Понятийная и структурно-типологическая специфика паремиологических единиц
Зайкина Злата Михайловна
Аннотация
УДК 398.91
ПОНЯТИЙНАЯ И СТРУКТУРНО-ТИПОЛОГИЧЕСКАЯ СПЕЦИФИКА ПАРЕМИОЛОГИЧЕСКИХ ЕДИНИЦ
Зайкина Злата Михайловна,
Новосибирский государственный технический университет, zlatusik.z@mail.ru.
В данной статье рассматриваются пословицы, поговорки, афоризмы и другие паремии, а также их трансформанты - новые паремии, приводятся историческая справка о появлении пословиц и поговорок, общие и различительные характеристики всех видов паремиологических единиц. Особое внимание уделяется изучению трансформанта паремий. Результатом исследования пословиц, поговорок, афоризмов, крылатых выражений и новых паремий, или антипословиц, являются таблица с выделенными дифференциальными свойствами всех паремиологических единиц и выводы об эффективности изучения данных языковых элементов.
Ключевые слова и фразы: паремия; новая паремия; пословица; поговорка; антипословица; афоризм; крылатое выражение.
Annotation
CONCEPTUAL AND STRUCTURAL-TYPOLOGICAL PECULIARITIES OF PAROEMIOLOGICAL UNITS
Zaikina Zlata Mikhailovna,
Novosibirsk State Technical University, zlatusik.z@mail.ru.
The article examines proverbs, sayings, aphorisms and other paroemias and their transformants - new paroemias. The paper presents a historical survey on the origin of proverbs and sayings, provides general and specific characteristic of all types of paroemiological units. Special attention is paid to studying the transformants of paroemias. The research findings are presented in the form of a chart summarizing differential features of all proverbs, sayings, aphorisms, winged expressions and new paremias, or anti-proverbs. Finally, the author concludes on the efficiency of studying these linguistic elements.
Key words and phrases: paroemia; new paroemia; proverb; saying; anti-proverb; aphorism; winged expression.
Содержание статьи
В рамках настоящего исследования одной из важных задач является определение особенностей и принадлежности той или иной паремиологической единицы к определённому типу: пословице, поговорке, афоризму и т.д.
Соответственно, необходимо детально изучить их дефиниции и выявить интегральные и дифференциальные признаки. Несмотря на разнообразие паремиологических единиц, наиболее распространёнными являются паремии (пословицы, поговорки, афоризмы, крылатые фразы) и их трансформанты - новые паремии [1; 11; 18].
Наиболее значимыми единицами для данного исследования являются пословицы и поговорки, появление которых зафиксировано задолго до нашей эры и понимание которых меняется с течением времени. Первый сборник пословиц появился в 2500 году до н.э. в Египте. Ветхий Завет (первая, древнейшая из двух, часть христианской Библии) содержит 900 пословиц, которые были раскрыты царем Соломоном в Израиле (Х век до н.э.). В дальнейшем особое внимание пословицам уделял Аристотель (384-322 гг. до н.э.), который утверждал, что эти единицы являются фиксированием "старой мудрости" и языковыми элементами, которые сохранились благодаря своей краткости и доступности материала [30].
Позднее появляется новый класс паремий - поговорки. В настоящее время носители языка используют понятия пословицы и поговорки равнозначно. Однако языковеды используют их как лингвистические, фольклорные и этнографические термины, четко их дифференцируя.
Поговорка метко определяет или оценивает определенное явление жизни и является выражением, в основе которого лежит метафора, гипербола, сравнение, идиоматическое выражение и парадокс. В отличие от пословицы, данная единица всегда одночленна, представляет часть суждения и лишена поучительного смысла. Поговорки могут являться языковыми штампами: выражения, лишенные образности, эмоционально тусклые, значения которых затерты частым употреблением без учета контекста [12, c. 135]. Этот вид паремий передает прямое значение, например Деньги - дело наживное.
Пословица - образное и логически завершенное изречение, композиционное строение которого чаще всего подкреплено ритмом, рифмой, ассонансами и аллитерациями. Данные паремии обладают дидактичностью и представляют собой простое предложение или сложное с двумя частями. В отличие от поговорок, пословицы содержат в себе как буквальный, так и переносный смысл, например Лето работает на зиму, а зима - на лето.
Несмотря на различия, пословицы и поговорки имеют и схожие особенности: 1) устойчивость; 2) способность к воспроизведению; 3) широкое употребление среди носителей языка; 4) создание народом в целом [3, c. 7-8].
Как указано в "Словаре русских пословиц и поговорок" [9, c. 11]и "Лингвистическом энциклопедическом словаре" [25, c. 379-389], пословица - краткое, устойчивое в речевом обиходе, как правило, ритмически организованное изречение назидательного характера, в котором зафиксирован многовековой опыт народа; имеет форму законченного предложения (простого или сложного).
Согласно приведённым определениям, к пословицам следует отнести: (рус. яз.) Без труда не выловишь и рыбки из пруда; Любишь кататься, люби и саночки возить [9; 14]; (англ. яз.) He who would catch fish must not mind getting wet (досл. пер.: Тот, кто хочет поймать рыбу, не должен думать как бы не намочиться); He that will eat the kernel must crack the nut (досл. пер. Тот, кто хочет съесть ядро, должен разбить скорлупу) (здесь и далее перевод автора статьи. - З. З.) [28; 32]; (нем. яз.) Ohne FleiЯ kein PreiЯ (досл. пер.: Без старания нет награды); Der Mьhe gibt Gott Schaf und Kьhe (досл. пер.: Благодаря труду Бог дает коров и овец) [34] и др. Поговорками являются следующие единицы: (рус. яз.) чужими руками жар загребать; бить баклуши [9; 14]; (англ. яз.) work your fingers to the bone (досл. пер.: работать не покладая рук); to work your self into the ground (досл. пер.: работать с трудом) [28; 32]; (нем. яз.) auf der Strasse liegen (досл. пер.: быть безработным); Ein alter Hase sein (досл. пер.: быть мастером своего дела) [34]и др. паремиологическая дифференциальное трансформант
Несмотря на противоположные мнения относительно параметров разграничения пословиц и поговорок, данные единицы являются равнозначными, т.к. они представляют собой не только понятия, отражающие универсальную или идиоэтническую специфику определенного объекта или явления действительности, но и выражают при помощи значений суждения о мире и поведении людей.
Другие паремиологические единицы, которые будут рассмотрены в данном исследовании, - афоризмы схожи по семантическому составу с пословицами и поговорками. Данные паремии представляют собой неразделимую синтаксическую и семантическую структуру. В отличие от пословиц и поговорок, афоризмы "носят отпечаток индивидуальности конкретного автора и всегда оригинальны, а порой и парадоксальны, являясь богатством ограниченного круга носителей языка" [16, c. 89]. Эти единицы отражают законченную мысль, изреченную или записанную в лаконичной запоминающейся текстовой форме и впоследствии неоднократно воспроизводимую другими людьми [10, c. 16]. Афоризмы чаще всего состоят из нескольких предложений и не являются языковыми штампами, т.к. многие из данных единиц малоизвестны и воспроизводимы в малых кругах общества по сравнению с пословицами и поговорками, которые употребляются в разнообразных контекстах. Афоризмы не требуют обязательной метафоричности общего смысла по сравнению с пословицами и поговорками: Труд - это написано на красном знамени революции. Труд - священный труд, дающий людям жить, воспитывающий ум, и волю, и сердце (Блок А.); You are always a student, never a master. You have to keep moving forward (досл. пер.: Вы всегда ученик и никогда - мастер. Вы должны продолжать двигаться вперед) (Conrad Hall); Oft ist man bei der Arbeit "der Fussabtreter" aber zu Hause "das Idol" (досл. пер.: Часто на работе - "половик", а дома - "кумир") [12, c. 137].
Эти единицы, как правило, распространены среди представителей определенной культуры, что нередко приводит к потере их авторской принадлежности. В данном случае афоризмы обладают свойствами крылатых выражений: устойчивых, обычно образных выражений, вошедших в речевое употребление из определённого фольклорного, литературного, публицистического или научного источника, а также изречений выдающихся исторических деятелей, получивших широкое распространение. Крылатые выражения употребляются в переносно-расширительном смысле и выступают как стилистическое средство усиления выразительности текста [25, c. 246], они могут утрачивать единичную контекстуальную связность, владеть статусом общенародности, приобретать свойства абстрактности и использоваться в различных контекстах для отражения универсальной и идиоэтнической специфики языков и культур [13, c. 129]: трудовая мозоль; now or never (сейчас или никогда); Arbeit macht frei (Работа приводит к свободе) и др.
Отличие афоризма от крылатого выражения заключается в следующем: первые имеют форму законченного предложения, вторые же не обладают ограниченным структурным планом [17]. С течением времени возможен переход афоризмов в крылатые выражения.
Итак, все представленные выше виды единиц относятся к паремиологическому фонду языка при наличии следующих универсальных свойств:
а) общеупотребительность или воспроизводимость: афоризмы, как и пословицы и поговорки, употребляются в речи в виде фиксированных и синтаксически неделимых языковых единиц;
б) устойчивость: все паремии используются в исходном виде и легко вычленимы из общего текста;
в) кодифицированность: пословицы, поговорки и афоризмы зафиксированы в соответствующих паре миологических словарях;
г) образность: паремии не всегда обладают буквальным значением, поэтому часто возникает необходимость семантико-когнитивного анализа данных языковых единиц в целях правильного изложения высказывания;
д) общенародность: пословицы, поговорки и афоризмы представляют собой народную значимость и широко распространяются среди носителей разных языков. Афоризмы, как пословицы и поговорки, могут обладать данным свойством, т.к. они репрезентируют культурно-исторические ценности и отношения людей к определенному объекту мира, а точнее универсальную и идиоэтническую специфику языковых картин мира. Для её определения важным является изучение семантики паремиологических единиц и их корректная интерпретация. Информация об авторе и происхождении афоризма для представителя лингвокультуры является факультативной;
е) общезначимость: все паремиологические единицы чаще всего выполняют дидактическую функцию, представляют собой обобщение накопленного культурного и исторического опыта народа, репрезентируют признаки объектов действительности, содержат в себе культурную и языковую ценности, отражающие закономерности человеческого развития;
ж) семантическая целостность (узнаваемость): при преобразовании или сокращении изначального высказывания возможно сохранение его семантической цельности и возможности восстановления (наблюдается при трансформации одних языковых единиц в другие) [16].
Особую значимость для нашего исследования представляют трансформанты представленных выше типов паремиологических единиц, а именно пословиц, поговорок, афоризмов и крылатых выражений, которые зарождаются под влиянием экстралингвистических факторов, в результате демократизации языка, вульгаризации разговорной речи или текстов СМИ [6, c. 11-16]. Данные единицы имеют синонимичные названия и обозначаются следующими терминами: новые паремии [5], народные афоризмы [19], квазиафоризмы или квазипословицы [8], неопословицы [21], антипословицы [7; 29; 33].
Остановимся на этих терминах подробнее. Итак, новые паремии - это трансформанты паремий, порождающие иные, чем в узусе и норме, средства выражения определенного содержания или объективирующие новое содержание при сохранении или изменении старой формы [5, c. 143].
Другой синонимичный термин народный афоризм - активно функционирующий жанр народного творчества, востребованный современной социально-экономической реальностью и реализующийся в системе причинно-следственных и антиследственных отношений [19, c. 69-71].
Новый вид паремиологических единиц может представлять собой афоризмы, в состав которых входят пословицы или поговорки [15, c. 19]. По данной причине многие исследователи называют такие паремии квазиафоризмами или квазипословицами [17; 22; 24].
Неопословица - ещё один термин модифицированной паремии, который означает трансформант пословиц, поговорок, афоризмов, крылатых выражений, образованный в результате культурных и общественных перемен, в том числе изменения правил человеческого поведения и требований к ним [21, c. 83].
Термин антипословица впервые был использован известным немецким паремиологом В. Мидером. Данный термин является калькой с немецкого Antisprichwort. В словаре В. Мидера, А. Литовкиной (W. Mieder, A. Litovkina) "Twisted Wisdom: Modern Anti-Proverbs" [33] антипословицы понимаются как пародийные, искривленные или измененные паремии, отображающие юмористический или сатирический эффект новообразованных языковых единиц [Ibidem, р. 3-4].
Авторы словаря "Антипословицы русского языка" подчеркивают, что они являются языковыми единицами широкого круга: пословицы, являющиеся смысловыми антиподами традиционных паремий [6, с. 8-16]. Данные единицы языка рассматриваются как кривое зеркало, в котором реалии отражаются в антиномном искажении [20, c. 7]; к ним относят вывернутые наизнанку афоризмы и крылатые выражения знаменитых людей; обсценные и бранные паремии; веллеризмы [19, c. 69]. Нередко антипословицу понимают, как "речевое образование широкого круга, это модифицированные паремии, обладающие изменениями на различных уровнях языка" [4, с. 18].
В справочнике "Русская речевая культура" зафиксирован термин "новая паремия", который обозначает "шутливую переделку пословицы, ее своеобразный смысловой антипод, использующийся как средство языковой игры" [23, c. 10-11]. Характерной чертой антипословиц является то, что их понимание не зависит от контекста, и они могут функционировать как самостоятельные афоризмы [2, c. 5-7]. Кроме того, антипословицы понимаются как новые паремиологические единицы, созданные на основе традиционных пословиц и поговорок [11, c. 89].