в общественном и индивидуальном сознании социально значимых ценностей - коллективизма, солидарности, единства. Этот процесс может иметь самые негативные последствия для России, поскольку может привести к утрате национальной самобытности в менталитете, духовности и культуре, окончательному распаду общества. Еще в конце XIX в. Ф. Ницше отмечал, что утрата ценности коллективизма может привести к утрате ценности личности [6, с. 38].
Анализ тенденций в развитии ценностных ориентаций населения позволяет сделать вывод, что ценностные ориентации представителей различных групп населения смещаются в сторону индивидуально-личностных. Этому во многом способствует глубокий кризис в экономике, общественной жизни и духовной сфере. В нашей стране, как считает А.А. Возьмитель, произошло разрушение процесса социализации личности и в настоящий момент созданы все условия для процветания лиц с социальной патологией [3, с. 54-55]. В этой связи одной из проблем деонтологии социальной работы становится определение уровня и качества влияния структур общественного сознания на содержание долга и ответственности социального работника. Задачей деонтологии может стать обоснование необходимости для социального работника выполнения долга перед обществом.
Необходимость изменений в системе социальной работы обусловлена наличием противоречий, требующих своего разрешения. Как средство социального конструирования она должна постоянно развиваться, по крайней мере, в двух важнейших направлениях. Первое направление развития социальной работы должно заключаться в последовательной гуманизации ее содержания, все более глубоком и целостном влиянии ее на человека и общество. Второе направление должно состоять в дальнейшем совершенствовании ее как системы.
Следует в качестве одной из важнейших тенденций в развитии современной профессиональной социальной работы отметить, что происходит расширение поля практики социальной работы и вовлечение в сферу ее внимания все новых проблем и групп населения, все новых направлений. Одновременно происходит ее частичная интеграция с другими специфическими областями, что соответствует общим тенденциям в развитии профессиональных видов деятельности. По словам Д.А. Мельникова: "социальная работа как профессия и практика является ответом общества на социальные потребности населения. Социальные запросы сформировали практику социальной работы, ее систему ценностей, теорию и практику. Социальная работа отличается от других профессий наличием ценностной основы" [5, с. 49]. Нельзя не согласиться с этим утверждением, т.к. именно ценностная система профессиональной социальной работы определяет объектсубъектные отношения. Авторскую позицию подтверждает Н.И. Агронина, которая считает, "что для специалиста социальной сферы, работающего в системе "человек - человек?, профессиональные ценности являются неотъемлемой составляющей профессиональной социальной работы" [1, с. 149].
Тем не менее, ближайшие перспективы развития практики социальной работы не носят прогрессивного характера, т.к. возможности государства в поддержке системы социальной работы незначительны и не могут рассматриваться как основной фактор решения ее проблем. Государство возлагает большие надежды (и обязанности) на социального работника, предполагая за счет его должного поведения компенсировать собственную несостоятельность в решении социальных проблем населения. Несомненно, прикладной характер деонтологии, включающий в себя обоснование основного содержания долга социального работника, изменяется в связи с кризисными тенденциями в обществе.
Можно сделать вывод о наличии определенных тенденций в развитии деонтологии социальной работы. С одной стороны, деонтология как учение о долге будет развиваться в сторону систематизации своего содержания, поскольку это соответствует общим тенденциям в развитии научного знания. С другой стороны, в уточнении нуждаются и прикладные аспекты деонтологии социальной работы, а именно долг и ответственность специалиста.
К сожалению, реализация данных тенденций может быть затруднена неоднозначным восприятием деонтологии специалистами, тем более членами общества. Поэтому не менее важной является пропаганда этических ценностей в обществе с целью повышения значимости профессионального долга и ответственности, что необходимо в условиях дегуманизации общественных отношений. Можно предположить, что решение этой задачи окажет положительное влияние на общее качество кадров социальных служб.
Одной из задач деонтологии социальной работы становится обоснование пределов долженствования и ответственности. Обретение деонтологией высокого научного статуса, несомненно, окажет влияние на деонтологическую практику. Вместе с тем тенденции, уже в настоящее время проявляющиеся в развитии деонтологии социальной работы, несмотря на свою противоречивость, демонстрируют ее высокий созидательный потенциал. Являясь одним из действенных средств и условий формирования человека, в первую очередь его социальных качеств, социальная работа может оказать существенное влияние на направленность и темпы социального прогресса, качество социальных отношений. Поэтому, необходима разработка определенной программы действий, направленной на решение основных вопросов в области долга и ответственности социальных работников. Основой данной программы может стать понимание социальной работы как средства социальных преобразований в интересах человека. Развитие деонтологии как учения о долге и должном поведении в конечном итоге определяется объективными законами развития и функционирования общества. Однако если на уровне обыденного сознания долг и должное поведение представляют собой, прежде всего, феномен повседневности, проявляющийся в поведении, действиях и отношениях человека, то на теоретическом уровне происходит выявление и уточнение онтологических оснований деонтологии социальной работы.
Изучение деонтологии помогает человеку выявить свои интересы в структуре общественных отношений, увидеть свою зависимость от общества и зависимость общества от прогрессивного развития. Таким образом, решение проблем долженствования и ответственности в деонтологии социальной работы имеет не только теоретическую значимость. Практическая составляющая деонтологии социальной работы - это формирование специалиста с высоким уровнем долга перед обществом и человеком, который и определяет основной вектор развития деонтологии социальной работы.
Список литературы
1. Агронина Н.И. К вопросу о формировании профессионально-этической культуры будущих специалистов по социальной работе // Вестник Тамбовского университета. 2012. Вып. 4 (108). С. 149-153.
2. Апресян Р.Г. Идеи морали и основные нормативно-этические программы // Социальная философия и философская антропология: труды и исследования / отв. ред. д. филос. н. В.А. Кругликов. М.: Ин-т философии РАН, 1995. С. 208-252.
3. Возьмитель А.А. Альтернативы социокультурного развития России // Социальная жизнь России: теории и практики.М.: Союз, 2005. С. 54-55.
4. Замараева З.П. Система социальной защиты: особенности институционального анализа // Социальная жизнь России:теории и практики. М.: Союз, 2005. С. 79-81.
5. Мельников Д.А. Становление профессии социальной работы // Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований. 2013. № 1. С. 49-52.
6. Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. М.: ТОО "Транспорт", 1995. 300 с.
7. Отюцкий Г.П. Онтологические проблемы философии социальной работы // Система ценностей современного общества.2009. № 5. Ч. 1. С. 7-11.
8. 8. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. М.: АСТ, 2007. 588 с.